許越越 張坤 劉帥帥

摘 要： 野外地質(zhì)實(shí)習(xí)是地學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)不可或缺的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)踐證明，在實(shí)習(xí)中適當(dāng)?shù)厝谌肱c實(shí)習(xí)內(nèi)容和實(shí)習(xí)地相關(guān)的歷史、文化知識(shí)，不僅可以緩解學(xué)生野外實(shí)習(xí)時(shí)的疲勞和厭倦情緒，增加實(shí)習(xí)的樂(lè)趣，而且有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)面和專(zhuān)業(yè)視野，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 野外地質(zhì)實(shí)習(xí) 文化元素 綜合素質(zhì)

近年來(lái)，各大高校越來(lái)越重視野外實(shí)習(xí)的成果，強(qiáng)調(diào)在實(shí)習(xí)過(guò)程中突出實(shí)習(xí)的特色，深化教學(xué)改革，提高野外地質(zhì)實(shí)習(xí)質(zhì)量[1-3]?，F(xiàn)如今大部分野外地質(zhì)實(shí)習(xí)內(nèi)容都是以理論知識(shí)講解為主，野外環(huán)境相對(duì)惡劣，部分學(xué)生會(huì)產(chǎn)生厭倦勞累的情緒，缺乏積極性，這就喪失了地質(zhì)實(shí)習(xí)的意義。憑借單純的研究地質(zhì)構(gòu)造、地質(zhì)形狀，并不能使學(xué)生充分理解大多數(shù)地質(zhì)構(gòu)造及地質(zhì)形狀背后的文化要素。在這個(gè)層面上，對(duì)地質(zhì)背后文化的闡述就凸顯其在地質(zhì)考察中的重要性。本研究以安徽理工大學(xué)測(cè)繪學(xué)院地理信息科學(xué)專(zhuān)業(yè)歷年的野外地質(zhì)實(shí)習(xí)為例，主要針對(duì)我校我院歷屆的實(shí)習(xí)路線（八公山—茅仙洞—韭山洞—涂山—淮南東辰生態(tài)園—壽縣—洞山），對(duì)每個(gè)實(shí)習(xí)地點(diǎn)地質(zhì)構(gòu)造名稱(chēng)的由來(lái)及各地地名的由來(lái)等的文化背景進(jìn)行充分的調(diào)查分析，在每個(gè)實(shí)習(xí)地點(diǎn)介紹其背后的文化要素。

一、野外地質(zhì)實(shí)習(xí)教學(xué)階段融入文化元素的必要性

地質(zhì)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，野外地質(zhì)實(shí)習(xí)是地質(zhì)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)[4]。野外地質(zhì)實(shí)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從地質(zhì)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)熟悉的山、水、土、石，觀察了解過(guò)去或現(xiàn)代的地質(zhì)作用及產(chǎn)物[5]。其必要性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，現(xiàn)如今大部分實(shí)習(xí)內(nèi)容都是與課本內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比，并未深究其歷史淵源，這樣就導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生厭倦的心理。本次野外實(shí)習(xí)時(shí)間為3周，實(shí)習(xí)的過(guò)程旨在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，拓寬地質(zhì)知識(shí)的視野，由此可見(jiàn)野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的教學(xué)質(zhì)量顯得尤為重要。野外實(shí)習(xí)不僅直接關(guān)系到學(xué)生是否真正理解和掌握了課堂上所學(xué)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，而且影響到學(xué)生在野外的地質(zhì)實(shí)習(xí)中的學(xué)習(xí)興趣。在地質(zhì)實(shí)習(xí)中融入文化元素在一定程度上能提高學(xué)生野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的熱情及興趣，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

第二，對(duì)于野外地質(zhì)實(shí)習(xí)，無(wú)論是授課教師還是授課對(duì)象均對(duì)實(shí)習(xí)區(qū)狀況憧憬與期待，特別是一些具有人文景觀的實(shí)習(xí)地點(diǎn)。我們可以適當(dāng)改變野外地質(zhì)實(shí)習(xí)的教學(xué)模式，嘗試一些新鮮有趣的教學(xué)方式。此次安徽理工大學(xué)地理信息科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)此門(mén)課程，野外實(shí)習(xí)地點(diǎn)較多，有淮南的八公山、茅仙洞、韭山洞，蚌埠的涂山，淮南東辰生態(tài)園，淮南的壽縣及洞山地區(qū)安徽理工大學(xué)地質(zhì)實(shí)習(xí)基地等，教師在進(jìn)行一些實(shí)習(xí)區(qū)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)講述與指導(dǎo)的同時(shí)，可以適時(shí)融入文化元素提高實(shí)習(xí)內(nèi)容的豐富性。

第三，文化元素融入能在一定程度上拓寬學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)他們的文化情操與內(nèi)涵。在每個(gè)實(shí)習(xí)地點(diǎn)向?qū)W生介紹地質(zhì)構(gòu)造名稱(chēng)的由來(lái)及各地地名的由來(lái)等文化背景，旨在引導(dǎo)學(xué)生向多方面學(xué)習(xí)與發(fā)展，獲得并掌握更多方面的知識(shí)，不僅僅是對(duì)地質(zhì)現(xiàn)象的常規(guī)性文字描述與學(xué)習(xí)或?qū)Φ刭|(zhì)現(xiàn)象書(shū)本知識(shí)的再理解。這樣不僅可以增強(qiáng)實(shí)習(xí)的趣味性，還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面和專(zhuān)業(yè)視野，有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

總體來(lái)說(shuō)，野外地質(zhì)實(shí)習(xí)可以使學(xué)生加深對(duì)地質(zhì)現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)，鞏固課堂所學(xué)的理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從地質(zhì)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)山、石、水、土，了解地質(zhì)構(gòu)造的特點(diǎn)和演變過(guò)程，并培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神，激發(fā)他們探索地球奧秘的興趣。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，在野外地質(zhì)實(shí)習(xí)過(guò)程中融入文化元素是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量提高的一大進(jìn)步與創(chuàng)新，值得推廣與更深一步發(fā)展。

二、可融入的地質(zhì)文化要素介紹

對(duì)野外地質(zhì)現(xiàn)象不僅僅局限于枯燥的形態(tài)的觀察和描述，更重要的是和它們的起因、發(fā)展和變化密切聯(lián)系起來(lái)，給學(xué)生留下充分的思維和想象的空間[6]。應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式、討論式、避免注入式的授課方式。在生動(dòng)、活潑的氛圍中，鍛煉學(xué)生的觀察能力、思考和分析問(wèn)題的能力及野外工作能力，讓學(xué)生始終保持新鮮感和成就感，激發(fā)求知欲望，培養(yǎng)對(duì)地質(zhì)科學(xué)的興趣[7]。本文將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行介紹：

1.與實(shí)習(xí)相關(guān)的地質(zhì)歷史文化

以實(shí)習(xí)地點(diǎn)之一的八公山的淮南蟲(chóng)為例，淮南蟲(chóng)是在安徽淮南市八公山發(fā)現(xiàn)的三胚層細(xì)胞結(jié)構(gòu)生物化石所命名的生物。在介紹淮南蟲(chóng)時(shí)，我們可以從其年代入手，介紹發(fā)現(xiàn)淮南蟲(chóng)的意義所在。另外，可以從淮南蟲(chóng)淮南的五彩文化——黑紅藍(lán)白綠，五彩文化的由來(lái)，介紹藍(lán)色所代表的海洋及與地質(zhì)要素的淵源等，從而由面到線，使學(xué)生能在整體上把握文化要素與地質(zhì)的關(guān)系。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅可以認(rèn)識(shí)到地層、巖層、巖性的具體知識(shí)，還可以增加對(duì)淮南五彩文化之一的藍(lán)色文化——生命的認(rèn)識(shí)，了解古生物的地質(zhì)淵源、形成的機(jī)理，使得我們較為全面地理解實(shí)習(xí)的意義。

2.與實(shí)習(xí)區(qū)有關(guān)的歷史典故、地名起源

以淮南市八公山為例，八公山位于淮河之南，淝水以北。相傳西漢時(shí)，淮南王劉安與八位友人在這里煉丹，故命名為八公山。八公山還是我國(guó)歷史上著名的秦晉時(shí)期淝水之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。實(shí)習(xí)區(qū)的另一個(gè)有名的地點(diǎn)蚌埠涂山也有歷史背景，除了介紹其地質(zhì)地貌特點(diǎn)之外，我們還可以引入文化要素，例如諸篇介紹涂山的古詩(shī)文之一的宋朝黃庭堅(jiān)所著的《涂山》：

涂山絕頂憶神功，亙古情形一覽中。

啟母石迎新月白，防風(fēng)冢映夕陽(yáng)紅。

洪流匝地曾拘獸，老樹(shù)參天欲化龍。

有徑直通霄漢外，登臨無(wú)不是仙蹤。

我們從中可以得知涂山的歷史來(lái)源，也能勾起學(xué)生對(duì)“大禹治水”的緬懷及推崇，涂山之上的禹王宮之名也由此而來(lái)。

文化元素的融入方式多種多樣，我們還可以對(duì)一些特殊地名的歷史背景和由來(lái)進(jìn)行探索。本文以“郢”為代表，歷史記載楚國(guó)的黃歇被秦軍擊敗后，逃亡至淮南地區(qū)，在壽春城重建楚都，仍稱(chēng)之為“郢”。過(guò)去人們多以一家宗族形成村聚，為了區(qū)別，人們便在“郢”字之前加上宗族的姓氏，一直延續(xù)至今，形成了楚國(guó)遺風(fēng)。這是古時(shí)戰(zhàn)亂留下的紀(jì)念，這些都可以作為文化元素的補(bǔ)充。在實(shí)習(xí)中以歷史典故穿插，通過(guò)這些歷史文化遺跡的熏陶，學(xué)生不僅能在實(shí)習(xí)中掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)地方文化知識(shí)的了解也是實(shí)習(xí)的一大收獲與進(jìn)步。實(shí)際上淮南地區(qū)的很多地名都是古時(shí)戰(zhàn)亂留下的紀(jì)念，這些都可以作為文化元素的補(bǔ)充。

三、文化元素融入的方式

以安徽理工大學(xué)測(cè)繪學(xué)院地理信息科學(xué)專(zhuān)業(yè)的淮南周邊地區(qū)野外地質(zhì)實(shí)習(xí)教學(xué)為例，整個(gè)地質(zhì)實(shí)習(xí)的時(shí)間只有6周。根據(jù)學(xué)院教學(xué)計(jì)劃的安排，在實(shí)習(xí)期間指導(dǎo)老師需要在每個(gè)實(shí)習(xí)區(qū)進(jìn)行地質(zhì)現(xiàn)象的講解，也會(huì)涉及文化知識(shí)的擴(kuò)展；學(xué)生需要實(shí)時(shí)進(jìn)行一些地質(zhì)數(shù)據(jù)的測(cè)量與采集、知識(shí)的總結(jié)及筆記記錄等，而且在實(shí)習(xí)過(guò)程中教師會(huì)留出時(shí)間讓學(xué)生自行參觀研究當(dāng)?shù)氐囊恍┳匀缓腿宋木坝^，進(jìn)行多方面知識(shí)的攝入與吸收。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生需要在內(nèi)業(yè)實(shí)習(xí)過(guò)程中利用專(zhuān)業(yè)軟件進(jìn)行外業(yè)數(shù)據(jù)的輸入與處理，完成地質(zhì)圖、剖面圖等的編制及實(shí)習(xí)報(bào)告的書(shū)寫(xiě)。因此，我們主要是從野外實(shí)習(xí)教學(xué)路線和內(nèi)容及內(nèi)業(yè)成圖實(shí)習(xí)過(guò)程中適度地融入文化元素，主要有以下四個(gè)方面：

1.野外實(shí)習(xí)過(guò)程中老師進(jìn)行講解

針對(duì)我校我院歷屆的實(shí)習(xí)路線（八公山—茅仙洞—韭山洞—涂山—淮南東辰生態(tài)園—壽縣—洞山），指導(dǎo)老師可以查閱安徽淮南地方志及淮南地方志等相關(guān)材料，對(duì)淮南周邊每個(gè)實(shí)習(xí)地點(diǎn)地質(zhì)構(gòu)造名稱(chēng)的由來(lái)及各地地名的由來(lái)等文化背景進(jìn)行充分的調(diào)查分析，在每個(gè)實(shí)習(xí)地點(diǎn)，向同學(xué)們介紹其背后的文化要素。比如對(duì)特殊的由地質(zhì)演化而來(lái)的地名或者一些有名的實(shí)習(xí)地點(diǎn)，教師可以在實(shí)習(xí)中向?qū)W生做出具體解釋和擴(kuò)充。老師在地質(zhì)實(shí)習(xí)教學(xué)路線和內(nèi)容中適當(dāng)融入一些文化元素的講解是面向全體學(xué)生的，它的效應(yīng)是拓寬學(xué)生的非專(zhuān)業(yè)性知識(shí)面、增加學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中的熱情及激發(fā)某些學(xué)生對(duì)我們專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新研究興趣。

2.學(xué)生自行查閱相關(guān)資料

我院地質(zhì)內(nèi)業(yè)教學(xué)實(shí)習(xí)的主要內(nèi)容包括野外采集數(shù)據(jù)的處理、運(yùn)用專(zhuān)業(yè)軟件進(jìn)行地質(zhì)圖的編制與剖面圖的分析。在野外實(shí)習(xí)過(guò)程中學(xué)生可以提前查詢(xún)相關(guān)資料了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃@樣不僅能夠大大提升學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，而且能夠更加深入理解掌握地質(zhì)現(xiàn)象和知識(shí)；在內(nèi)頁(yè)實(shí)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生可以將自己在野外實(shí)習(xí)過(guò)程中一些野外地質(zhì)現(xiàn)象的記錄與感受及內(nèi)業(yè)成圖的成果都寫(xiě)入實(shí)習(xí)報(bào)告。在實(shí)習(xí)報(bào)告中適度地添加一些實(shí)習(xí)地區(qū)的文化景點(diǎn)的描述及與地質(zhì)現(xiàn)象有關(guān)的文化背景，以此增強(qiáng)實(shí)習(xí)內(nèi)容的豐富性和知識(shí)的多元化。

3.當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)進(jìn)行文化元素的介紹

我校我院的這次野外實(shí)習(xí)隊(duì)伍當(dāng)中有很多淮南當(dāng)?shù)貙W(xué)生，相比其他學(xué)生，他們對(duì)當(dāng)?shù)匾恍┲攸c(diǎn)和文化風(fēng)俗更加了解。在野外實(shí)習(xí)的過(guò)程中，當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)可以就某個(gè)實(shí)習(xí)地點(diǎn)進(jìn)行一些文化的介紹，這樣既可以鍛煉語(yǔ)言溝通能力，又可以使其他同學(xué)在實(shí)習(xí)過(guò)程中收獲更多。

4.在實(shí)習(xí)指導(dǎo)書(shū)中插入一些當(dāng)?shù)匚幕氐闹R(shí)介紹

在進(jìn)行地質(zhì)野外實(shí)習(xí)前，學(xué)院指導(dǎo)老師都會(huì)發(fā)送實(shí)習(xí)指導(dǎo)書(shū)進(jìn)行實(shí)習(xí)初期階段的準(zhǔn)備。在實(shí)習(xí)指導(dǎo)書(shū)內(nèi)容的選擇上，我們可以在某一個(gè)章節(jié)就實(shí)習(xí)地區(qū)概況適當(dāng)加入一些文化方面的學(xué)習(xí)資料和知識(shí)點(diǎn)的擴(kuò)充，幫助學(xué)生更好地了解實(shí)習(xí)，激發(fā)他們的實(shí)習(xí)熱情。比如對(duì)“田家庵”名字的由來(lái)的文化背景介紹，淮南蟲(chóng)的進(jìn)化歷史與演變等進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充。這樣不僅可以增強(qiáng)實(shí)習(xí)的趣味性，還可以擴(kuò)大知識(shí)面和專(zhuān)業(yè)視野，有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

在野外地質(zhì)實(shí)習(xí)中融入文化要素，不僅可以增強(qiáng)實(shí)習(xí)的趣味性，還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面和專(zhuān)業(yè)視野，有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)獲得實(shí)踐性理論結(jié)果可以融入教學(xué)計(jì)劃活動(dòng)中，從而提高教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)野外采集數(shù)據(jù)的處理、運(yùn)用專(zhuān)業(yè)軟件進(jìn)行地質(zhì)圖的編制與剖面的分析，學(xué)生需要將在野外實(shí)習(xí)過(guò)程中一些野外地質(zhì)現(xiàn)象的記錄與感受及內(nèi)業(yè)成圖的成果都寫(xiě)入實(shí)習(xí)報(bào)告。學(xué)生在受到文化的感染的同時(shí)提高專(zhuān)業(yè)的技術(shù)與涵養(yǎng)，把自己了解的地貌現(xiàn)象用剖面圖的形式記錄下來(lái)，加深對(duì)地質(zhì)現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)；學(xué)生在鞏固課堂上所學(xué)的理論知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)從地質(zhì)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)山、石、水、土，了解地質(zhì)構(gòu)造的特點(diǎn)和演變過(guò)程，可以培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，激發(fā)探索地球奧秘的興趣。

目前各大高校已逐漸在地質(zhì)野外實(shí)習(xí)中增添新的元素，我們強(qiáng)調(diào)在野外地質(zhì)教學(xué)實(shí)習(xí)中加入對(duì)文化要素的內(nèi)容必須是“適度”的。融入文化不能一味地求文化知識(shí)的講解，而忽視實(shí)習(xí)意義本身對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，即文化元素內(nèi)容占用的時(shí)間要適度。我們需要對(duì)融入文化元素帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)做合適的評(píng)估，讓學(xué)生知道對(duì)文化的追求有沒(méi)有喧賓奪主，需要以實(shí)習(xí)教學(xué)之主。我們鼓勵(lì)加入文化要素，不是讓學(xué)生的實(shí)習(xí)報(bào)告顯得內(nèi)容豐富，而是增加一種學(xué)習(xí)地質(zhì)的手段，起到輔助作用，培養(yǎng)對(duì)地質(zhì)的熱愛(ài)，使學(xué)生有更加直觀的感受，從而在今后的地學(xué)工作中煥發(fā)出熱情。

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基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類(lèi)項(xiàng)目（201710361121）。

通訊作者：張坤