楊連喜

摘要：中國(guó)有著歷史悠久的傳統(tǒng)文化，其教育思想對(duì)現(xiàn)代思想政治教育有著深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化不但將我國(guó)的思想教育精髓得以傳承發(fā)揚(yáng)，還促進(jìn)了我國(guó)教育事業(yè)的創(chuàng)新與改進(jìn)，甚至對(duì)于社會(huì)的各個(gè)方面都有深刻的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，其內(nèi)容體系豐富，包括人生哲理、理想和道德品質(zhì)等多方面的內(nèi)容，幫助人們樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀，從而促進(jìn)人生目標(biāo)更好的完成。所以，對(duì)于傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)積極的進(jìn)行汲取與借鑒，能夠促進(jìn)現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)展進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育；啟示

傳統(tǒng)文化在人們進(jìn)行人生的目標(biāo)奮斗中具有重要的意義，在思想政治的教育中也有著深刻的影響，幫助人們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，促進(jìn)了人們對(duì)于健康人格的塑造。一方面，中國(guó)的傳統(tǒng)文化十分關(guān)注自身的完善，對(duì)于超凡的人生境界有十分高的追求。儒家的觀念中，主張?jiān)谔烊撕弦恢胁拍軐?shí)現(xiàn)理想的人生。每個(gè)學(xué)派都有其不同的主張觀念，儒家主張“志于道”，道家主張“合于道”，儒家的“道”是指人們道德生活的真理，而道家的“道”是人和世界的形而上學(xué)的主要依據(jù)，兩者之間的內(nèi)涵具有差異。另一方面，在傳統(tǒng)的文化中主張將人們理想追求的艱辛歷程進(jìn)行美化，主張樂(lè)觀的態(tài)度，在苦中尋樂(lè)。儒家思想中，認(rèn)為仁道是極大的樂(lè)趣，孔子曾說(shuō)“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，認(rèn)為仁道十分重要。孟子認(rèn)為應(yīng)該將大道的完成作為自己的主要任務(wù)，通過(guò)艱辛的努力，從而達(dá)到天人合一的目標(biāo)，體味到人生中重大的樂(lè)趣之處。在范仲淹的詩(shī)詞中，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一觀念，體現(xiàn)了儒家人生觀的精髓之處。除了上述兩方面之外，中國(guó)的傳統(tǒng)文化還將情感欲望和理性精神進(jìn)行結(jié)合，以便使人的感性需要和情感得到滿足，在重大利益面前能夠做到有的放矢。儒家的觀念中認(rèn)為每個(gè)人的情感欲望都是應(yīng)該存在的，但是要合乎其基本的倫理道德，就是“發(fā)乎情，止乎禮義”。孟子認(rèn)為，在人的生活中衣食住行等物質(zhì)生活所需是基本合理的欲望，所以應(yīng)“富貴不能淫”。道家的思想中極力的厭惡物對(duì)人進(jìn)行支配，但是人又不能丟棄物。神上獲的喜悅，從而使得人生的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。通過(guò)上述的闡述，可以看出在人生理想中中國(guó)人要樹(shù)立正確的取舍觀，自由的生活，從而能夠使傳統(tǒng)文化主張不受功利的局限，能夠科學(xué)合理的將人和物的關(guān)系進(jìn)行梳理，從而使人和動(dòng)物的本質(zhì)進(jìn)行明確的區(qū)分，突出人說(shuō)獨(dú)有的特點(diǎn)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化還支持義利統(tǒng)一，進(jìn)而幫助人們能夠正確的看待當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于一些過(guò)分的世俗化的理念可以進(jìn)行有效的拒絕。所以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大十分重要，能夠?qū)Ξ?dāng)今的思想政治教育和人格的塑造產(chǎn)生重要的影響，促進(jìn)當(dāng)今思想政治教育的發(fā)展進(jìn)步。

在傳統(tǒng)文化中將樂(lè)觀主義作為人生發(fā)展中的主要依據(jù)，幫助人們樹(shù)立正確的意識(shí)，培養(yǎng)健康合理的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生活態(tài)度。一方面，儒家的教育思想能夠幫助人們從人內(nèi)在的自我完善的要求開(kāi)始出發(fā)。儒家的觀念中，自己的努力對(duì)于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要，可以通過(guò)本人的善性和能力使得人生的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，不斷的發(fā)展自我進(jìn)行超越。人們只要充分的將自己的能力得以利用，就可以將自己的缺點(diǎn)進(jìn)行彌補(bǔ)，從而客服更多的困難，實(shí)現(xiàn)最后的目標(biāo)。另一方面，在儒家的人生觀中認(rèn)為是具有生命活力的。將樂(lè)觀主義的人生哲學(xué)作為一切發(fā)展進(jìn)步的依據(jù)，并將其運(yùn)用生活之中，最后幫助其有限的生命得到無(wú)限的發(fā)展進(jìn)步，從而達(dá)到所追求的目標(biāo)。由此可見(jiàn)，儒家的思想充滿了對(duì)于生命的創(chuàng)造觀念，有著較高的追求。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的社會(huì)中，自主精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)起著重要的影響作用，同時(shí)也得到了更好的傳播發(fā)揚(yáng)。人們要想適應(yīng)當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，就需要自身樹(shù)立正確科學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自主精神。同時(shí)在競(jìng)爭(zhēng)中，還要注意其有樂(lè)觀的人生態(tài)度，對(duì)于儒家的樂(lè)觀主義進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，以便消除不良的生活態(tài)度，使得人生充滿生機(jī)活力。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值非凡，在道德修養(yǎng)中主張主體的自覺(jué)，十分重視道德踐履，在一定程度上影響了思想政治教育的發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)也為其提供了有效的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。在進(jìn)行道德建設(shè)時(shí)，要將觀念融入到社會(huì)成員的內(nèi)心，不斷的進(jìn)行教育，社會(huì)主義的道德建設(shè)與個(gè)體的道德覺(jué)悟有著密切的聯(lián)系。所以說(shuō)，可以明確的看出傳統(tǒng)文化中道德的深刻意義在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展中依舊存在重要的影響，也表現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承的重要性。一方面，要注意主體自覺(jué)，對(duì)于人格的價(jià)值要做到尊重。主張要向內(nèi)不斷的豐富人性所擁有的“善端”，幫助人們樹(shù)立成圣成賢的觀念意識(shí)，從而使人格的修養(yǎng)達(dá)到目標(biāo)。從發(fā)展的過(guò)程中可以看出，傳統(tǒng)文化十分注重主體自覺(jué)，并得以傳承發(fā)揚(yáng)。除此之外，傳統(tǒng)文化還注意道德自覺(jué)性的重要性，將其和人格價(jià)值進(jìn)行密切的聯(lián)系，做到以人為本的發(fā)展觀念。另一方面，在傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)中還十分的重視其實(shí)踐的重要性。作為一個(gè)有修養(yǎng)的人，不是單方面的知道了要怎么做人，還要注意付諸于行動(dòng)，這樣才可以體現(xiàn)出其具有修養(yǎng)。明代的思想家王陽(yáng)明主張“知行合一”的觀念，明確的指出“躬行”，極力的反對(duì)只是說(shuō)說(shuō)而不行動(dòng)這一態(tài)度。在傳統(tǒng)文化中，主張對(duì)于道德踐履的關(guān)注度提高，還要注意在實(shí)踐的過(guò)程中不斷的使其得到鍛煉。最后，在傳統(tǒng)文化的傳承中還要注意其修養(yǎng)的方式方法，并注意其方式方法的可實(shí)踐性，還要注意不斷的提高對(duì)于自身的要求，嚴(yán)格的要求自己。人們?cè)趯?shí)踐中還要不斷的反省自己，通過(guò)反省使得自己得到提高，能夠?qū)τ谑欠沁M(jìn)行明確的辨別，及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤，從而升華自我意識(shí)。知錯(cuò)就改，在我國(guó)的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中屬于重要的方法，也是一種具有深遠(yuǎn)影響的美德。

綜上所述，可以看出我國(guó)傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，在我國(guó)當(dāng)今的思想政治教育中有著重要的作用，也是其發(fā)展的基礎(chǔ)。在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，理想人格的形成、樂(lè)觀主義人生哲學(xué)等都是必不可少的一種思想，也是和諧社會(huì)的建立的主要依據(jù)，能夠幫助人們成為一名合格的公民，幫助人們做到潔身自好。所以要將思想政治教育融入到傳統(tǒng)文化中，不斷借鑒其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使其發(fā)展順應(yīng)時(shí)代，使其得到傳承發(fā)揚(yáng)，從而使傳統(tǒng)文化的價(jià)值能夠在當(dāng)代的思想政治教育中發(fā)揮其主要的價(jià)值作用。

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