趙珊

摘 要： 我國古代有著豐富的文化禮儀，承載著古人的思想智慧。冠禮作為古人的重要禮儀內(nèi)容，其顯著的象征意義承載著重要的歷史及現(xiàn)代教育意義。本文以周代冠禮為例，探討了冠禮的功能，從健康教育、社會(huì)公民教育和奴化教育三個(gè)方面闡述了周代冠禮的歷史教育意義，并在此基礎(chǔ)之上從重視“成年”轉(zhuǎn)折、樹立自尊、自愛之意識(shí)及“家、校、社會(huì)”教育結(jié)合三個(gè)層面論述了周代冠禮的現(xiàn)代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 古代成人禮 象征意義 歷史教育意義

先秦是我國古代文化的重要組成部分，冠禮作為先秦文化禮制的重要內(nèi)容，其豐富的文化內(nèi)涵承載著重要的歷史教育意義。冠禮作為儒家創(chuàng)立的體驗(yàn)式道德教育模式，能夠在莊重的儀式和嚴(yán)肅的致辭中形成良好的道德教育作用。冠禮有著嚴(yán)格的流程、莊重的意義，如何發(fā)揮好冠禮在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的教育功能，這是探究先秦成人禮的重要所在。當(dāng)前，青少年對(duì)“成人”的漠視，表明我國成人教育的缺失，對(duì)于青少年的成長、成長具有較大的影響。因此，本文立足對(duì)先秦周文化的研究，探討了周代冠禮的象征意義、歷史教育意義和現(xiàn)代內(nèi)涵，強(qiáng)化了先秦成人禮文化的傳承。

一、成人禮中冠禮的功能

在古代，冠禮乃五禮中的“嘉禮”，是中國民族文化中的重要禮教文化。先秦成人禮具有教化功能，體現(xiàn)道德禮儀的“敬”。因此，冠禮的象征意義豐富，教育性功能成為貫穿全過程的外在表現(xiàn)。冠禮講究“規(guī)”與“矩”，冠禮中的“敬爾威儀、淑謹(jǐn)爾德”、“成人在始于善”等內(nèi)容，都是思想道德教育的重要體現(xiàn)，承載著先秦文化的本質(zhì)內(nèi)涵?！肮诙Y”的象征意義彰顯的是多元化的教育功能，值得審視。

（一）改變發(fā)式：象征改變身份，需接受道德約束。

冠禮中的一系列儀式活動(dòng)象征著冠者將步入新的人生階段。冠禮不僅僅是儀式活動(dòng)中服飾等的改變，更是對(duì)于成人后行為規(guī)范的引導(dǎo)。冠者脫去少年時(shí)的服飾、改變少年時(shí)的發(fā)式，在來賓的受冠之下，帶上冠冕，并穿上成人服飾，這表明冠者成人，享有成人的權(quán)利和義務(wù)。在冠禮之上，發(fā)式的改變象征的是身份的改變，將要以成人的角色扮演，接受社會(huì)道德的約束。冠禮成人之后，冠者不可再以少年時(shí)的自由散漫融入社會(huì)和家庭生活之中，需要承擔(dān)成人的責(zé)任與義務(wù)，以成人的行為標(biāo)準(zhǔn)為人處世。因此，發(fā)式的改變，象征冠者責(zé)任與義務(wù)的承擔(dān)，可以“著代”。

（二）象征再生：新的“生命”誕生，全新的公民角色。

冠者在冠禮中，舊時(shí)的“生命”將消失，以新的“生命”迎接新的開始。此時(shí)的“生命”更多的是責(zé)任與義務(wù)的表現(xiàn)，并非生命的死亡，指代成人后不再是懵懂、自由散漫的孩童，而是以全新的公民角色，將責(zé)任承擔(dān)起來。成人的資格，象征冠者“生命”的誕生。

（三）確立公民意識(shí)：懂成人之義，正式跨入“社會(huì)”。

冠者在成人儀式上，懂得成人之義，象征著正式步入“社會(huì)”，以社會(huì)人的責(zé)任與義務(wù)，完成成人角色的扮演。成人禮幫助冠者更好地樹立公民意識(shí)，成人社會(huì)中公民素具有的法律權(quán)益、道德規(guī)范和責(zé)任義務(wù)，都在成人禮上賦予了冠者，冠者要以成人社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和越蘇自己，讓角色更好地轉(zhuǎn)換。因此，冠禮讓冠者經(jīng)歷角色轉(zhuǎn)換，讓義務(wù)與責(zé)任進(jìn)一步明確，“可以為人，而后可以治人也”。

二、成人禮的歷史教育意義

先秦古人對(duì)成人禮高度重視，嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的儀式，折射出冠禮在中國歷史教育中的重要意義。冠禮作為成年禮儀，是“生命”的誕生，同時(shí)也是成人社會(huì)責(zé)任與義務(wù)的明確。故，古人重冠禮，行之于廟，其所包含的教化功能，成為具有深刻歷史教育意義的重要元素。隱藏，具體而言，周代冠禮的歷史教育意義，主要在于以下幾個(gè)方面：

（一）健康教育：成人的轉(zhuǎn)變，身心發(fā)育成熟。

“冠者，禮之始也”，冠禮的主要內(nèi)涵就是象征冠者的成人，身體的長成。成人身心已發(fā)育成熟，邁入人生的新的階段。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，身體健康、心理成熟，這乃成人承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)的基本條件。冠者在行冠禮之后，由“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇?，跨入社?huì)，承擔(dān)家庭的責(zé)任，這說明冠者有婚娶資格。因此，身體長成乃冠禮之大事，周代注重身心健康教育，身體的健康是儒家文化的體現(xiàn)。

（二）社會(huì)公民教育：思想道德教育，踐行社會(huì)禮制。

冠者行成人禮，將成為社會(huì)公民，所承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任需要形成良好的公民意識(shí)，懂得思想道德約束。（1）思想道德教育。成人禮是對(duì)冠者成人思想道德教育的開始，莊重的儀式、嚴(yán)肅的致辭，勸誡冠者今后應(yīng)完善自我道德修養(yǎng)。故成人禮致辭中“棄爾幼稚，順爾成德”，強(qiáng)調(diào)冠者成德、成才作為新階段的思想準(zhǔn)則。冠者冠禮之后，需棄孩童之散漫，需學(xué)禮，懂得“孝悌仁義”，廣讀詩書，努力向上。因此，冠禮乃教育冠者之道德修養(yǎng)，行社會(huì)成人之禮；（2）踐行社會(huì)禮制。冠者在成人禮之后，需建立良好的公民意識(shí)，在責(zé)任與義務(wù)的獲得中，踐行涉及國家、家庭和個(gè)人的禮制，承擔(dān)起保家衛(wèi)國、光耀家族等重要使命。只有這些意識(shí)的形成，方可“孝、悌、忠、順”禮制的踐行。因此，周代冠禮的歷史教育意義，更多的是傳統(tǒng)禮制文化的傳揚(yáng)。

（三）奴化教育：禮制的規(guī)范約束，奴化思想的固化。

先秦時(shí)期的周代冠禮，涉及面廣，推崇禮教下培養(yǎng)忠于禮制的成人。縱觀周代之冠禮不難看出，這種忠于禮制的教育，結(jié)果培育出的是安分守己、不會(huì)以下犯上的臣民。這對(duì)于統(tǒng)治者而言，就是要用莊重的儀式、煩瑣的禮制，規(guī)范和約束社會(huì)青年，其一言一行需要受到嚴(yán)苛的禮制規(guī)范。青年活躍的思想，在煩瑣而嚴(yán)苛的禮制之中被禁錮、被牽制，在步入社會(huì)后始終中規(guī)中矩，不敢逾越禮制半步。因此，先秦冠禮的禮教意義，在于培養(yǎng)俯首聽命、安于統(tǒng)治和剝削的臣民，奉君為主的奴化思想在青年思想中固化。

三、成人禮的現(xiàn)代內(nèi)涵

先秦時(shí)期的成人之禮，對(duì)于現(xiàn)代的價(jià)值，在于如何更好地重視“成年”這一生命的轉(zhuǎn)折，如何樹立青少年自尊、自愛的意識(shí)等，這些突顯出先周代冠禮的現(xiàn)代內(nèi)涵。因此，周代成人禮的現(xiàn)代內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）重視“成年”轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)成人的意義。

冠禮是古人對(duì)成年的重視，是成人過程中的重要轉(zhuǎn)折。無論是國家還是家庭，對(duì)于冠禮的莊重、嚴(yán)肅，充分體現(xiàn)出成人在社會(huì)制度中的重要性。冠禮向世人宣告冠者已成人，需以成人的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和引導(dǎo)自己。步入社會(huì)將要以社會(huì)公民的責(zé)任和義務(wù)，承擔(dān)起家國之責(zé)，踐行社會(huì)之思想道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)代文明社會(huì)的發(fā)展中，青少年對(duì)“成人”的意識(shí)日益淡薄，“成人”這一轉(zhuǎn)折性的象征意義，并未讓青少年感受到成人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。這種對(duì)成人意識(shí)的淡漠，對(duì)于責(zé)任與義務(wù)的無視，不利于青少年成人、成才。因此，通過冠禮的莊重儀式、嚴(yán)肅的致辭，讓青少年知道成年的意義，重視成人的責(zé)任與義務(wù)，踐行社會(huì)禮制，修德敬業(yè)，做真正的成年人。因此，冠禮對(duì)于現(xiàn)代的教育內(nèi)涵，要求重視“成年”轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)成人的意義。

（二）樹立自尊、自愛之意識(shí)，建立正確的“三觀”。

青少年處于個(gè)性發(fā)展的特殊階段，樹立自尊自愛之意識(shí)，是成人、成才之本。周代冠禮，是要冠者“去幼志，順成德”。這就要求青少年轉(zhuǎn)變年幼時(shí)的行為、語言，以承認(rèn)的外表、言談和舉止，樹立自尊自愛的意識(shí)。成人是生命的重要轉(zhuǎn)折，要以社會(huì)人的責(zé)任與意識(shí)，樹立正確的三觀，要求自己、完善自己，具備承擔(dān)為國、為民、為家的壯志，這是青年應(yīng)具有的理想信念。青少年是國之未來，應(yīng)樹立好的實(shí)現(xiàn)意識(shí)，建立正確的三觀，在成人、成才的道路上秉承責(zé)任義務(wù)，做真正的成年人。

（三）“家、校、社會(huì)”教育結(jié)合，提升教育功能。

教育離不開家庭、社會(huì)及學(xué)校，如何實(shí)現(xiàn)三者的有機(jī)結(jié)合，有助于提升教育功能，促進(jìn)青少年的健康成長。冠禮的重視程度，上升到國家層面，冠禮的舉行融入家庭、學(xué)校及社會(huì)，其所具有的教育功能更加完備。對(duì)于現(xiàn)代青少年而言，德育教育的推進(jìn)，需要冠禮的教育內(nèi)涵，完善教育功能，讓成人教育的作用成為激勵(lì)青少年成人、成才的重要基礎(chǔ)。青少年思想教育者應(yīng)積極開發(fā)，通過儀式的教育功能，強(qiáng)化各種儀式的心理暗示和感染作用。例如畢業(yè)禮是青少年人生的重要標(biāo)志，而目前我國各級(jí)學(xué)校的畢業(yè)典禮大多流于形式、枯燥無味。因此，要強(qiáng)化成人教育的儀式感，從中熏陶并感染青少年，轉(zhuǎn)變思想觀念，形成心理暗示。

總而言之，我國先秦文化豐富燦爛，冠禮作為古人文化思想的重要載體，具有顯著的現(xiàn)狀意義，其所折射出的歷史與現(xiàn)代的教育意義，值得深思與探討。本文在論述中得出，周代冠禮的功能元素豐富，具有顯著的歷史教育意義。冠禮的歷史教育意義主要在于：健康教育、社會(huì)公民教育和奴化教育三個(gè)方面，而在其現(xiàn)代內(nèi)涵的拓展中，冠禮的現(xiàn)代教育價(jià)值，則表現(xiàn)為：重視“成年”轉(zhuǎn)折；樹立自尊、自愛之意識(shí)、“家、校、社會(huì)”教育結(jié)合三個(gè)層面。冠禮是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，應(yīng)在傳承中發(fā)揮其重要的教育功能，使其成為現(xiàn)代青少年成長、成才教育的重要保障。

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