潘龍琦

摘要：高中是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合提高階段。高中的特點決定了學(xué)生必須更深入的理解文章、擴展知識面，大量的閱讀、豐富的想象、勇敢的表達，全面的思考，堅定的實踐讓高中學(xué)生能夠更好的提高語文能力。

關(guān)鍵詞：精耕細作閱讀 想象閱讀 表達 探究

我國著名學(xué)者葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文學(xué)科是培養(yǎng)能力的課程，它不單單是傳授知識，更是不斷發(fā)展學(xué)生聽說讀寫的能力?！?可是我們的閱讀教學(xué)往往忽略了閱讀的本質(zhì)，關(guān)注的只是學(xué)生對語文知識的掌握程度、技能訓(xùn)練達到的水平等客觀因素，根本不是閱讀教學(xué)的目標(biāo)，把學(xué)生雕琢成一個模樣，泯滅了學(xué)生獨特的個性和真實的自我，直至完全喪失了作為人的主體意識和個性發(fā)展的欲望。全國特級教師于漪曾指出：“長期以來教師都從教出發(fā)，現(xiàn)在要轉(zhuǎn)到從學(xué)生的學(xué)出發(fā)。我們的教是為了學(xué)生的學(xué)。教會學(xué)生會學(xué)語文，課堂不是教師演講的地方，而是學(xué)生學(xué)的地方。教師引導(dǎo)、點撥，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。

一、讓學(xué)生成為閱讀者

精耕細作讀文章。由于過去在閱讀教學(xué)中，我們往往把一篇美不勝收的文章拆卸成枯燥的字詞句的組合。本應(yīng)最受學(xué)生歡迎的閱讀課成為最乏味的機械訓(xùn)練。針對這個，我們往往讓學(xué)生把目光集中在對課文形式的考察，對作品的深入研讀，以真正培養(yǎng)學(xué)生的感受力和解析力。如對《阿Q正傳》的閱讀教學(xué)，按常規(guī)的教學(xué)法，教師不厭其煩介紹時代背景，逐字逐段分析人物形象，可給學(xué)生留下的印象并不深刻，更不用說提高學(xué)生的閱讀能力。

我們利用一篇讀《阿Q正傳》的隨筆，讓學(xué)生在反復(fù)精讀中，自己體會領(lǐng)悟人物的特色。隨筆中說：讀這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的。

看第一遍，我們會笑得肚子痛；看第二遍，才咂出一點不是笑的成分；看第三遍，鄙棄阿Q的為人；看第四遍，鄙棄化為同情；看第五遍，同情化為深思的眼淚；看第六遍，阿Q還是阿Q；看第七遍，阿Q向自己撲過來；看第八遍，合而為一；看第九遍，又化為你的親戚故人；看第十遍，擴大到你的左鄰右舍；看第十一遍，擴大到全國；看第十二遍，甚至到洋人國土；看第十三遍，你覺得它是一面鏡子，甚或是警報器。其實何止是《阿Q正傳》，大凡世界上的優(yōu)秀文學(xué)作品，哪一部不需要反復(fù)閱讀呢？

二、讓學(xué)生成為想象者

科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。要求教師根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗精心設(shè)計和創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，創(chuàng)造出一種虛實相生的教學(xué)氛圍，使作品內(nèi)容在學(xué)生頭腦中形象地浮動起來，生發(fā)開去，讓學(xué)習(xí)活動一開始就充滿一種體驗。這方面多媒體可以幫我們大忙。如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”教學(xué)中可以讓學(xué)生一邊誦讀一邊根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想像朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因為出水很高，才像亭亭的舞女的裙，像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙。讓學(xué)生通過想象文本描寫的場景，從整體上把握文本的意境之美：靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。

三、讓學(xué)生成為探究者

閱讀優(yōu)美散文、詩歌時，對于關(guān)鍵詞句的探究 現(xiàn)代作品也是如此，如朱自清《荷塘月色》中“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢?！边@段話寫盡了月光的寧靜與美麗。我讓學(xué)生找一些動詞來替換“瀉”“浮”“籠”字，要求不改變原文的幽美意境。學(xué)生分別用了許多意義相近的詞來換，如把“瀉”換為“流”“投”“照”等，把“浮”換為“漂”“懸”“罩”等，把“籠”換為“披”“蓋”等。經(jīng)學(xué)生辨析討論就明確了：“瀉”有動感，比“照”等更生動；“浮”的空間感更深，而“漂”比較單薄，“懸”“罩”死板；“籠”更朦朧，比“披”的意境更深遠，比“蓋”更輕柔。這樣通過比較來品味探究，就能感受到作者用詞的生動傳神，一字一詞蘊涵著無窮魅力。文章的主題是多元的，學(xué)生更應(yīng)該多角度、多方面進行分析文章。如李商隱的《錦瑟》，可以算是愛情詩，也可以是政治詩。當(dāng)然閱讀作品離不開對作品現(xiàn)實意義的探究，契訶夫的《裝在套子里的人》，給我們塑造了一個膽小、恐懼新事物的小人物形象，放于今天的社會依然有新的社會意義。

四、讓學(xué)生成為言說者

引導(dǎo)學(xué)生主動體驗文本，自主探求，實現(xiàn)自由表達的欲望。而我們現(xiàn)在的語文教學(xué)，常常脫離學(xué)生的實際，在學(xué)生還沒有充分閱讀文本的情況下，就提一些連老師自己都難得回答的問題，讓學(xué)生去探討，結(jié)果只能是“萬馬齊喑”。福建師大文學(xué)院博士生導(dǎo)師潘新和曾說：“語文教育，就是要把生命賦予每個人的至高無上的言說權(quán)，交付給他們自己來掌管。語文教育的意義就是要使學(xué)生成為言說者，成為自己的生活和命運的主宰?！痹谡Z文課堂上，鼓勵學(xué)生積極思考，大膽質(zhì)疑，用自己的語言說出自己的體驗，說出問題與困惑，這需要勇氣，更需要智慧。

五、讓學(xué)生成為實踐者

閱讀與寫作相結(jié)合，讓學(xué)生成為實踐者，使學(xué)生更深刻的理解作品。語文的任務(wù)，說到底就是閱讀與寫作兩大板塊，而這兩者是密不可分的。閱讀是為了寫作，寫作能更好的促進閱讀。這里我所說的寫作是指淺層次上的，即在結(jié)構(gòu)或語言上的仿寫，或在閱讀的文本后進行的續(xù)寫。這種仿寫和續(xù)寫對于學(xué)生從更深層次上理解文本有很大的好處，而且也能夠使學(xué)生的想象力得到最大限度的發(fā)揮。

葉老告訴我們：“教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學(xué)生進入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是不需要教了嗎？”語文是有生命的，閱讀更是充滿靈性、充滿快樂的。新時期的語文要讓學(xué)生在閱讀文章時，與文字共舞，讓精神歡歌，讓心靈得到愉悅。新一代的教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生喜歡閱讀，學(xué)會閱讀，并在閱讀中享受學(xué)習(xí)，享受語文。