黃榮波

摘 要：翔安農(nóng)民畫是福建民間傳統(tǒng)工藝美術的重要組成部分，它以直觀易懂的圖式展現(xiàn)了閩南地區(qū)豐富多彩的農(nóng)村生活和鄉(xiāng)土記憶，記錄了時代的發(fā)展與社會的變遷，在中國現(xiàn)代民間繪畫藝術領域占據(jù)重要地位。本文通過探究翔安農(nóng)民畫的藝術特色和發(fā)展現(xiàn)狀，分析新時代以來遭遇的挑戰(zhàn)與困境，并對翔安農(nóng)民畫的傳承保護提出具體思路。

關鍵詞：翔安農(nóng)民畫；藝術特色；發(fā)展現(xiàn)狀；傳承保護

翔安位于福建省東南沿海，地處廈漳泉閩南“金三角”中心地帶，與金門隔海相望，是廈門市所轄的一個區(qū)。作為福建省著名的僑鄉(xiāng)和臺胞主要祖籍地之一，這里依山傍海、風景秀麗，淳樸的民情風俗和獨特的人文積淀，滋養(yǎng)了一批土生土長的農(nóng)民畫家，也孕育出了聞名全國的翔安農(nóng)民畫。

一、翔安農(nóng)民畫的形成與發(fā)展

翔安農(nóng)民畫原稱為“同安農(nóng)民畫”（原同安縣分設同安、翔安兩個區(qū)），是通俗畫的一種，它形成于新中國成立之初，起源于傳統(tǒng)民間美術壁畫，是水粉水彩畫的變體。

據(jù)《同安文化藝術志》記載，二十世紀五十年代，受當時濃厚政治氣氛的影響，為了配合黨在農(nóng)村各個時期的宣傳工作，同安縣文化館組織了張厚進、陳武星等美術人員深入翔安鄉(xiāng)村基層，輔導農(nóng)村愛好繪畫的農(nóng)民開展政治壁畫宣傳創(chuàng)作活動，在鄉(xiāng)村的廟宇、宗祠、壁磚、墻體、家具或者黑板上創(chuàng)作壁畫和漫畫，用濃墨重彩和鮮明歡快的藝術語言來歌頌中國新農(nóng)村新風貌，形成了翔安農(nóng)民畫的雛形，為此后翔安農(nóng)民畫的繁榮發(fā)展奠定了重要的基礎。

六七十年代，在縣政府的支持下，同安全縣相繼辦起了農(nóng)民畫學習班，翔安農(nóng)民畫一度達到了創(chuàng)作鼎盛期，上至八十多歲的老農(nóng)，下至七、八歲的村童，業(yè)余美術創(chuàng)作者多至數(shù)百位，這些農(nóng)民業(yè)余美術骨干在經(jīng)過當?shù)匚幕块T的組織和培訓后，逐漸形成了獨具特色的農(nóng)民畫創(chuàng)作隊伍，在藝術創(chuàng)作的土壤里汲取營養(yǎng)，生根發(fā)芽。曾經(jīng)面朝黃土背朝天的翔安農(nóng)民發(fā)生著本質(zhì)的蛻變，他們拿起畫筆，以直觀易懂的圖式展現(xiàn)了閩南地區(qū)豐富多彩的農(nóng)村生活和鄉(xiāng)土記憶，參與到推動翔安鄉(xiāng)土文化大發(fā)展的滾滾洪流中。后因文革等原因，翔安農(nóng)民畫作品大量減少，農(nóng)民創(chuàng)作隊伍也逐漸萎縮沒落。

八十年代，翔安農(nóng)民畫在改革開放春風的沐浴下重煥生機，梁金城、柯國慶、柯朝訂、顏明算、顏榮傳、曾國謙、陳建純、王其仁等一批新老農(nóng)民畫作者在時代潮流的驅(qū)動下，創(chuàng)作了大量具有時代特色和富有生活氣息的現(xiàn)代民間繪畫作品，并在全國性展覽中屢獲大獎。這些具有民族化、生活化、自然化和裝飾化的民間藝術作品，引起了八閩大地美術家濃厚的興趣和高度的重視，也引起了社會各界的關注與支持，一些作品還入選了《中國現(xiàn)代民間繪畫選萃》、《中國現(xiàn)代美術全集·農(nóng)民畫》等國家出版的大型畫冊，有20多幅作品先后被選送到瑞典、英國、丹麥、挪威、烏拉圭、阿根廷、突尼斯、菲律賓等國家展出，改革開放的春風使這朵鄉(xiāng)村田野的山花開放得更加絢麗多姿。1988年，翔安農(nóng)民畫以起步早、隊伍強、作品多、影響大的優(yōu)勢，被國家文化部命名為首批“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”榮譽稱號，這是對蓬勃發(fā)展中的翔安農(nóng)民畫的一個重要的認可。

二、翔安農(nóng)民畫的藝術特色

翔安農(nóng)民畫在廣大農(nóng)民畫創(chuàng)作者、愛好者的辛勤耕耘和奮力開拓下，借助獨特的藝術語言來塑造視覺藝術形象，逐漸形成獨特的閩南繪畫風格。它既不同于小橋流水人家的上海金山農(nóng)民畫，也不同于高原大川威風骨的陜西戶縣農(nóng)民畫，有著另外一番味道。

受當?shù)孛耖g藝術傳統(tǒng)和風物人情的影響，翔安農(nóng)民畫以閩南民俗文化為養(yǎng)分，以農(nóng)民生活為源泉，在構(gòu)圖、色彩、造型、圖案和紋樣上都形成了一套相對完整成熟的體系。它汲取了純樸瑰麗的民間藝術精華，在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民間美術的創(chuàng)作風格、創(chuàng)作技法的基礎上，充分融合了農(nóng)耕文化、民俗傳統(tǒng)文化和鮮明的時代主題，以閩南建筑、鄉(xiāng)土人情、社會生活和時代變遷為主要創(chuàng)作題材，充分體現(xiàn)了翔安農(nóng)民畫家“畫天、畫地、畫自己”的繪畫特點。其樸素的構(gòu)圖大膽，鮮艷的色彩，熱情的場景，原汁原味地呈現(xiàn)生活本真，富有濃郁的閩南鄉(xiāng)土氣息，深受人民群眾的喜愛。

從表現(xiàn)技法與形式上來看，翔安農(nóng)民畫繼承了傳統(tǒng)民間藝術的精華，汲取了農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化的精髓，從民間剪紙、繡花、皮影、彩扎、泥塑、漆線和木雕等藝術形式中擷取了創(chuàng)作技巧，善用紅、黃、藍等對比鮮明的色彩，別具一格，灑脫自如，造型夸張而不失真實，不受常規(guī)繪畫標準約束。畫家在反映現(xiàn)實生活的同時，往往融入了自己的思想觀念和生活經(jīng)驗，采用具象、意象等不同的藝術語言進行巧妙構(gòu)思，以造型夸張、形式感強和色彩艷麗的表現(xiàn)形式，凸顯質(zhì)樸、鮮活和靈動的勞動生產(chǎn)畫面，在大紅大紫的濃烈色彩描繪下，充分釋放了農(nóng)民畫創(chuàng)作者的個性特點。

從表現(xiàn)題材與內(nèi)容上來看，翔安農(nóng)民畫來源于農(nóng)村生活經(jīng)驗，現(xiàn)實生活農(nóng)民畫家提供了豐富的創(chuàng)作素材，描繪人們喜聞樂見的農(nóng)村生活場景。其創(chuàng)作題材豐富多樣，主要描繪了人民群眾在進行田間勞作、圩日趕集、踩車戽水、挖井修提、采茶摘果和養(yǎng)蠔捕魚等農(nóng)作生產(chǎn)生活的場景，同時也表現(xiàn)拍胸舞、弄車鼓、唱南音、典故傳說和人文景觀等鄉(xiāng)風民俗風貌，獨具地方民俗特色，飽含勞動人民質(zhì)樸憨厚的思想感情，表達了農(nóng)民對生活的理解，流露出對生活情趣和理想的追求，反映了新時代農(nóng)民的精神氣象，具有強烈的鄉(xiāng)土情懷和濃厚的民族韻味。例如梁金城的《潔白鹽田》便巧妙地利用橘紅色的風車和深藍色的鹽田構(gòu)成一組強烈的補色對比，運用點、線、面構(gòu)成的藝術語言，間以一堆堆潔白的優(yōu)質(zhì)鹽山形成畫面層次分割，簡潔明了地勾勒出一幅翔安鹽場豐收的歡樂景象。其構(gòu)圖飽滿大膽，不拘一格，繪畫風格奇特，極富想象力，在鮮艷絢麗的同時又能夠保留著稚拙樸實的一面，給人以鮮明強烈的視覺效果，有著最鮮明的現(xiàn)代民間藝術特征；陳珠庭的《宋江陣》以藍、橙飽和的互補色彩，簡潔概括的形象，生動地表現(xiàn)了翔安的鄉(xiāng)土民俗情景，畫面呈現(xiàn)出平面裝飾的特點，在給人以視覺沖擊的同時，也重發(fā)抒發(fā)了作者熱愛家鄉(xiāng)的情感；唐慶的《五色土的喜悅》則以淳樸的勞動場景為表現(xiàn)對象，運用強烈、明快的色彩藝術語言，把現(xiàn)實美與理想美巧妙相結(jié)合，畫面絢麗多彩，生動地再現(xiàn)了農(nóng)民喜慶豐收的田園風光。

三、翔安農(nóng)民畫的現(xiàn)狀與保護策略

2011年，文化部授予廈門市翔安區(qū)“中國民間文化藝術（農(nóng)民畫）之鄉(xiāng)”稱號，翌年，翔安農(nóng)民畫入選福建省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。幾十年來，翔安農(nóng)民畫雖然經(jīng)歷了沖擊和蛻變，吸收借鑒了國畫、油畫、版畫和漆畫等其它畫種的表現(xiàn)形式，但并沒有因此而染上“學院味”，反而增添了強烈的民間原生態(tài)天籟的氣息，具有民族、民俗、原發(fā)、原創(chuàng)的特征，在中國農(nóng)民畫中獨樹一幟。

然而這都改變不了曾經(jīng)滿載榮譽輝煌的翔安農(nóng)民畫藝術風光不再，創(chuàng)作隊伍人數(shù)連年銳減和瀕臨后繼無人的困境。隨著經(jīng)濟全球化的趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，翔安農(nóng)民畫的日漸式微，在市場經(jīng)濟的沖擊影響下，農(nóng)民畫藝術所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益極為有限，對大部分創(chuàng)作者而言更是難以養(yǎng)家糊口，沒有經(jīng)濟利益的驅(qū)動，農(nóng)民畫很難能夠吸引年輕一代傳承技藝，發(fā)揚光大；其次是受工業(yè)化快速發(fā)展和文化的多元化、現(xiàn)代化影響，文化形式的多樣性使得翔安農(nóng)民畫的歷史內(nèi)涵沒有被很好的挖掘出來，農(nóng)民畫藝術逐漸淡出了人們的視野；最后，由于社會輿論和宣傳引導工作的不足，在物欲橫流、精神困境被嚴重擠壓的當今社會，翔安農(nóng)民畫不可避免地受到不同程度上的物化。

翔安農(nóng)民畫作為農(nóng)耕社會寶貴的精神財富，如果任其自由發(fā)展，最終將消失在時間的長河中，因此亟須采取保護措施。首先，要切實組織開展普查工作。對翔安農(nóng)民畫資源進行深入系統(tǒng)普查，梳理翔安農(nóng)民畫的起源、延續(xù)、發(fā)展、分布和保護現(xiàn)狀等情況，開展多形式的交流研討，增強文化自信；其次，要加強保護傳承隊伍建設。利用地方院校的學術資源和教學資源，開設翔安農(nóng)民畫非遺傳承人研修班，培養(yǎng)一批高素質(zhì)、精業(yè)務、深感情的人才隊伍，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和可持續(xù)發(fā)展能力；最后，要加強社會教育與宣傳。充分運用微信微博等新媒體工具手段，廣泛宣傳翔安農(nóng)民畫，提高人民群眾的保護意識，促成非遺文化傳承保護的社會氛圍。

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（作者單位：福建師范大學美術學院，福建 福州 350108）