易西多*，袁紅霄

(武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢，430000 )

引言

設(shè)計(jì)中的美學(xué)建立在人們對(duì)設(shè)計(jì)的審美需求上，而正因?yàn)槿藗兌鄻踊男枨螅旁炀土嗣缹W(xué)原理的多種展現(xiàn)方式?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)美學(xué)，不僅從外觀上，也從功能上、心理上來打動(dòng)受眾，為受眾帶來多角度、多感官一體化的交互性強(qiáng)的審美體驗(yàn)。

1 視覺創(chuàng)作中常用的美學(xué)原理

1.1 對(duì)稱與平衡的構(gòu)造

對(duì)稱的設(shè)計(jì)，可以讓人產(chǎn)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^感，強(qiáng)調(diào)莊重的感受。平衡的擺放可以給人心理上帶來穩(wěn)定的感受，在視覺的形式美中，均衡的擺放是形式美的核心。中國(guó)的傳統(tǒng)年畫、剪紙、工藝品上的繪畫等作品，都是多數(shù)采用的對(duì)稱平衡的構(gòu)圖，傳統(tǒng)講究“沒有規(guī)矩，不成方圓”，而其中“方圓又貴出之自然，直須涵泳，不可顯露”。1中國(guó)畫作中最古典的美皆在方圓對(duì)稱之間，因?yàn)閷?duì)稱平衡符合傳統(tǒng)文化中最古典，最淳樸的美學(xué)要求。

而不對(duì)稱則用來表現(xiàn)自然的特性。自然界中不存在完美的對(duì)稱，在設(shè)計(jì)中有意地打破平衡，更能體現(xiàn)一種接近自然的不對(duì)稱的美。不平衡的視覺作品能更快速地吸引人們的視線。例如澳大利亞城市墨爾本的市徽設(shè)計(jì)2，市徽以單詞Melbourne的首字母“M” 作為出發(fā)點(diǎn)，利用多種不同的切割方式和多樣的色彩來達(dá)到豐富多變的效果。不對(duì)稱的切割方式向人們展現(xiàn)出墨爾本城市充滿活力、追求時(shí)尚的城市風(fēng)情，也體現(xiàn)了墨爾本在變化的世界中會(huì)不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

1.2 簡(jiǎn)潔與留白的意境

“留白”是指以少量的圖像為主體，具有一定章法和節(jié)奏地在畫面上留出空間，給受眾留有想象的余地，也是極具中國(guó)美學(xué)特征的手法。將創(chuàng)作素材進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釤捄透爬ǎ蛊浜诵牡奶卣髯兊酶油怀?，亦能夠具有自己個(gè)性化的特點(diǎn)。

中國(guó)最經(jīng)典的logo莫過于太極圖，圖形的簡(jiǎn)潔與留白造就了虛于實(shí)之間的意境，虛實(shí)相互依托，在設(shè)計(jì)作品中更有一種以少勝多，無(wú)聲勝有聲的韻律。簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)美學(xué)低調(diào)而和諧，樸素而具有內(nèi)涵，這樣的設(shè)計(jì)作品能夠更好地體現(xiàn)東方的設(shè)計(jì)特征，正如原研哉所說：顏色不僅僅是視覺的，它與人的全部感知是相關(guān)的，而白能夠表達(dá)顏色微妙的情感方面3。去掉一些繁瑣的內(nèi)容，能夠使我們想要表達(dá)的設(shè)計(jì)變得主旨更突出、核心更概括，圖像也因此而更加富有代表性。同理，人們?cè)谏钪?，行程不能安排得過于充實(shí)，每頓飯不能吃得過于飽腹，留出一點(diǎn)空間感，既是設(shè)計(jì)的美學(xué)，也是生活的哲學(xué)。

1.3 對(duì)比與疏密相結(jié)合

對(duì)比藝術(shù)創(chuàng)作作中最為常見的一種構(gòu)圖的方法，通過對(duì)比和疏密相結(jié)合構(gòu)成的畫面的節(jié)奏感，有時(shí)甚至也可以達(dá)到在平面的圖像中產(chǎn)生動(dòng)靜結(jié)合的觀感，既避免了設(shè)計(jì)作品因?yàn)樾问教^單一而產(chǎn)生的枯燥無(wú)味的畫面，也能夠給靜態(tài)的畫面賦予相當(dāng)?shù)幕盍εc內(nèi)在的韻律。

在平面的圖像設(shè)計(jì)中可以通過打破通常的比例關(guān)系與密集程度，來營(yíng)造出一種動(dòng)感的神韻，在二維畫面中創(chuàng)造出多維世界的作品，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中一項(xiàng)重要的任務(wù)。不僅如此，我們也會(huì)經(jīng)常用夸大本來事物特征的方法，并將畫面中有趣的對(duì)比進(jìn)行放大，以此來突出畫面之中的核心形象，這樣的設(shè)計(jì)，可以使要表現(xiàn)的圖像更加生動(dòng)化，凸顯其個(gè)性和主旨。

1.4 夸張與想象的變幻

夸張和想象力是藝術(shù)創(chuàng)作者最重要的技能，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師可以突破日常生活經(jīng)驗(yàn)的束縛，運(yùn)用豐富的想象來賦予創(chuàng)作對(duì)象以濃郁的浪漫色彩。設(shè)計(jì)師在有限的空間里通過想象來體現(xiàn)作品的意念，來創(chuàng)造更加理想化的設(shè)計(jì)形式。在尊重事物實(shí)際本質(zhì)的前提下運(yùn)用豐富的想象力，去尋找對(duì)象較為突出的特征來進(jìn)行變幻，在最大限度的范圍內(nèi)進(jìn)行夸張，強(qiáng)化其本質(zhì)特征和主題。

圖1 《哈里昆的狂歡》

而象的過程則更加單純，創(chuàng)造的對(duì)象也更完整。例如中國(guó)古典的許多藝術(shù)形象就都是靠古人天馬行空的想象力創(chuàng)造出來的，在許多青銅鼎上多見的饕餮就是在自然界沒有原型，單純靠想象力來創(chuàng)造的藝術(shù)形象。在想象力的襯托下，原本索然無(wú)味的畫面也會(huì)變得具有深刻的寓意。西班牙畫家胡安·米羅的作品中兼具了夸張、抽象、變形、想象等多樣化的處理手法，他最著名的作品之《哈里昆的狂歡》4中以孩童的筆觸進(jìn)行夸張，描繪出的各種各樣自然界中不存在的怪獸和物體的組合，讓狂歡景象更加生動(dòng)而夢(mèng)幻。這些天馬行空的姿態(tài)帶來了比日常生活中更加真實(shí)的生動(dòng)感與親和力，是值得學(xué)習(xí)的創(chuàng)作手法。

2 設(shè)計(jì)美學(xué)的功能價(jià)值

2.1 設(shè)計(jì)中的功能價(jià)值

設(shè)計(jì)的美學(xué)不單單是局限在外觀上面，美學(xué)與使用價(jià)值的結(jié)合，才是能夠切實(shí)滿足受眾需要的設(shè)計(jì)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中功能價(jià)值體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的實(shí)用性中，例如公司室內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)如果不能結(jié)合品牌相關(guān)的造型特點(diǎn)來呈現(xiàn)，便只能被當(dāng)作藝術(shù)品來欣賞。設(shè)計(jì)的美學(xué)樣需要在功能價(jià)值中進(jìn)行體現(xiàn)，這些體現(xiàn)包含在設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的人性化、個(gè)性化和多樣化環(huán)境的聯(lián)結(jié)性等方面。

2.2 形式美在設(shè)計(jì)功能中的體現(xiàn)

好的設(shè)計(jì)能夠在使用過程中打動(dòng)受眾，讓人對(duì)其產(chǎn)生情感上的眷戀，由此使形式美上的需求轉(zhuǎn)化為對(duì)產(chǎn)品的需求。當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)和科技發(fā)展等所造就的多種環(huán)境對(duì)視覺設(shè)計(jì)帶來了苛刻的要求，大眾化的設(shè)計(jì)模式無(wú)法再滿足人們需求的多樣性，這要求我們通過更多不同的表現(xiàn)手段去實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的功能性，這些手段在不同的設(shè)計(jì)中具有不同的形式，并且需要考慮受眾、作品、大環(huán)境等客觀要求。例如產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品的功能表達(dá)和科技展示，以此來達(dá)到人和對(duì)象的互動(dòng)；UI設(shè)計(jì)中通過對(duì)icon等圖形的巧妙設(shè)計(jì)，以此引導(dǎo)使用者來熟悉交互流程；包裝設(shè)計(jì)中利用造型的獨(dú)特性和材料的選擇，在有效保護(hù)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，塑料和金屬可以表現(xiàn)活潑潮流的品牌風(fēng)格，而玻璃、陶瓷、紙張等則可通過材料的天然肌理質(zhì)感，來體現(xiàn)出自然而單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.3 審美價(jià)值在多感官中的投射

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)隨著科技的發(fā)展已逐漸演變?yōu)槎喾N不同的感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)，例如觸覺、嗅覺、味覺、視覺等表現(xiàn)形式，并且需要設(shè)計(jì)師參與到受眾的多感官體驗(yàn)中去。設(shè)計(jì)的形式美不單局限于人們眼睛所觀察的，而是投射到多種感官上，形成一個(gè)整體的審美系統(tǒng)。原研哉所做的梅田醫(yī)院標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)5中使用白色布料制作的可以洗滌的標(biāo)識(shí)，布料帶給受眾柔和的觸感，并用純白的材質(zhì)向受眾強(qiáng)調(diào)醫(yī)院的清潔程度。布料制作的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)不但柔和，也在提醒醫(yī)務(wù)人員要時(shí)刻保持醫(yī)院的整潔。這表明，美的形式可以體現(xiàn)在造型、材質(zhì)、肌理、氣味、聲音等等方面，并通過上述要素來構(gòu)建一種特定的意境。

2.4 美學(xué)功能在交互系統(tǒng)中的運(yùn)用

引導(dǎo)性的動(dòng)態(tài)技術(shù)和交互系統(tǒng)越來越成熟，其應(yīng)用也會(huì)更加地廣泛。相比之下動(dòng)態(tài)的視覺效果更夠能加快速有效地吸引人們的視線，因此美學(xué)功能在動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中所傳遞的信息量也相對(duì)較多多。較之傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)方式一樣，當(dāng)下是從填充式轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ナ降男畔鬟_(dá)方式。如在不同空間的廣告展出方式一樣，將交互技術(shù)引入并以此設(shè)計(jì)一定的互動(dòng)區(qū)域，通過不同的游戲、交流、情景模擬等多種提升參與性，并使人產(chǎn)生耳目一新的觀感。

交互式廣告可以打破傳統(tǒng)的在規(guī)定的每一時(shí)間內(nèi)進(jìn)行展出和宣傳的方式，而使多個(gè)地點(diǎn)的多種人群都可以參與進(jìn)來，并且使受眾的動(dòng)作得到回應(yīng)。交互設(shè)計(jì)中有效的美學(xué)表達(dá)可以增強(qiáng)宣傳過程中的趣味性和角色的代入感，從而通過交互方式來提升視覺傳達(dá)的表達(dá)效率。而動(dòng)態(tài)的表達(dá)則更為簡(jiǎn)單明了，作品在動(dòng)態(tài)的變形中可以產(chǎn)生多種多樣的形式美。娛樂節(jié)目“中國(guó)好聲音”所設(shè)計(jì)的一系列動(dòng)態(tài)海報(bào)6，就被賦予了有趣的雙關(guān)涵義，海報(bào)中的“前淚腺”一詞暗示著那英催淚的曲風(fēng)；“破天喉”呼應(yīng)了汪峰的搖滾曲風(fēng)。這樣有趣的美學(xué)功能是在靜態(tài)的海報(bào)設(shè)計(jì)中所達(dá)不到的，動(dòng)態(tài)的視覺設(shè)計(jì)作品給了人們?nèi)碌母泄袤w驗(yàn)，為作品注入了生命力。隨著科技的發(fā)展，在書籍、包裝、海報(bào)等方面也會(huì)迎來動(dòng)態(tài)化的應(yīng)用，這些都是值得探索和創(chuàng)新的。

3 結(jié)束語(yǔ)

視覺創(chuàng)作中是美學(xué)形式與功能性相輔相成的，我們?cè)趯?duì)視覺設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中，也應(yīng)當(dāng)將設(shè)計(jì)技巧與美學(xué)知識(shí)相互結(jié)合，根據(jù)實(shí)際需求來實(shí)現(xiàn)功能與外觀的一體化，并努力做出以人為本，實(shí)用與美觀并存的設(shè)計(jì)作品，希望在以后的發(fā)展中也能夠進(jìn)一步探索，為美學(xué)在視覺設(shè)計(jì)的應(yīng)用中開拓出一片新天地。

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