【摘 要】 夏目漱石的中篇小說(shuō)《哥兒》【國(guó)內(nèi)譯本及很多論文將作品題目「坊ちゃん」翻譯做《哥兒》或《少爺》在這里取作前者】于1906年（日本明治39年）刊登在雜志《子規(guī)》（ホトトギス）上，小說(shuō)以第一人稱的敘述視角記敘了主人公“哥兒”的幼年生活及在愛媛中學(xué)執(zhí)教期間的生活。作品以其幽默的筆致及出色的人物形象塑造，出版面世以來(lái)受到了廣大讀者的追捧。本篇論文就是以《哥兒》為研究對(duì)象，從作品對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的批判與反思的角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行解讀。主要從“天皇至上的國(guó)家主義”“軍國(guó)主義“戰(zhàn)爭(zhēng)熱衷”三個(gè)方面進(jìn)行立論。

【關(guān)鍵詞】 天皇至上的國(guó)家主義 軍國(guó)主義 戰(zhàn)爭(zhēng)熱衷 近代日本 批判與反思。

進(jìn)入論文主題前先就論文相關(guān)的研究背景進(jìn)行簡(jiǎn)單的交代。

1.作者夏目漱石 及對(duì)象作品《哥兒》

夏目漱石（1867-1916）出生于日本江戶（現(xiàn)東京），本名夏目金之助。作為余裕（高踏）派登上日本文壇，重視文學(xué)的社會(huì)效應(yīng)，始終堅(jiān)持“文學(xué)是啟蒙民眾的最好工具”的信念進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。在給弟子鈴木三重吉的手信中寫到“要以明治維新的勇士那種生死搏斗的精神來(lái)從事文學(xué)活動(dòng)”。除一大批日本作家受到其文學(xué)創(chuàng)作的影響外，魯迅的文學(xué)活動(dòng)也深受夏目漱石的作品影響。夏目漱石作品所反映的主要問(wèn)題有：日本近代知識(shí)分子的我執(zhí)、個(gè)人主義，以及日本的近代化，因此夏目漱石被冠以“國(guó)民作家”的稱呼。夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”。他對(duì)東西方的文化均有很高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩(shī)和書法。寫小說(shuō)時(shí)他擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)句、迭句、幽默的語(yǔ)言和新穎的形式。他對(duì)個(gè)人心理的描寫精確細(xì)微，開啟了后世私小說(shuō)的風(fēng)氣之先。他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。他一生堅(jiān)持對(duì)明治社會(huì)的批判態(tài)度。

中篇小說(shuō)《哥兒》共11章，分為兩部分。第1章為第1部分，寫主人公哥兒少年時(shí)期的經(jīng)歷，揭示他頑皮而又正直、善良性格的形成。 哥兒的父母給了他一個(gè)魯莽的性子，他從小就吃盡了苦頭。上小學(xué)時(shí)，一次哥兒從學(xué)校的二樓跳下來(lái)，閃了腰，約莫一個(gè)星期直不起來(lái)。他也說(shuō)不上有什么特別的理由。只是他從新蓋的二樓剛探出頭去，同班的一個(gè)同學(xué)就起哄說(shuō)，任他怎么逞能，也不敢從那里跳下來(lái)，膽小鬼。當(dāng)校工把他背回家的時(shí)候，他父親瞪大眼睛說(shuō)：從二樓跳下去就閃了腰，有這么笨的嗎？既然哥兒的父親這么說(shuō)，他就回敬了一句，那好吧，下次跳一個(gè)不閃腰的給你瞧瞧。哥兒與哥哥下棋，因哥哥在棋局對(duì)弈中做手腳，哥兒將親哥哥的眉心打破了。哥兒的父親氣壞了，說(shuō)要與哥兒斷絕父子關(guān)系，在哥兒家做了10年女仆的阿清婆哭著向哥兒的父親求情，讓哥兒躲過(guò)了危機(jī)。其余10章為第2部分，寫哥兒在東京物理學(xué)校畢業(yè)后，在四國(guó)一所中學(xué)短暫的教書期間目睹教育界邪惡勢(shì)力橫行，并與之進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，最后憤然辭職，返回東京的這段經(jīng)歷。

2.作品面世前后的日本大事件：

對(duì)作品的現(xiàn)實(shí)批判性進(jìn)行分析必須對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌進(jìn)行一定程度的把握，當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的變化主要來(lái)源于一些重大歷史事件，即以下的一系列事件。

1894年中日間爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（日語(yǔ)中記作“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”），戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：作為當(dāng)時(shí)GDP全球首位的清王朝慘敗，與日本簽訂了不平等條約《馬關(guān)條約》。日本戰(zhàn)勝了一直以來(lái)敬畏的大國(guó)中國(guó)，顛覆了維系千年的中日立場(chǎng)，全日本都為之振奮甚至不可一世。

1905年由于在中國(guó)遼東半島的利益問(wèn)題，日本對(duì)當(dāng)時(shí)的西歐大國(guó)俄羅斯帝國(guó)宣戰(zhàn)，也就是爆發(fā)了所謂的“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”。日俄雙方都為之付出了慘重的代價(jià)，日本更是一度到了頻臨崩盤的狀況，但最終日本獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，雙方簽訂了《樸次茅斯條約》。日本的獲勝也讓全世界為之震驚，同時(shí)日本也由一個(gè)小國(guó)作為一個(gè)強(qiáng)國(guó)正式登上世界的舞臺(tái)。

1905年在日本的強(qiáng)制干涉下與當(dāng)時(shí)的朝鮮簽訂了《乙巳條約》。

1910年吞并了當(dāng)時(shí)的朝鮮并將其成為了日本的殖民地。

1928年中國(guó)東北軍閥張作霖被日本關(guān)東軍在皇姑屯炸死。

1931年日本發(fā)動(dòng)了九一八事變（日語(yǔ)中稱為滿洲事變），在之后的1937年爆發(fā)了七七盧溝橋事變，眾所周知，在這之后日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。

相關(guān)問(wèn)題的先行研究及發(fā)現(xiàn)的其中不足

通過(guò)對(duì)有關(guān)作品《哥兒》的過(guò)往研究文獻(xiàn)的閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)大致可將其歸為兩類。

1、圍繞夏目漱石的養(yǎng)子經(jīng)歷、亦或是其在松山中學(xué)執(zhí)教期間的生活，運(yùn)用實(shí)證研究的方法，以“探究作品中的各種人物形象在夏目漱石本人生活中的實(shí)際映射“為問(wèn)題著眼點(diǎn)來(lái)進(jìn)行文學(xué)研究活動(dòng)。如；《哥兒》的實(shí)證研究——以“母親形象”“教師形象”“好友形象”為中心上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王方2010；從《哥兒》看夏目漱石的內(nèi)心世界 浙江大學(xué) 何慧燕 2013。

2、針對(duì)小說(shuō)《哥兒》中表現(xiàn)出的作者對(duì)于當(dāng)時(shí)明治教育制度的批判與不滿進(jìn)行文學(xué)探究。如：一篇討伐日本教育界腐敗的檄文——論夏目漱石小說(shuō)《哥兒》藍(lán)泰凱2001年。

但筆者認(rèn)為，人物形象的塑造說(shuō)到底只是作為文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，或者說(shuō)只是作家為了表現(xiàn)作品主題的一種手段而已，關(guān)于《哥兒》的文學(xué)研究中，人們過(guò)多地將注意力投放在小說(shuō)人物形象塑造上，而導(dǎo)致并沒有出現(xiàn)多少有關(guān)作品主題的深度文學(xué)評(píng)論。

同時(shí)反觀夏目漱石的整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作生涯，特別是作家創(chuàng)作初期，十分重視文學(xué)的社會(huì)功用。在日本文壇自然主義泛濫的當(dāng)時(shí)，夏目漱石以其反自然主義的文風(fēng)出現(xiàn)，他的作品有別于自然主義的私小說(shuō)，被稱為是“余裕派（高踏派）”，意為“以超脫世俗的視角看待問(wèn)題，從容不迫地參透人生”。因此筆者相信作為夏目漱石初期名篇的《少爺》也一定反映著深刻而重大的社會(huì)主題，而絕非只是教育制度這么簡(jiǎn)單。

在先行研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了日本著名文學(xué)評(píng)論家伊藤整對(duì)這部作品的這樣一句評(píng)論“《哥兒》之所以能被稱之為杰作，就在于迄今為止從未有過(guò)的對(duì)日本人諸性格的出色把握”。也就是說(shuō)在夏目漱石在這部作品中很好地描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)中各式各樣的日本人性格，加上性格表現(xiàn)中不可或缺的要素“人物”，即可理解為夏目漱石的這部作品中成功地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中形形色色的百姓人物，也就是逼真地還原了當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此筆者得到啟發(fā)，從“近代社會(huì)反思”的角度對(duì)小說(shuō)《哥兒》進(jìn)行解讀。

有關(guān)問(wèn)題的具體解讀

1、對(duì)天皇至上的國(guó)家主義的批判

小說(shuō)中“哥兒”到中學(xué)赴命時(shí)校長(zhǎng)“老狐貍”對(duì)他提出的“法外要求”中出現(xiàn)了“德化”這樣的字眼，而且類似于這樣的文字在校長(zhǎng)對(duì)“哥兒”的寄予里多次出現(xiàn)。經(jīng)過(guò)筆者查證的結(jié)果，“德化”出自于明治政府在1890年（明治23年）頒布的教育理念文書《教育敕語(yǔ)》，該項(xiàng)指令提出要將忠君愛國(guó)作為國(guó)民道德來(lái)強(qiáng)調(diào)，在近代日本曾被視作是教育教學(xué)的最高規(guī)范書。命令發(fā)布時(shí)正值第一次帝國(guó)議會(huì)召開之前，明治政府想要通過(guò)教育的手段強(qiáng)行控制國(guó)民精神，并使教育作為鞏固天皇制帝國(guó)的精神道德支柱。因此就不能夠?qū)⑿≌f(shuō)的主題簡(jiǎn)單地?cái)喽閷?duì)當(dāng)時(shí)教育的批判，而應(yīng)該透過(guò)被明治政府作為統(tǒng)治工具的“教育”，看到作者真正想要詬病的當(dāng)時(shí)天皇至上的國(guó)家主義。

政府頒布文書《教育敕語(yǔ)》之后，當(dāng)時(shí)的不少日本知識(shí)分子紛紛通過(guò)文字表達(dá)自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)。其中一個(gè)叫井上哲次郎的學(xué)者作為明知國(guó)家主義的鼓吹者，發(fā)表了一篇名為《敕語(yǔ)衍義》的文章，對(duì)政府頒布的命令大肆宣揚(yáng)。而在這位國(guó)家主義熱衷的學(xué)者身上發(fā)生的一件軼事引起了筆者的關(guān)注。當(dāng)時(shí)在第一高等中學(xué)任教的內(nèi)村鑒三在奉讀天皇頒布的教育敕語(yǔ)時(shí)，由于沒有對(duì)其行最高規(guī)格的敬禮，而遭到了時(shí)任東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）哲學(xué)系教授的井上哲次郎的批評(píng)，甚至上升到了對(duì)基督教的大肆非難（內(nèi)村鑒三為基督教信教者），更為可笑的是他與植村正直竟然為此進(jìn)行了一場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。

這不禁讓筆者聯(lián)想到了作品中第六節(jié)中寫到的“天婦羅事件”與“團(tuán)子事件”，代表當(dāng)時(shí)教育制度擁躉的校長(zhǎng)“老狐貍”和教導(dǎo)主任“紅襯衫”在這些不足為道的小事上大做文章，將其做為校務(wù)會(huì)的一大議題，甚至還將“不準(zhǔn)去蕎麥面點(diǎn)、團(tuán)子店”這些愚蠢的規(guī)定制作為學(xué)校教員的一項(xiàng)行為準(zhǔn)則，現(xiàn)在看來(lái)是多么荒唐可笑啊。筆者甚至隱約感覺這仿佛是作者夏目漱石在影射井上哲次郎的“敬禮事件”。更為可悲的是作為一般民眾代表的學(xué)生們?cè)谶@種教育環(huán)境的熏陶下自覺地承擔(dān)起了監(jiān)督“哥兒”的義務(wù)，使得“哥兒”不得不收起對(duì)美食的垂涎，面對(duì)喜愛的食品只能是望而卻步。

筆者看來(lái)小說(shuō)這一部分就是對(duì)當(dāng)時(shí)在天皇至上的國(guó)家主義統(tǒng)治下的社會(huì)形態(tài)的投影，人人都被湮沒在對(duì)天皇無(wú)比崇敬的潮流里的一種病態(tài)生活。作者運(yùn)用幽默夸張的筆法，圍繞小說(shuō)主人公“哥兒”講述了一系列的軼事，并通過(guò)這些滑稽可笑情節(jié)描寫，笑中帶淚地控訴著當(dāng)時(shí)變態(tài)的社會(huì)風(fēng)氣以及導(dǎo)致這樣的天皇之上的國(guó)家主義。

2、對(duì)于軍國(guó)主義的批判

閱讀小說(shuō)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中多處提及了戰(zhàn)爭(zhēng)的字眼，如“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”“日清談判”等文字的出現(xiàn)。

在筆者看來(lái)，小說(shuō)第一節(jié)中寫到的“哥兒”與當(dāng)鋪家的孩子堪太郎打架的事情可以認(rèn)作是作者夏目漱石對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的再現(xiàn)?！氨让€重要的栗子”可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)日俄兩國(guó)都十分重視的在中國(guó)遼東半島的利益；“哥兒”對(duì)堪太郎的評(píng)價(jià)“對(duì)方比我大兩歲，是個(gè)膽小鬼但力氣到不小”可以看作是日俄雙方實(shí)力的對(duì)比（俄國(guó)較日本的近代化起步要早，整體上國(guó)力要比日本實(shí)力強(qiáng)一些）；結(jié)果我把堪太郎打了但我的衣服袖子也被他扯了下來(lái)，正如日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中日本取得了勝利但卻蒙受了巨大的損失，國(guó)力一度頻臨衰竭。作者將全日本引以為傲的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)假托與一場(chǎng)孩子間的幼稚打架，何嘗不是作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)一種輕蔑態(tài)度的表現(xiàn)。

小說(shuō)的第三節(jié)中對(duì)“哥兒”心理活動(dòng)的描寫中有這樣一句“（中學(xué)校的學(xué)生們）是在把天婦羅事件當(dāng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)宣傳吧，真是一群可悲的家伙”，日語(yǔ)原文中使用了“觸れ散らかす”這個(gè)詞，本意指的是大肆宣傳，拼命地廣而告之。而修飾這個(gè)動(dòng)詞的居然是“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在這里被作者當(dāng)作一個(gè)程度副詞在使用。文章中一件小小的“天婦羅事件”在教導(dǎo)主任“紅襯衫”等的唆使鼓動(dòng)及學(xué)校學(xué)生們的大做文章下，變得全校滿城風(fēng)雨，最后甚至在校務(wù)會(huì)上被制定成了一條教師行為準(zhǔn)則。

而結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，可以得知日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利給整個(gè)日本國(guó)內(nèi)帶來(lái)的巨大影響，曾受到過(guò)“黑船舶來(lái)”恥辱的日本，一躍而上成為了可以打敗西方大國(guó)（俄國(guó)）的世界強(qiáng)國(guó)，這讓很多日本人都變得自負(fù)起來(lái)，而且在一些居心叵測(cè)的軍國(guó)主義鼓吹者們賣命的宣傳下這種趨勢(shì)的涌動(dòng)正在愈演愈烈。在這里，作者將“天婦羅事件”與“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”擺在一起寫，或許可以看作是一種兩者間的影射，一種對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的反思與批判的看待。而且歷史也證實(shí)了正是在這種盲目的軍國(guó)主義自信的充斥下，最后整個(gè)日本都膨脹了起來(lái)，軍國(guó)主義的野心使之在之后的不到三十年時(shí)間內(nèi)肆無(wú)忌憚地發(fā)動(dòng)了一系列的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

小說(shuō)的第十節(jié)開頭幾句是練兵場(chǎng)舉行的祝勝會(huì)的場(chǎng)面描寫。

“街上到處都是國(guó)旗，太陽(yáng)旗多的都晃眼睛”

“祝勝會(huì)儀式相當(dāng)簡(jiǎn)單，旅團(tuán)長(zhǎng)念完祝詞知事念，知事念完參加的人一起喊萬(wàn)歲”

關(guān)于祝勝會(huì)還出現(xiàn)了“軍歌”“祝勝會(huì)那天學(xué)校放假”等這樣的字眼。盡管在小說(shuō)中作者沒有言及，但是從這些描寫與詞語(yǔ)來(lái)看，應(yīng)該是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的祝勝會(huì)，一連串的記事描寫不禁讓筆者嗅到到了濃濃的軍國(guó)主義氣味，甚至這種傾向正在影響著學(xué)校與學(xué)生，朝著一種可怕的軍國(guó)主義教育而轉(zhuǎn)變。同時(shí)作者用一句平實(shí)的語(yǔ)言描寫了祝勝會(huì)的整個(gè)過(guò)程，“旅團(tuán)長(zhǎng)念完祝詞知事念，知事念完參加的人一起喊萬(wàn)歲”看似莊重卻又給人一種滑稽可笑的感覺，這又何嘗不是作者對(duì)于這種軍國(guó)主義思想宣傳活動(dòng)的批判的一種表現(xiàn)呢。

3、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)熱衷的批判

小說(shuō)中寫了若干次“清”對(duì)“哥兒”的忠告，其中不止一次地出現(xiàn)“清”勸“哥兒”不要與人打架。但無(wú)論是幼年時(shí)期還是工作之后，“哥兒”常常還是由著自己的性子，時(shí)而會(huì)與人爭(zhēng)執(zhí)動(dòng)手，經(jīng)常弄的是狼狽不堪。

同時(shí)小說(shuō)的第十一節(jié)還記敘了發(fā)生在師范學(xué)校與中學(xué)校的一場(chǎng)學(xué)生斗毆事件?！案鐑骸迸c“山嵐”本想著要去阻止這場(chǎng)惡斗的發(fā)生，卻不曾想也被卷入這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，不僅兩人都受了不同程度的傷，還直接導(dǎo)致了“山嵐”被迫辭職的結(jié)果。

作者這樣的描寫不禁使筆者聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的“戰(zhàn)爭(zhēng)支持”與“戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)”的兩種聲音，而且這兩種意見正如小說(shuō)中描述的一樣，支持的聲音往往總是會(huì)高過(guò)反對(duì)的呼聲，而且往往兩方都會(huì)被卷入到戰(zhàn)爭(zhēng)的漩渦中。作者這樣寫，可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)熱衷現(xiàn)象已經(jīng)無(wú)法剎車的一種抵觸與無(wú)奈。

而且在作品第十一節(jié)，作者對(duì)“哥兒”的心理描寫如是說(shuō)“頭腦的話到底是贏不了那些家伙啊?？磥?lái)必須使用武力了，管不得世界上的戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)休止，就算是個(gè)人，到頭來(lái)還不是得靠打架”。這之前“哥兒”剛剛因?yàn)橄萑胍粓?chǎng)打架斗毆事件而倒了大霉，這會(huì)兒就又想著再打一架，這是多么諷刺啊。同時(shí)作者將“戰(zhàn)爭(zhēng)”說(shuō)成是一種“頭腦上贏不了時(shí)的下策”，可以看出在夏目漱石心中，戰(zhàn)爭(zhēng)史一種愚蠢的解決問(wèn)題方式，而面對(duì)當(dāng)時(shí)日本的好戰(zhàn)熱潮，筆者認(rèn)為自然夏目漱石本人也是對(duì)此持批判態(tài)度的。

明治維新之后，由于高速的近代化，日本國(guó)內(nèi)各個(gè)方面發(fā)生著深刻的變化的同時(shí)日本國(guó)民充分享受著近代化帶來(lái)的各種福利，尤其是在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)際社會(huì)中日本的地位也發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。受益于所謂“近代文明”的日本社會(huì)各個(gè)階層都被這份喜悅所充斥，而且這種所謂的“近代文明”擴(kuò)大化的趨勢(shì)也是日益顯著。在這種社會(huì)情形之下作為當(dāng)時(shí)國(guó)民作家的夏目漱石以之知識(shí)分子特有的視角審視著周圍發(fā)生的一切，并對(duì)這種危機(jī)四伏的社會(huì)狀態(tài)作出了深刻的反思，并對(duì)當(dāng)時(shí)日本政府由弱國(guó)變成一個(gè)強(qiáng)國(guó)而做出的種種丑惡行徑作出了嚴(yán)責(zé)的批判。

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作者簡(jiǎn)介：張祺飛（1994- ），男，漢族，山西省朔州市人，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，單位：吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：日本近代文學(xué)。