王婕

【摘 要】中國民族聲樂在我國民族藝術(shù)中始終占據(jù)十分重要的地位，隨著近年來對民族聲樂發(fā)展的支持力度越來越大，民族聲樂逐漸成為衡量我國民族整體藝術(shù)水平的標(biāo)志，在眾多優(yōu)秀舞臺表演藝術(shù)中脫穎而出。究其發(fā)展規(guī)律，中國民族聲樂的發(fā)展深受傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，也促使了民族聲樂的多元化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù)思潮；中國；民族聲樂；多元化

中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）19-0077-01

一、中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷程

（一）遠(yuǎn)古時(shí)期的中國民族聲樂

中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，而是歷經(jīng)了幾代人的努力和傳承。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)我們祖先進(jìn)行勞動生產(chǎn)時(shí)發(fā)出的吶喊、歡呼以及使用工具敲擊木頭、石塊發(fā)出的聲音就給了當(dāng)時(shí)人們音樂的啟發(fā)，逐漸形成特定的勞動號子進(jìn)而又發(fā)展成為民歌。隨著社會的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力逐漸提高，生產(chǎn)關(guān)系也逐漸得以進(jìn)化，民歌在不同時(shí)期分別表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和內(nèi)容，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等特點(diǎn)。

（二）古代中國民族聲樂

根據(jù)史書記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國的聲樂文化已經(jīng)呈現(xiàn)出一片繁榮發(fā)展的景象。同時(shí)期孔子所編的《詩經(jīng)》便是我國第一部樂歌總集。秦青、韓娥、王豹等人都是當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的民間歌唱家。遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)條件的限制，很多優(yōu)秀的歌曲作品都無法保留或記錄下來，但是今天的我們依然可以借助多種文獻(xiàn)資料，根據(jù)文字描述展開豐富的想象力去體味那“余音繞梁，三日不絕”的美妙歌聲。除《詩經(jīng)》外 ，我們所熟悉的《楚辭》、漢樂府詩、宋詞、元雜劇、明清民謠等都是中國各個(gè)時(shí)期的民歌樣式。

（三）近代中國民族聲樂

在漫長的歷史與考驗(yàn)中，中國民族聲樂藝術(shù)得到了很大的發(fā)展和進(jìn)步。尤其在經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭之后，大英帝國的船堅(jiān)炮利打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，不僅對中國的政治、經(jīng)濟(jì)帶來了巨大沖擊和改變，對國人的思想觀念也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，西洋聲樂文化在本質(zhì)上是由于時(shí)代的需要與新式教育結(jié)合在一起后進(jìn)入中國并影響到中國本土聲樂文化而產(chǎn)生的。在上世紀(jì)30年代，上海國立音樂專科學(xué)校集結(jié)了一批優(yōu)秀的專業(yè)音樂教師，這只教師隊(duì)伍可以說是當(dāng)時(shí)中國民族聲樂藝術(shù)的最高水準(zhǔn)，其教學(xué)與創(chuàng)作都引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)中國聲樂的發(fā)展方向。

二、當(dāng)代藝術(shù)思潮對中國民族聲樂發(fā)展的具體影響

（一）當(dāng)代藝術(shù)思潮影響著中國民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格

改革開放之后的中國政治與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，為中國的文化藝術(shù)事業(yè)創(chuàng)造了極其有利的發(fā)展平臺，隨著我國國家地位的提高，中國民族聲樂在國際藝壇上的地位與日俱增。從中國民族聲樂藝術(shù)的生成和演變歷程可以看出，中國民族聲樂的發(fā)展以中國傳統(tǒng)戲曲、民歌為基礎(chǔ)，內(nèi)容豐富、形式多樣。使當(dāng)代中國民族聲樂具有了很強(qiáng)的“多元化”特征，具體表現(xiàn)為民族聲樂橫向的風(fēng)格不同，內(nèi)容多樣，例如民族美聲化、民族通俗化。

（二）當(dāng)代藝術(shù)思潮影響著中國民族聲樂的發(fā)展方向

當(dāng)代藝術(shù)思潮可以說是當(dāng)代崛起的藝術(shù)新思潮、新流派，它致力于打破雅俗界限，喚醒人們的想象力和創(chuàng)造力。在新潮、年輕、創(chuàng)新的當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響下，音樂開始模仿機(jī)器的聲音，將原始情緒注入到流行音樂、打擊樂中，并毫無保留地表現(xiàn)出來。中國民族聲樂的主流一向是傳統(tǒng)主義的高雅唱法和嚴(yán)肅的音樂形式，但大眾審美的開放和多元化，將中國民族唱法與西方流行音樂的外在組織結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起的當(dāng)代新音樂得到了人民群眾的喜愛。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，傳統(tǒng)音樂劇場的音樂媒介逐漸被網(wǎng)絡(luò)、電視、新媒體取代。這使全國各地的人民都能方便快捷地欣賞到最優(yōu)秀的聲樂作品，熟知一流的音樂家，這也促使民族聲樂的作曲家和演唱者更加努力和認(rèn)真地進(jìn)行創(chuàng)作和表演。

（三）當(dāng)代藝術(shù)思潮影響著中國民族聲樂走向的多元化

隨著人們生活水平和音樂鑒賞能力的提高，聲樂藝術(shù)的審美也從單一化走向了多元化，而這一現(xiàn)實(shí)對中國民族聲樂的發(fā)展提出了更具時(shí)代感的要求，只有不斷創(chuàng)新和提高才能滿足觀眾對美的需求，獲得人民群眾對中國民族聲樂的喜愛。隨著聲樂藝術(shù)形式的多樣化發(fā)展，原生態(tài)聲樂進(jìn)入央視恰恰證明了社會變革所綻放出的迷人光彩和民族聲樂藝術(shù)的璀璨魅力。在中國民族聲樂藝術(shù)屆我們不得不提到當(dāng)代著名青年歌唱家——譚晶，她將美聲民族和通俗唱法的精髓兼收并蓄，完美融合美聲唱法、民族韻味、流行氣息，這種橫跨三大領(lǐng)域的唱法形成了她獨(dú)特的歌唱風(fēng)格，并得到了人們的接受和認(rèn)可。這從另一個(gè)角度也反映出當(dāng)代藝術(shù)思潮必將促使中國民族聲樂在“個(gè)性膨脹”的社會條件下迸發(fā)出全新的火花。

三、結(jié)語

當(dāng)前正是世界多極化、全球多元化的發(fā)展時(shí)期，全世界的文化呈現(xiàn)出并存、互通的趨勢。在對待多種風(fēng)格和形式的藝術(shù)方面，我們應(yīng)該立足于本民族的聲樂傳統(tǒng)，用開放、包容的方式欣賞接納外來聲樂元素。在當(dāng)代藝術(shù)思潮的沖擊下，一方面要保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)理念不被破壞，另一方面也應(yīng)勇于打破雅俗界限，促使民族聲樂向著多元化的風(fēng)格發(fā)展，相信中國民族聲樂將會在今后的發(fā)展中綻放出更加絢爛的色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]李學(xué)敏.中國當(dāng)代大型公共建筑民族風(fēng)格缺失原因探析[J].散文百家（新語文活頁），2017（04）：159-160.