鄭緒平

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生作為文化主體的一部分，他們的文化訴求及文化認(rèn)同對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展有著重要作用，甚至影響著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展方向。當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立文化自信意識(shí)有著不可忽略的重要性，有利于其堅(jiān)持價(jià)值觀自信、堅(jiān)定理想信念，主動(dòng)加入到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自身力量?，F(xiàn)今，仍有部分大學(xué)生缺乏文化自信，對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度消極、漠視革命文化、盲目推崇西方文化。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的缺乏，我們應(yīng)以歷史為線索、以馬克思主義理論為基礎(chǔ)、以新媒體為載體加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命文化教育以及社會(huì)主義先進(jìn)文化教育。

關(guān)鍵詞：文化自信；當(dāng)代大學(xué)生；重要性

文化體現(xiàn)著一個(gè)民族的價(jià)值觀。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出“引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、文化觀”。這為我們理解文化自信提出了重要指導(dǎo)。陳先達(dá)教授提出“文化自信是對(duì)中華文化的歷史起源、發(fā)展、精神特質(zhì)和精髓的總體性判斷，是秉持對(duì)中華文化的科學(xué)、禮敬、繼承、創(chuàng)造性推進(jìn)的基本立場(chǎng)和態(tài)度”。①當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家持續(xù)繁榮發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，他們對(duì)中國(guó)文化的自信與否，不僅關(guān)涉到其信仰的選擇與堅(jiān)定，而且關(guān)系民族文化的傳承、創(chuàng)新。因此，需要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)文化，提升文化認(rèn)知感、認(rèn)同感。

一、大學(xué)生樹(shù)立文化自信的重要性

大學(xué)生是未來(lái)最有作為的一代，其價(jià)值取向直接影響到整個(gè)國(guó)家的價(jià)值取向。文化塑造著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引領(lǐng)著大學(xué)生的前進(jìn)方向。堅(jiān)定文化自信不僅是大學(xué)生成長(zhǎng)成長(zhǎng)成才的精神食糧，而且為社會(huì)文化的發(fā)展注入新的活力，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大助推力。

（一）文化自信是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的精神食糧

文化自信是大學(xué)生價(jià)值觀自信的根基。價(jià)值觀是文化的核心要素，決定著文化的性質(zhì)、發(fā)展方向及最終歸屬。有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的文化理念、文化內(nèi)容、文化制度、文化選擇。文化自信最核心的就是價(jià)值觀自信，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有，“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)思想，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的奮斗精神，“見(jiàn)賢思齊”、“止于至善”的追求目標(biāo)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷。革命文化所倡導(dǎo)的艱苦奮斗、不怕?tīng)奚木褚恢奔?lì)著中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、砥礪前行、銳意創(chuàng)新，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。社會(huì)主義先進(jìn)文化“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”及十八大以來(lái)提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯著我們國(guó)家發(fā)展道路的價(jià)值取向。都深深影響著當(dāng)代大學(xué)生的生活態(tài)度及人生發(fā)展方向。文化具有滲透性、感染性，文化可以進(jìn)入到大學(xué)生生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓大學(xué)生在心理意識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)中感受文化，領(lǐng)會(huì)我們的日常價(jià)值觀。

文化自信是大學(xué)生堅(jiān)定理想信念的依靠。理想信念依靠文化來(lái)鑄就，需要文化自信來(lái)支撐，文化自信亦如豐厚土壤，能夠培植遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。中國(guó)文化自古就蘊(yùn)含著民族的理想信念，儒家文化中提出的“大同社會(huì)”的社會(huì)理想就和馬克思主義所倡導(dǎo)的“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義相契合?！懊駷榘畋荆竟贪舶睢?、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想深深印在我們的心中，當(dāng)今，國(guó)家政策制度的制定都離不開(kāi)以“人民”為中心，我們黨始終堅(jiān)守“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，以人民為中心、堅(jiān)持集體主義、堅(jiān)持艱苦奮斗一直是我們黨的理想信念。在道路地探索上，我們堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)，并在我們國(guó)家文化的影響下提出了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。大學(xué)生處于精神上需要補(bǔ)鈣的關(guān)鍵時(shí)期，理想信念堅(jiān)定與否關(guān)系著國(guó)家的建設(shè)方向及人民的幸福。當(dāng)代大學(xué)生需要有信仰，需要依靠對(duì)文化的自信樹(shù)立信仰。

（二）大學(xué)生樹(shù)立文化自信是和諧氛圍構(gòu)建的力量

文化自信是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值支撐。文化是一國(guó)的精神支撐，脫離了文化就難以說(shuō)清中國(guó)道路的必要性，也難以說(shuō)清中國(guó)制度的優(yōu)越性。中華文明有著幾千年的歷史文化底蘊(yùn)，沉淀其特有的價(jià)值理念，并深深印刻在中國(guó)人內(nèi)心，對(duì)中國(guó)人的思想方式和行為方式產(chǎn)生著潛移默化的影響。十八大提出的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，就從中汲取了豐富的養(yǎng)分，使更加有生命力、影響力，為人們所接受。在當(dāng)今這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，個(gè)人私欲膨脹，利己主義、享樂(lè)主義漸顯。在大學(xué)校園里，為一己私欲，不惜損害他人利益的事例時(shí)常出現(xiàn)。比如，拉同學(xué)進(jìn)傳銷(xiāo)組織，為了評(píng)優(yōu)評(píng)先而無(wú)中生有，破壞共享單車(chē)或?qū)⒐蚕韱诬?chē)占為己有等等，這些現(xiàn)象的存在為大學(xué)校園畫(huà)上了不和諧畫(huà)面。大學(xué)生作為接受高等教育的人，理應(yīng)具備較高的思想道德素質(zhì)。文化可以充實(shí)人的大腦，可以塑造人的思想，讓人變得理性、大度。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀文化，領(lǐng)會(huì)文化所含的道德底蘊(yùn)，并將其化為自身行為準(zhǔn)則，提高思想道德素質(zhì)。作為成年人，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量，以文化規(guī)范自己的言行，達(dá)成共同的文化認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任感。

（三）當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立文化自信是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大助推力

文化自信是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神支撐。五千年中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)志，其中的核心觀念構(gòu)成了中國(guó)人的精神世界，其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中成為中華民族的精神命脈。②大學(xué)生作為時(shí)代的引領(lǐng)者，具有上進(jìn)心、富有夢(mèng)想，是新時(shí)代的最有力量和潛力的一代青年。秦玥飛，一個(gè)名牌大學(xué)畢業(yè)的高材生選擇扎根基層，志在為百姓幸福生活而努力奮斗，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。像秦玥飛一樣的青年數(shù)不甚數(shù)，不論埋頭干科研青年研究者，還是奉獻(xiàn)在一線的青年醫(yī)生、軍人等，都在為祖國(guó)的建設(shè)、發(fā)展貢獻(xiàn)自己最大的力量。大學(xué)生未來(lái)也會(huì)是分布在各行各業(yè)，職業(yè)沒(méi)有高低貴賤，貢獻(xiàn)也不分大小，各部力量的聯(lián)合就是最大合力，推動(dòng)著國(guó)家的進(jìn)步。青年的選擇與貢獻(xiàn)也離不開(kāi)文化對(duì)其的鼓舞，“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)精神；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；“大道之行也，天下為公”的社會(huì)理想；“與人為善”、“助人為樂(lè)”、“扶貧救濟(jì)”的道德精神。我國(guó)優(yōu)秀文化一直潛移默化的影響著我們這一代大學(xué)生，在文化的感化下我們堅(jiān)守正義、遵守道義、明辨是非，明確方向、心系國(guó)家，以小夢(mèng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

二、部分大學(xué)生缺乏文化自信必須引起重視

十八大以來(lái)，習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞了他的文化理念和文化觀。由此，文化自信成為我們所思考的問(wèn)題，文化自信的“信”到底是信什么？又如何做到文化自信？近幾年來(lái)，各高校注重大學(xué)生的文化自信教育，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與到文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新中，幫助大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立民族文化自尊感、自信感。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、文化軟實(shí)力日益增強(qiáng)的新時(shí)代背景下，部分大學(xué)生依然缺乏文化自信心。

（一）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化態(tài)度消極

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包含中國(guó)漢字、書(shū)法、詩(shī)詞、戲曲、國(guó)畫(huà)、傳統(tǒng)節(jié)日等。在大學(xué)校園里，我們時(shí)?？吹骄毩?xí)滑板、哼唱英文歌曲、學(xué)習(xí)各類(lèi)起源于國(guó)外的現(xiàn)代舞蹈等，在宿舍大家大多看歐美劇、韓國(guó)綜藝，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、戲劇表現(xiàn)出“嫌棄”的態(tài)度；“認(rèn)字認(rèn)半邊”這一嘲諷在當(dāng)代大學(xué)生身上體現(xiàn)出來(lái)，讀音出錯(cuò)、拼寫(xiě)出錯(cuò)、不認(rèn)識(shí)地名等現(xiàn)象突出，但多數(shù)大學(xué)生面臨“文盲”的狀態(tài)也當(dāng)作是無(wú)事人一樣，不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)、糾正自己的字音及拼寫(xiě)錯(cuò)誤；在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)代大學(xué)生渴望追求生活的不一樣所帶來(lái)的快感，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日熱情并不高，面對(duì)春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)的文化習(xí)俗及文化底蘊(yùn)，他們反而更喜歡“圣誕節(jié)”、“萬(wàn)圣節(jié)”、“情人節(jié)”等外來(lái)節(jié)日的惡搞帶來(lái)的樂(lè)趣。

（二）漠視革命文化

革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)精神的體現(xiàn)。隨著大眾文化發(fā)展呈現(xiàn)市場(chǎng)性、娛樂(lè)性的特點(diǎn)，很對(duì)以革命戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的影視劇都帶有“抗戰(zhàn)神劇”的傾向，掩蓋了抗?fàn)帟r(shí)期的真實(shí)性。這種文化的傳遞給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)了迷惑，在面對(duì)革命文化時(shí)便多了一份“調(diào)侃”，部分大學(xué)生認(rèn)為“長(zhǎng)征”就是逃跑主義。對(duì)于紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等都不以為然，部分大學(xué)生參觀革命歷史博物館時(shí)沒(méi)有肅穆感，反而是為了合照；在博物館，大聲喧嘩、嬉戲的現(xiàn)象仍然存在。革命文化所傳遞的人生觀、價(jià)值觀在部分大學(xué)生看來(lái)就是娛樂(lè)，偶爾會(huì)將革命時(shí)期的人物作為與同學(xué)之間獲取娛樂(lè)的對(duì)象。

（三）盲目推崇西方文化

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性鮮明，思想獨(dú)立，并希望能在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中釋放自己。而西方文化所倡導(dǎo)的自由、民主、平等的價(jià)值觀就迎合了普遍大學(xué)生的心理。在西方文化觀念不斷的深入和國(guó)內(nèi)外人員往來(lái)日益密切的影響下，大學(xué)生的思維方式、生活觀念、人生態(tài)度都發(fā)生了巨大的變化，價(jià)值觀念的錯(cuò)亂和困惑導(dǎo)致在文化的選擇上失去了主觀能動(dòng)性，并對(duì)本民族文化持有一定的懷疑態(tài)度，反而對(duì)西方文化多了一份好感。去年，楊舒平在馬里蘭大學(xué)畢業(yè)典禮上的講話引起了很多人的討論和深思。其講話提到美國(guó)的空氣比中國(guó)新鮮，并以此談及中國(guó)的教育和政治問(wèn)題。她的演講，表面是在說(shuō)中國(guó)的空氣問(wèn)題，實(shí)則借空氣問(wèn)題說(shuō)明了中國(guó)教育的死板和中國(guó)政治制度的不民主。事實(shí)上，“楊舒平事件”并不是個(gè)例，當(dāng)代大學(xué)生中還存在“精日美分”，他們更加傾向于對(duì)別國(guó)價(jià)值觀地選擇，盲目追捧他國(guó)文化。西方所提倡的自由、民主、平等在一定程度上滿足了當(dāng)代大學(xué)生張揚(yáng)自我個(gè)性的欲望，符合他們自身發(fā)展的利益需求。在生活中，部分大學(xué)生信奉拜金主義、享樂(lè)主義，在平時(shí)的消費(fèi)中存在攀比現(xiàn)象，穿著追求名牌。

三、 引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立文化自信的對(duì)策分析

文化自信不僅僅是價(jià)值觀、理想信念問(wèn)題，它關(guān)系到民族文化的發(fā)展方向，關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”奮斗目標(biāo)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著國(guó)家未來(lái)的接班人和建設(shè)者的歷史責(zé)任，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立文化自信，以文化自信為基礎(chǔ)，堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，激勵(lì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)大學(xué)生文化認(rèn)知的主動(dòng)性，培養(yǎng)其文化自覺(jué)，主動(dòng)捍衛(wèi)國(guó)家意識(shí)形態(tài)、民族價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。

（一） 以歷史為線索，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中將中國(guó)特色社會(huì)主義文化概括為，源自于優(yōu)秀文化、熔鑄于革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化、植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。我國(guó)文化的發(fā)展既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生出生于經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化交匯交融的時(shí)代，對(duì)現(xiàn)代化的時(shí)代熟悉而習(xí)慣，對(duì)歷史卻多了一份冷漠。歷史是最好的教科書(shū)，要讓大學(xué)生樹(shù)立文化自信，首先要以歷史為線索，梳理文化發(fā)展的脈絡(luò)，讓大學(xué)生感受我國(guó)文化的起源、演變、發(fā)展的歷程。

（二）以馬克思主義理論深化革命文化教育

在馬克思主義傳入中國(guó)后，在西方文化面前毫無(wú)底氣的傳統(tǒng)文化獲得了新生，并在馬克思主義的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化得到合理繼承與發(fā)展，在艱苦的革命環(huán)境中形成了革命文化。井岡山精神、西北坡精神、長(zhǎng)征精神等包含了黨和人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的目標(biāo)追求，彰顯了愛(ài)國(guó)主義精神。新中國(guó)成立以后，特別實(shí)在改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義進(jìn)一步指導(dǎo)中國(guó)文化建設(shè)。無(wú)論是文化發(fā)展政策、文化發(fā)展道路，還是文化制度改革，馬克思主義理論都發(fā)揮了非常重要的指導(dǎo)作用，并一步展現(xiàn)了新時(shí)代中華民族的文化訴求、價(jià)值目標(biāo)及精神追求。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，高校應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義教育，以馬克思主義理論科學(xué)的方法論指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)名族文化，形成對(duì)民族文化歷史、發(fā)展進(jìn)程、文化的社會(huì)功能有深刻的認(rèn)識(shí)，能夠了解并掌握民族文化的發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)參與到民族優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展及創(chuàng)新中。這種文化自覺(jué)性，潛移默化的影響著大學(xué)生的文化思想、文化行為，能有效幫助大學(xué)生樹(shù)立文化自信。

（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化社會(huì)主義先進(jìn)文化教育

文化自信最核心的就是價(jià)值觀自信?，F(xiàn)今，價(jià)值觀自信即是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的充分肯定和信任。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，它既植根于深厚的文化傳統(tǒng)，又富有改革創(chuàng)新的時(shí)代氣息，它融國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人于一體，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神引導(dǎo)。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信是文化自信最根本的體現(xiàn)，是文化自信的凝集和升華。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的性質(zhì)及發(fā)展方向。因此，高校要注重大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，將社會(huì)主義核心價(jià)值融入到思想政治理論課程中、校園文化建中及社會(huì)實(shí)踐中，讓大學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)、感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程、文化底蘊(yùn)、深層內(nèi)涵。

（四）合理利用新媒體平臺(tái)，以宣傳教育樹(shù)立文化自信

微信、微博等新媒體平臺(tái)，是當(dāng)代大學(xué)生了解信息的主要渠道。在教育教學(xué)上，他們喜歡互動(dòng)性和趣味性，反感“說(shuō)教”性教育。首先，掌握新媒體話語(yǔ)權(quán)。及時(shí)宣傳國(guó)家主流價(jià)值觀、民族文化觀，實(shí)時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，解答他們心中對(duì)民族文化的疑問(wèn)。其次，以微視頻、卡通人物漫畫(huà)等新穎的方式呈現(xiàn)民族文化。吸引大學(xué)生的眼球，主動(dòng)去了解、學(xué)習(xí)民族文化。最后，關(guān)注西方文化對(duì)大學(xué)生思想的影響。要建立文化話語(yǔ)權(quán)，避免西方文化對(duì)大學(xué)生思想的侵蝕而對(duì)其價(jià)值觀產(chǎn)生影響。總之，借助新媒體，宣傳民族文化，占領(lǐng)新媒體領(lǐng)域，以感染大學(xué)生自覺(jué)維護(hù)民族文化的地位，增強(qiáng)文化自信心。

在十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章！”③大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的儲(chǔ)備力量，是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的依托，文化的傳承與創(chuàng)新，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)都需要這一代為之努力。為國(guó)家發(fā)展進(jìn)步不懈努力基于對(duì)國(guó)家充滿信心，對(duì)國(guó)家有信心首先要對(duì)文化有自信，文化自信是“最基本、最深沉、最持久的力量”。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，需要青年一代有所作為，在這個(gè)文化大發(fā)展大繁榮的世界里，大學(xué)生要勇于擔(dān)當(dāng)，傳承中國(guó)精神，以文化文為價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，承擔(dān)民族責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立文化自信，是時(shí)代最強(qiáng)音，這不僅僅是自身思想的洗禮，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的精神支柱與感化力量。

[注釋]

①陳先達(dá).文化自信的本質(zhì)與當(dāng)代意義[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-01-08，（15版）.

②人民日?qǐng)?bào)：“中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義”，http：//resource.gbxx123.com/book/newscomment/share.html？thelink=http：//resource.gbxx123.com/book/epubs/2017/3/19/1489902537758/ops/chapter1.html&uid;=143219&rid;=81764（2017-03-18）

③習(xí)近平.《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》[M].人民出版社，2017，（10）.

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（作者單位：福建師范大學(xué)，福建 福州 350000）