時(shí)至今日，漢代文化與美學(xué)元素依舊被一些藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師采用，以更前衛(wèi)、更多元的方式在當(dāng)代獲得了重生。或者說，這是漢文化、漢美學(xué)在當(dāng)今國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的回歸中延續(xù)。

蔡志松“故國(guó)”系列雕塑作品

“故國(guó)”系列雕塑作品以歷史上的人物為題材，以《詩經(jīng)》為文化脈絡(luò)，融合了不同地域、不同歷史時(shí)期的塑造技法，其中特別值得關(guān)注的是藝術(shù)家借鑒了漢代陶俑伎樂俑和女侍俑元素，將其融入自己的雕塑作品中，結(jié)合了具象造型與現(xiàn)代材料語言，用極簡(jiǎn)的線條、凝練的面部神態(tài)塑造來傳達(dá)藝術(shù)家對(duì)歷史與人性的關(guān)注。

《南郭先生》

上海美術(shù)電影制片廠1981年攝制的剪紙動(dòng)畫影片。整個(gè)影片在造型藝術(shù)上充滿了濃郁的民族風(fēng)格，人物造型、背景設(shè)計(jì)采用了漢代畫像磚和石雕的造型特點(diǎn)，古樸大方、典雅渾厚，既有古代藝術(shù)氣氛又有現(xiàn)代藝術(shù)氣息。場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，簡(jiǎn)潔、明確、有力，無瑣碎細(xì)節(jié)。造型單純卻不單調(diào)，室內(nèi)地毯紋理的勾畫、室外鼎紋飾的刻畫均相當(dāng)細(xì)致。

“馬踏飛燕”

中國(guó)雕塑史上代表著東漢時(shí)期的輝煌藝術(shù)成就。它在美國(guó)展出時(shí)，銅奔馬躍上巨幅海報(bào)，成為文物展宣傳的標(biāo)志圖形，故1983年評(píng)選中國(guó)旅游標(biāo)志時(shí)，在數(shù)以千計(jì)的珍貴文物中，它一舉奪魁，被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志。

漢式婚禮

漢式婚禮是當(dāng)今新興的傳統(tǒng)漢服婚禮的一種，它簡(jiǎn)樸大方，沒有后世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類雜耍般的“儀式”，整體來說，是古代婚禮最簡(jiǎn)單的儀式。夫妻“共牢而食，合巹而酳”，后攜手而入洞房——這是具有漢朝特質(zhì)的優(yōu)美儀式；婚禮儀式也不是大紅大綠，新郎新娘都穿著端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩），整個(gè)婚禮儀式十分平和、大氣。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)薈萃的今天，端莊大方的漢式婚禮也能為新人彼此的莊嚴(yán)承諾增色不少。

畫像磚系列移動(dòng)電源

四川博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)理念源自四川博物館館藏漢代畫像磚，設(shè)計(jì)者將畫像磚的圖案展示在移動(dòng)電源表面，不僅同現(xiàn)在流行的“國(guó)學(xué)”“漢風(fēng)”相結(jié)合，同時(shí)移動(dòng)電源又極具實(shí)用性。該款移動(dòng)電源電池容量為6000毫安，產(chǎn)品表面材質(zhì)為仿皮紋和ABS，產(chǎn)品上的圖案和標(biāo)志采用壓印方式，圖案顏色為黑白色，再現(xiàn)畫像磚的古樸本質(zhì)。

鼓瑟和茗·說唱俑鼓瑟和茗茶席茶器

鼓瑟和茗說唱俑鼓瑟和茗茶席茶器的設(shè)計(jì)取材于四川博物館館藏的漢代說唱俑，設(shè)計(jì)者將優(yōu)人之說唱狀態(tài)自然流露的神韻融入完整茶席器物中，它完整地包括了茶器、茶配件、香器，花器等整套茶席功用，兼具了實(shí)用性與趣味性，更體現(xiàn)了川人詼諧幽默的精神。茶壺造型為鼓，壺鈕立著說唱優(yōu)人，造型精煉。茶海上笑面陶俑化作捏手，防燙且詼諧有趣。香器巧妙地運(yùn)用了說唱優(yōu)人的形態(tài)，將手握之處插線香，品香時(shí)也感受一份會(huì)心喜樂。

漢瓦當(dāng)紋飾軟木杯墊

上海圖書館展覽的文創(chuàng)產(chǎn)品，選取漢代瓦當(dāng)作為設(shè)計(jì)元素。漢代瓦當(dāng)常以“無極長(zhǎng)生”“延年益壽”等吉祥語作為裝飾內(nèi)容。其書法不拘一格，爛漫天真，氣韻安定，豐滿舒暢，藝術(shù)價(jià)值很高，此外還有漢代流行的四靈圖案，即青龍、白虎、朱雀、玄武，它們被漢代人視作驅(qū)邪除惡、鎮(zhèn)宅吉祥的裝飾符號(hào)。