馬振

摘要：從古到今中西文化融合是繁榮與發(fā)展的關(guān)鍵，笙演奏藝術(shù)的發(fā)展，不僅要繼承中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也要結(jié)合西方先進(jìn)作曲技法，融合現(xiàn)代人的審美觀念，使之發(fā)揚(yáng)光大。通過“人性化”的音樂特點(diǎn)展現(xiàn)了笙音樂前所未有的細(xì)膩和內(nèi)在，雖然是全新的形式，卻展現(xiàn)了更具中華傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代精神風(fēng)貌的音樂。

關(guān)鍵詞：笙曲；演奏藝術(shù)；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：J632.12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）11-0114-01

笙，中國最古老的樂器之一，是世界上現(xiàn)存大多數(shù)簧片樂器的鼻祖。殷帶甲骨文中就有關(guān)于“和”的記載，可見笙至今已有三千年歷史以上。在一些古代文字記載中描寫了笙的形制、音色、演奏等?！墩f文解字》中描寫笙的形制：“笙，十三簧，像鳳之身”?！对娊?jīng)》里記載有一些夏商周時期的音樂活動，比較多關(guān)于“笙”和“簧”的記錄，比如“鼓瑟吹笙”、“并坐鼓簧”、“君子陽陽左執(zhí)簧”等。唐代詩人張籍在《送遠(yuǎn)曲》中又寫到“吟絲竹，鳴笙簧，酒酣性逸歌猖狂”。詩仙李白也寫過“仙人十五愛吹笙，學(xué)得昆丘彩鳳鳴”?？梢?，笙在古代深受文人學(xué)士、宮廷賓客的喜愛。

笙作為古樂器，單音音色優(yōu)雅、甜美，合音豐富、飽滿，但至今尚未發(fā)現(xiàn)笙獨(dú)奏的古曲。而近代笙曲的發(fā)展從上世紀(jì)50年代開始，大概可分為這樣幾個時期：

1.笙獨(dú)奏曲的出現(xiàn)。真正意義上的笙的獨(dú)奏曲最早是從上世紀(jì)50年代起，對于笙曲的創(chuàng)作大多出于演奏者之手，1956年由董紅德先生和胡天泉先生創(chuàng)作的《鳳凰展翅》把笙搬上了獨(dú)奏的舞臺，1957年閻海登先生創(chuàng)作了《孔雀開屏》、1958年由原野、吳瑞、胡天泉先生創(chuàng)作了笙曲《草原奇兵》，1960年閻海登先生有創(chuàng)作了笙的又一經(jīng)典曲目《晉調(diào)》，之后，還有高揚(yáng)和王慶琛創(chuàng)作的《水庫引來金鳳凰》。當(dāng)時的社會背景對笙曲的創(chuàng)作有很大的影響，這段時期正好處于我國社會主義建設(shè)的探索階段，但是人民對未來的生活都有著美好的憧憬，所以在這段時期所寫的笙曲都是通過民間樂曲的新組來歌頌祖國的新面貌，歌頌社會主義給人民帶來的新生活，表達(dá)了人們向往美好生活的強(qiáng)烈愿望。

2.文革時期的笙曲。笙曲的創(chuàng)作也帶有政治色彩，代表曲目有王會義、胡天泉創(chuàng)作的《大寨紅花遍地開》、高金香、閻海登的《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》等，這些笙曲的內(nèi)容都符合當(dāng)時政治的需要。

3.改革開放時期的笙曲。當(dāng)時全國的全面對工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、教育等方面進(jìn)行了整頓，當(dāng)時就產(chǎn)生了由高揚(yáng)、唐富創(chuàng)作的《林海新歌》，以林區(qū)勞動號子為基調(diào)，音樂堅(jiān)定有力，反應(yīng)了當(dāng)時林區(qū)人民艱苦奮斗，建設(shè)家鄉(xiāng)的決心。這首樂曲中出現(xiàn)相對簡單的兩段支聲復(fù)調(diào)段落，在七十年代的笙曲寫作中是一個嶄新的突破。同時期還有唐富先生的《快樂的女戰(zhàn)士》，這兩首作品都是唐富先生的代表作。

4.文革結(jié)束后對笙曲的創(chuàng)作的影響。1977年在中共第十一次全國代表大會上宣布“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束，全國上下一片欣欣向榮的景象，此時，張之良先生創(chuàng)作了笙曲《歡樂的草原》，樂曲通過描寫美麗富饒的大草原，表達(dá)了人們擺脫文化大革命的束縛后，重新建設(shè)家園的歡樂景象。1978年，山東漁業(yè)依靠優(yōu)越的自然資源優(yōu)勢發(fā)展猛進(jìn)，同年，肖江、牟善平就創(chuàng)作了笙曲《織網(wǎng)歌》，描寫了山東人民熱火朝天的發(fā)展?jié)O業(yè)經(jīng)濟(jì)，使山東人民生活富裕起來的愉快景象。同時期，牟善平、肖江、苗晶創(chuàng)作了又一代表作《掛紅燈》，作品描寫了正月里家家歡天喜地、鑼鼓喧天的熱鬧場面，反映出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放給人民的生活帶來了翻天覆地的變化。

從笙登上獨(dú)奏的歷史舞臺到改革開放以來，由于歷史背景和社會因素，笙曲的風(fēng)格一般以反映“農(nóng)、林、牧、山水、花鳥”等題材為主，這些的笙曲主要有以下三個特點(diǎn)：

1.主題政治性較強(qiáng)，反映了當(dāng)時主流社會思潮。新中國成立后，文化政治大發(fā)展，在這樣一個大環(huán)境下，笙曲的創(chuàng)作題材略顯單一。

2.從內(nèi)容上來說，注重了農(nóng)耕文化，較少的古典文化的思想內(nèi)涵。這些曲子大都淺顯易懂，活潑喜慶，雖很容易被大眾理解和接受，卻缺乏感人至深的人性化的思想內(nèi)涵。

3.西方功能和聲使用頻繁，曲式上比較洋化。樂曲調(diào)式一般是由主調(diào)轉(zhuǎn)入屬或下屬，比如《鳳凰展翅》D調(diào)開始轉(zhuǎn)入G調(diào)又轉(zhuǎn)入A調(diào)；《草原騎兵》是由D調(diào)轉(zhuǎn)入G調(diào)；《林海新歌》由G調(diào)轉(zhuǎn)D調(diào)又轉(zhuǎn)回G調(diào)；曲式結(jié)構(gòu)較為西方，而且段落也以主題再現(xiàn)三段式居多。

近年來，隨著音樂藝術(shù)的快速發(fā)展，尤其是在樂器改革方面，眾多的前輩、學(xué)者都為此做出了很大的貢獻(xiàn)，盡管如此，笙樂器在教材建設(shè)、笙曲記譜以及演奏技巧分類、術(shù)語和符號的規(guī)范化等方面仍存在一些問題。

作為笙音樂的一個嶄新的樂種，笙曲在創(chuàng)作的理念上融合了中華傳統(tǒng)文化的精神脈絡(luò)，既有流暢的、濃郁的民族風(fēng)格，又具有不拘一格的多種和聲形態(tài)；既固守著民族音樂的格調(diào)和底線，又大膽結(jié)合西方音樂模式：如復(fù)調(diào)對位等作曲技術(shù)進(jìn)行寫作，使作品產(chǎn)生了一種完全不同以往的精神風(fēng)貌，令人為之一振。它是處于中華民族整體文化不可分割的物質(zhì)文化層面，是既擁有高品位的中華文化內(nèi)涵，又有符合當(dāng)今世界潮流的嶄新樣式

笙曲是笙音樂的一大創(chuàng)新。以往的笙曲從50年代的第一首笙獨(dú)奏曲《鳳凰展翅》到文革時期的《大寨紅花遍地開》直至改革開放，都很少有注重對人的主體性的深情呼喚與訴求。笙文曲打造個性化的音樂模式，音樂旋律既通俗易懂、又不失文人雅士之風(fēng)度，彌補(bǔ)了笙曲在“雅”立樂中的空白，開創(chuàng)了雅俗共賞音樂的新模式。