鮑嘉琪

【摘 要】伴隨國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題也愈發(fā)突出。因而亟待一種科學(xué)與深刻的思想理念來(lái)指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。文章主要從分析馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)容著手，重點(diǎn)分析我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明存在的問(wèn)題，并根據(jù)這些問(wèn)題，提出切實(shí)的可行性建議。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；馬克思主義生態(tài)觀；實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）20-0239-01

目前，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為阻礙我們生存發(fā)展的主要問(wèn)題和突出矛盾，而我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)仍十分艱巨，如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)兼顧生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，是我國(guó)當(dāng)前最應(yīng)該思考的問(wèn)題。將馬克思主義中所提倡的生態(tài)觀運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐建設(shè)上來(lái)，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略并舉。

一、生態(tài)觀的基本內(nèi)容

（一）人與自然的對(duì)立統(tǒng)一。馬克思所強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系并不是一成不變的，這就需要人們以發(fā)展的眼光，辯證去對(duì)待兩者的關(guān)系；其次，自然和人的關(guān)系，也可以拓展為人和人的關(guān)系。人為了自身生存，會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地發(fā)揮自身的力量對(duì)自然進(jìn)行改變，會(huì)在不經(jīng)意間產(chǎn)生出征服和控制自然的想法，并試圖通過(guò)勞動(dòng)去改造自然界的事物，這就是人和自然對(duì)立的表現(xiàn)。人與自然的統(tǒng)一，一方面自然會(huì)依賴(lài)人類(lèi)，另一方面人類(lèi)要想生存發(fā)展也得依賴(lài)自然，有了人，才有了自然的意義，沒(méi)有人自然就失去了它應(yīng)有的意義，而只有依靠自然，人才能生存發(fā)展，因此也可以說(shuō)它們是相互對(duì)立統(tǒng)一，在對(duì)立中統(tǒng)一，在統(tǒng)一中對(duì)立。[1]

（二）人與自然的和諧發(fā)展。人類(lèi)生存和發(fā)展最基本的關(guān)系是人與自然相互對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)又是一種社會(huì)關(guān)系，人類(lèi)正是利用這種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，而生態(tài)問(wèn)題就是人在生產(chǎn)和生活的過(guò)程中對(duì)自然造成的各種破壞，因而要解決生態(tài)問(wèn)題，建設(shè)生態(tài)文明，最緊要的便是要使得人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)符合自然規(guī)律，而不是一味地索取，在滿(mǎn)足生活需要的基礎(chǔ)上，盡最大可能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自然與人和諧統(tǒng)一。

二、存在的問(wèn)題

（一）水資源短缺。基于我國(guó)國(guó)情人煙稠密，水資源又分布不均，從筆者的調(diào)查研究來(lái)看目前就有超過(guò)一半的城市缺水，而導(dǎo)致水資源不足的原因，往往都是過(guò)度開(kāi)發(fā)利用江河，致使許多河流干枯、消失，與此同時(shí)，水污染情況也愈發(fā)嚴(yán)重，未來(lái)，人口的不斷增多，水資源短缺將會(huì)阻礙人類(lèi)生存和發(fā)展，最終陷入極度缺水的窘境[2]。

（二）空氣污染嚴(yán)重。隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，我國(guó)大氣污染日趨嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是以犧牲清新的空氣為代價(jià)，如果依舊只為眼前發(fā)展的利益，那碧海藍(lán)天將永遠(yuǎn)會(huì)是美夢(mèng)。

（三）生態(tài)防護(hù)功能減弱。由于城市建設(shè)的需要，大量的林木被砍伐，以至于生態(tài)系統(tǒng)的防護(hù)功能減弱，筆者查閱文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，我國(guó)目前的林木覆蓋率雖然接近20%，然而天然林的比例僅為10%，也就是說(shuō)天然林的數(shù)量?jī)H僅只和人工林持平，而它卻是主要的生態(tài)系統(tǒng)防護(hù)者。

（四）草原面積退化。目前我國(guó)的草原可謂立錐之地，而土地沙化也加劇了生態(tài)環(huán)境惡化，形成了一系列惡性循環(huán)，導(dǎo)致居民的農(nóng)牧產(chǎn)量低，收入低，經(jīng)濟(jì)貧困，最終將會(huì)影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定，也必然阻礙社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、可行性舉措

（一）以生態(tài)觀為指導(dǎo)思想。在結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，將馬克思主義的生態(tài)觀作為指導(dǎo)思想，能夠更好地建設(shè)生態(tài)文明，馬克思認(rèn)為只有人類(lèi)充分地愛(ài)護(hù)和尊重自然，自然才會(huì)回報(bào)人類(lèi)以尊重。自然界是人類(lèi)生存的前提條件，因而人類(lèi)要想謀求更好的發(fā)展必須要給予自然充分的尊重，并加以保護(hù)和善待，才能真正實(shí)現(xiàn)自然與人類(lèi)社會(huì)的和諧統(tǒng)一。而善待自然人們首先要改變自己是自然界主人的思想，要把自然界作為合作伙伴，相互合作，互利共贏；其次，切勿一味追求物質(zhì)世界的豐滿(mǎn)，要大力提倡、貫徹和落實(shí)綠色出行和低碳生活，用實(shí)際行動(dòng)為保護(hù)生態(tài)助力，把社會(huì)可持續(xù)發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本前提；同時(shí)也要理解建設(shè)生態(tài)文明，不僅僅是國(guó)家的重任，它切實(shí)地與我們?nèi)祟?lèi)自身生存息息相關(guān)，生態(tài)文明建設(shè)和國(guó)家發(fā)展是相輔相成的，人民也將從中獲益，因而每一個(gè)人都應(yīng)該切實(shí)履行主人翁責(zé)任，做環(huán)境的“守衛(wèi)兵”，大力宣傳保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念，從此刻自身行為做起，為創(chuàng)建良好的生態(tài)環(huán)境和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)綿薄之力[3]。

（二）加強(qiáng)能源資源保護(hù)。節(jié)約能源和資源，是建設(shè)生態(tài)文明不可或缺的一部分，地球上許多資源都是不可再生資源，因而為了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，首先要形成資源節(jié)約意識(shí)，減少排放污染物，如讓步行代替駕駛；其次國(guó)家和政府要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，將開(kāi)發(fā)節(jié)約資源的生產(chǎn)技術(shù)作為研究重點(diǎn)，重復(fù)利用資源，用科技改變環(huán)境；最后在大力推廣節(jié)能減排理念的同時(shí)，更要做到人人樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思想觀念，最終達(dá)到改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪希.中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐研究[D].電子科技大學(xué)，2016.

[2]陳武.生態(tài)馬克思主義視閾下社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)研究[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，31（4）：32-35.

[3]王海燕.中國(guó)化馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)思想研究[D].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，2014.