文 / 沈淑花

我國的維吾爾族起源于古代的回鶻，是由840年漠北回鶻汗國滅亡后西遷西域的回鶻人與當?shù)卦【用癫粩嗳诤隙纬傻慕褡??；佞X碑銘文獻以及《福樂智慧》《高昌館雜字》等文獻資料都或多或少地記載了回鶻人西遷前后在其社群中所使用的親屬稱謂。對親屬制度的研究，親屬稱謂是關鍵，是核心。我們通過對不同時期的文獻資料中所記載的回鶻人親屬稱謂的整理分析發(fā)現(xiàn)，他們的親屬制受不同歷史階段政治經(jīng)濟文化的影響，而在不同時期呈現(xiàn)出不同的特點。目前對維吾爾族及其祖先回鶻人親屬制度的研究大多為共時描寫，缺少動態(tài)的歷時分析。

美國人類學家摩爾根是對親屬制度類型進行研究的第一人。他根據(jù)親屬稱謂是否劃分直系旁系與父系母系的標準，將親屬制劃分為馬來式、土蘭尼亞式、敘述式等三個類型。后來的民族學家在原有劃分標準上對摩爾根的三分法進行修正，提出了親屬制四分法，其中以美國民族學家羅維的“行輩式、二分合并式、二分旁系式、直系式”四分法使用較為廣泛。也有學者采用輩份、性別、年齡、世系等標準對親屬制進行分類，其中以美國人類學家默多克的“夏威夷式、愛斯基摩式、易洛魁式、克勞型、奧馬哈式、蘇丹式”六分法使用較為廣泛。

由于羅維所采用的四分法較易操作，且在理論上也更具合理性，四分法成為本文分析回鶻人及維吾爾人親屬制類型的主要方法。羅維的四分法是以父母輩血親為基礎，再輔助以直系、旁系之別。一是行輩式，也就是父母輩的旁系親屬稱謂與直系親屬稱謂不區(qū)分，即：父=父之兄弟=母之兄弟；母=母之姐妹=父之姐妹。二是二分合并式，也就是父母輩旁系親屬稱謂被一分為二；與父母同性的并入直系中，與父母異性的并入旁系中，即：父=父之兄弟≠母之兄弟；母=母之姊妹≠父之姊妹。三是二分旁系式，也就是父母輩旁系親屬稱謂劃分父系母系，與直系親屬稱謂相區(qū)別，即：父≠父之兄弟≠母之兄弟；母≠母之姊妹≠父之姊妹。四是直系式，也就是父母輩直系親屬稱謂不同于旁系親屬稱謂，而旁系親屬稱謂之間則無父系母系之別，即：

父≠[父之兄弟=母之兄弟]

母≠[母之姊妹=父之姊妹]

一、9世紀回鶻人的親屬稱謂制及其類型

9世紀是回鶻發(fā)展壯大繁榮的一個時期，也是后來對形成維吾爾族有重要影響的時期。

我們由表1可以發(fā)現(xiàn)，9世紀回鶻人親屬稱謂體系有六個特點。第一，親屬稱謂結構雖然既包含血親，也有姻親，然而血親與姻親之間并不嚴格對立，親屬稱謂中統(tǒng)稱比較多。第二，血親稱謂中，直系稱謂開始區(qū)別于旁系稱謂，但還存在混淆情況，旁系稱謂開始劃分父系母系。這一點在父輩、子女輩親屬稱謂中表現(xiàn)得非常明顯。第三，配偶稱謂尚未從血親稱謂中完全分化出來，姻親稱謂主要由血親配偶稱謂構成。第四，親屬稱謂主要依按照性別、年齡層次范疇劃分，長幼范疇主要集中在平輩親屬間，輩份范疇比較模糊。第五，統(tǒng)稱詞較多，區(qū)別性稱謂較少，親屬稱謂具有能指內(nèi)涵少、能指外延大、概括性強等語義特點。第六，親屬稱謂中只有父母、子女、夫妻等核心家庭成員存在專有稱謂，而其他大部分親屬關系則都沒有自己的獨立稱謂。

按照羅維的四分法，9世紀回鶻人的親屬稱謂制度應當屬于二分合并型，即：

父=父之兄弟≠母之兄弟；母=母之姊妹≠父之姊妹。

二、11世紀回鶻人的親屬稱謂制及其類型

這一時期是回鶻人與遷入地原住民相互交往、融合的重要時期。

表2 11世紀回鶻人的親屬制

從表2看，11世紀回鶻人的親屬制與9世紀的親屬制既有繼承又有變化。繼承處在于稱謂結構、性別范疇、年齡范疇、長幼范疇、語義特征、稱謂類型等方面，與9世紀基本保持一致。不同處有四個方面。第一，姻親稱謂比9世紀時有了較大豐富，比如ty,yr，qajin ata，qajin ana，baldiz，jezn;等稱謂的出現(xiàn)。第二，姻親稱謂內(nèi)部的區(qū)分較9世紀時更具體、細致。配偶方親屬稱謂區(qū)分趨向明顯，夫方與妻方有較為嚴格的劃分，雙方彼此異稱。例如，妻方親屬大都有了自己獨立的稱謂，而夫方親屬用相應的血親稱謂來稱呼。第三，出現(xiàn)復合式親屬稱謂，如qadaS o:li（親、從、表侄子）替代了ati這一單純詞稱謂，表明回鶻人類分式稱謂特征開始發(fā)生變化。第四，kykyj（姨）一詞從ana語義中分化出來，獨立指稱母系親屬中的一種親屬關系，表明此時回鶻人的親屬制已開始嚴格區(qū)分父系和母系。

根據(jù)羅維的四分法，11世紀回鶻人的親屬稱謂制明顯應當屬于二分旁系型，即：

父≠父之兄≠母之兄弟；母≠母之姊妹≠父之姊妹。

三、現(xiàn)代維吾爾人親屬稱謂制及其類型

現(xiàn)代維吾爾人親屬制較之于9世紀、11世紀回鶻人的親屬制，又有了發(fā)展變化。首先，維吾爾人親屬稱謂數(shù)量有了極大的豐富，稱謂體系也更加完善。其次，把直系親屬與旁系親屬嚴格區(qū)分開來（父輩以上親屬除外），而旁系親屬內(nèi)部則無須劃分父系母系。再次，在親屬稱謂范疇結構中，輩份范疇從模糊變得清晰，年齡范疇則從清晰變得模糊。第四，親屬稱謂中父母、子女、兄弟姐妹、夫妻等核心家庭成員存在專稱稱謂，其他稱謂普遍存在不同程度的統(tǒng)稱情況。最后，從稱謂詞語構成看，維吾爾人親屬稱謂既有單純詞稱謂，也有大量的復合詞稱謂。單純詞稱謂是親屬稱謂系統(tǒng)的核心，用于指稱家庭核心成員的稱謂都是單純詞；復合詞稱謂都是在單純詞稱謂的基礎上構成的，主要用來指稱旁系及姻親親屬，在稱謂詞數(shù)量中占大多數(shù)：旁系復合詞稱謂幾乎都是在直系稱謂的基礎上構成的；姻親復合詞稱謂都是在血親稱謂的基礎上或部分直系姻親稱謂的基礎上復合而成。

按照羅維的四分法，維吾爾人的親屬稱謂制度應當屬于直系型，即：

父≠[父之兄弟=母之兄弟]；母≠[母之姊妹=父之姊妹]。

綜上，維吾爾人及其祖先回鶻人的親屬制經(jīng)歷了由9世紀的二分合并型，至11世紀的二分旁系性，至現(xiàn)代的直系型的變化。親屬制的變化往往受到社會政治經(jīng)濟文化的深刻影響。例如，11世紀的回鶻人在與遷入地原住居民交往融合中，逐漸由游牧的經(jīng)濟生活方式向農(nóng)業(yè)定居生活方式轉變。隨著這種轉變的完成，原有的公社制殘余受到有力沖擊，封建制度在回鶻社會普遍建立，封建宗法及等級觀念在人們的意識中開始形成。回鶻人西遷后，其經(jīng)濟生活方式的改變和社會制度的變化，是推動其二分合并型親屬制向11世紀二分旁系性親屬制轉變的根本原因。由二分旁系型逐漸向直系型轉變則與封建制度在當時西域的建立程度以及宗教傳播有著一定的關系。