陶繼新

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄吨杏埂烽_篇的這句話，被干國祥認(rèn)為是對他所構(gòu)建的“全人之美課程”的最佳描述?！吨杏埂肥侨寮蚁葞煹恼軐W(xué)經(jīng)典之作，由此可以想見，對教育哲學(xué)頗有研究的干國祥，在構(gòu)建課程的時候，也一定融進(jìn)了他的哲學(xué)思考。

干國祥認(rèn)為，全人之美課程體系包括了隱性課程的無恐懼、無歧視，拒斥排名，相互激勵等；顯性課程則由身體課程、藝術(shù)課程、智慧課程和人格課程構(gòu)成。如果說“德智體美勞”是按各自的重要性排列的話，那么全人之美課程則是按成長焦點(diǎn)的前后順序排列的。兩種排列并不矛盾，新的排列是新的詮釋，也就是換個角度看教育。

不過，干國祥認(rèn)為，每一個課程都是全息的。四類課程往往是你中有我，我中有你，和諧融合在一起的。比如在身體課程的綜合階段，已經(jīng)與藝術(shù)課程、人格課程融合在了一起。所以，在任何一個課程的完成階段，都一定超越了課程，涉及了生命的全息性。

身體課程——強(qiáng)健體魄，舒展身心

身體是生命之本，從孔子到曾子等儒家先師，無不重視身體的重要性。從對生命和教育的理解看，教育，哪怕是知識與技能，都應(yīng)該從身體開始，而不是從大腦開始。所以，全人之美課程的第一個子課程是身體課程。

要想開好身體課程，首先要有一個量的保證，這是由身體本身成長需求決定的。對于正在長身體的孩子來說，要想更好地發(fā)育成長，沒有一定鍛煉時間的保證是不可能的。同時，它也與學(xué)生的身心發(fā)展和學(xué)習(xí)特點(diǎn)相關(guān)，中年愛靜，少年宜動。通過鍛煉身體，既可以讓學(xué)習(xí)了一定時間之后有些緊張的大腦得到有效的休息與“療養(yǎng)”，又能讓全部感官都參與體驗。

身體成長需要活動，同時也需要陽光。所以，身體課程的設(shè)置，要更多考慮戶外活動，并要有一定時間的陽光照射。在這方面，筆者有特別的感受。三四十年來，如無特殊情況，筆者晴天一定要到太陽下活動活動，即使是“赤日炎炎似火燒”的盛夏，也要在太陽照射下且植物相對茂盛的山上行走一個多小時。筆者從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“法于陰陽”與《周易》中“一陰一陽之謂道”的說法受到很大的啟發(fā)。為什么今天很多人吃得好，睡得好，心情也不錯，卻常常得病呢？因為他們從早起到校上學(xué)或到單位上班，多是乘坐汽車；到了教室學(xué)習(xí)或辦公室工作，都呆在室內(nèi)；從學(xué)?；騿挝环祷丶依?，又是乘車而回。一天到晚，很少有陽光光顧。于是，“陰”多了，“陽”少了，自然就不能“法于陰陽”，也就非“道”也。于是，身體就出現(xiàn)了或大或小的問題。

也許有人會說，炎炎夏日之下鍛煉，小孩子能適應(yīng)得了嗎？開始的時候，有的孩子也許不太適應(yīng)，可是，久而久之，也就習(xí)慣成自然。筆者在農(nóng)村長大，日出而作，天天在陽光之下勞作，日落甚至更晚方才歸家；吃得不好，可身體非常健康。大人往往低估了孩子的適應(yīng)能力，尤其是低估了其身體的適應(yīng)能力。每天有一兩個小時甚至更多戶外陽光下活動的時間，孩子不但能夠適應(yīng)，還會喜歡上這種景況，也會越來越健康。

“全人之美課程”中的身體課程由若干個具體的專業(yè)項目構(gòu)成，每一個都有明確的課程目標(biāo)和訓(xùn)練進(jìn)程。譬如輪滑三級目標(biāo)：初級目標(biāo)——在輪滑訓(xùn)練場自如滑行，做難度不大的上下坡滑行，簡單繞樁，能速滑、減速、靜止；中級目標(biāo)——在有各種不同坡度、彎度的道路上自由滑行，能避行同伴，不沖撞，在公路上滑行如步行；高級目標(biāo)——在設(shè)置的各種障礙間以不同速度滑行，完成規(guī)定動作，如端茶倒水、送東西等。一年四季，全體學(xué)生無數(shù)次踩著輪滑鞋出游。

罕臺小學(xué)的輪滑課程，還讓這群從小生活于沙漠里的孩子在市里的輪滑比賽中“大出風(fēng)頭”：冠軍、亞軍毫無懸念地一并拿下，三年級更是在前八名中奪取了七個名次。這并非是開設(shè)輪滑課程的目的，可有了過程，自然也就有了結(jié)果。干國祥對筆者說，他特別喜歡這種感覺——每天傍晚，彩霞鋪滿天空，站在高處，欣賞孩子們穿著輪滑鞋，一個又一個地滑過山坡，又從三十多米高的山坡上滑下來。那感覺就像聽著一首又一首綿延不絕的華美樂章。

用陳美麗老師的話說，就是因為好玩，所以喚醒了孩子們生命中沉睡著的神奇種子。

不只輪滑課程，足球等課程也都開設(shè)于戶外。學(xué)校操場上、田野里、小河邊、山坡上……都成了實施身體課程的場所。冰心說：“我們都是自然的嬰孩，臥在宇宙的搖籃里?！比耸菍儆诖笞匀坏?，將人“放歸”于自然，生命才有更大的張力。

身體健康與鍛煉有關(guān)，也與心靈狀態(tài)有關(guān)。在心理緊張或不快樂狀態(tài)下的所有鍛煉，都不能達(dá)到其預(yù)期的效果，甚至還會走向它的反面?？墒?，目前有些體育課，一味地強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，讓學(xué)生心里的弦繃得緊緊的，使其內(nèi)心產(chǎn)生一定的恐懼感。這樣的體育課，即使有了時間的保證，也不能起到強(qiáng)身健體的作用。

干國祥認(rèn)為，身體課程當(dāng)然離不開紀(jì)律，但僅此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，紀(jì)律與舒展、健壯共同構(gòu)成身體課程必備的三要素。舒展，強(qiáng)調(diào)的是生命節(jié)奏中身體的節(jié)奏，心靈的愉悅。兒童的身心應(yīng)該獲得足夠的舒展，在這個意義上，每天運(yùn)動一小時首先就應(yīng)該提供給學(xué)生舒展身體的機(jī)會，這對小學(xué)低段的學(xué)生來說尤為重要。當(dāng)然，雖然提倡以舒展為先，但也并不否定健壯與紀(jì)律。在舒展、健壯、紀(jì)律三者中，舒展最容易被忽略，而它恰恰是最本質(zhì)的。體育中的隊列和體操等，則最關(guān)乎紀(jì)律，它們當(dāng)然也是身體課程必要的組成部分。

共同創(chuàng)制全人之美課程的南明教育團(tuán)隊，還特別強(qiáng)調(diào)要還學(xué)生心靈以自由。在體育課程中，有了自由的心靈，才能讓外在的體之煉與內(nèi)在的心之美和諧為一。當(dāng)身體鍛煉有美相伴的時候，鍛煉就不止于生成堅忍不拔的毅力，還會產(chǎn)生一種審美的愉悅感。

這種鍛煉的開始，是意志的磨練，久而久之，學(xué)生就形成習(xí)慣了。習(xí)慣與心靈之舞同在，又會升華成審美。于是，身體課程不但能強(qiáng)健其體魄，還能舒展其身心，讓身體走向強(qiáng)健與審美的境界。

在強(qiáng)調(diào)心靈自由的時候，身體課程是不是就一點(diǎn)兒也不關(guān)注紀(jì)律、約束了呢？回答是否定的。但要說的是，這里所說的紀(jì)律，更多的是要讓學(xué)生懂得規(guī)則。凡事都有規(guī)則，規(guī)則會對人形成某些限制，同時，也會讓人從中感受到規(guī)則之下的另一種自由之美。因為規(guī)則本身也是一種美。身體課程之下的規(guī)則與約束，旨在為自由心靈安裝一個走向更加美好未來的導(dǎo)向標(biāo)。身體課程中的體操與舞蹈，就最能體現(xiàn)因紀(jì)律而優(yōu)美。

也許還有人會質(zhì)疑，身體課程強(qiáng)調(diào)的戶外甚至校外田野活動，會不會有一定的風(fēng)險？回答是，會的?？墒牵荒芤驗橛酗L(fēng)險，就因噎廢食，不再讓學(xué)生走向田野。學(xué)生未來走向社會，也會遭遇各種各樣的風(fēng)險，可任何人都不會因此而不走向社會。這些活動并不是不關(guān)注風(fēng)險，而是更關(guān)注風(fēng)險，更關(guān)注的目的，是為了將風(fēng)險降到最低。這個時候，也恰恰是不斷增強(qiáng)學(xué)生安全意識的時候，當(dāng)他們具備了安全防范意識，就少了風(fēng)險，甚至是沒有風(fēng)險。這樣，不但讓其當(dāng)下更加注意安全，還為其未來走向社會奠定了安全的基礎(chǔ)。

身體課程在關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的身體鍛煉與身心健康的同時，又是為學(xué)生的未來負(fù)責(zé)的。從小養(yǎng)成鍛煉身體與愉悅心靈的習(xí)慣，尤其是將其升華成一種對美的追索的時候，學(xué)生就會終生健康而幸福。干國祥認(rèn)為，所有的課程設(shè)計，都是指向?qū)W生的，既指向?qū)W生的當(dāng)下，更指向?qū)W生的未來。

藝術(shù)課程——閑暇出智慧，藝術(shù)悅?cè)松?/p>

干國祥帶領(lǐng)他的團(tuán)隊開設(shè)藝術(shù)課程，不是迫不得已，而是一種生命自覺與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)初在內(nèi)蒙古罕臺沙漠之地，不開藝術(shù)課程有著無數(shù)個理由，而開設(shè)藝術(shù)課程則要經(jīng)過百般周折與費(fèi)盡種種心思。

干國祥認(rèn)為，藝術(shù)課程除了能讓學(xué)生學(xué)會某些藝術(shù)技藝，更重要的是可以優(yōu)雅學(xué)生的儀態(tài)，細(xì)膩學(xué)生的感官，豐富學(xué)生的感受，從而豐盈他們的生命世界。而且這種豐盈并不止于當(dāng)下，還會延伸至其整個生命旅程。

藝術(shù)課程可以開發(fā)具有藝術(shù)天賦的學(xué)生的潛能，還有可能將其培養(yǎng)成為藝術(shù)專業(yè)人才。這在南明教育的特色課程中，有著很多讓人激動與驚訝的案例。不過，南明教育藝術(shù)課程的本質(zhì)與核心，是讓每一個學(xué)生都能得到藝術(shù)課程的滋養(yǎng)。干國祥始終認(rèn)為，即使毫無藝術(shù)天賦的學(xué)生，通過藝術(shù)課程的熏染，其生命也會發(fā)生變化，甚至由此而生成一種全新的生命樣態(tài)。

到南明教育的班級隨意走一走，會有無數(shù)個鮮活的事例給你很好的回應(yīng)。

據(jù)侯長纓老師講，她第一天接手一個班就遇到哭泣不止的源，過度的自卑和怯懦，讓她整天不敢說一句話。就是這樣一個看不出有任何藝術(shù)天賦甚至心理有問題的孩子，卻因為有了藝術(shù)課程，參加了電子琴的興趣班，其生命一天天地發(fā)生了蛻變。放假后，侯長纓破例讓源把學(xué)校的琴借回家練習(xí)，并交給她練習(xí)班級童話劇用曲的專項任務(wù)。一首曲子練成了，源趕緊通過錄音傳給侯長纓老師，得到老師的鼓勵后，她又陸續(xù)練成了一些難度較大的曲子。原來對電子琴一無所知的源，練琴的熱情與日俱增。后來，源已經(jīng)可以自己組織同學(xué)們排練節(jié)目了。

五年級演莎士比亞劇《麥克白》時，平日溫柔的源選了狠毒的主角麥克白夫人的角色。誰也沒有料到，她的臺詞一出口，同學(xué)們的叫喊聲和掌聲都快把教室房頂掀翻了。源取得了更大的成功，也擁有了更大的自信。她不但愛上了電子琴，也愛上了老師、同學(xué)和學(xué)校。

于是，教師們常常說，藝術(shù)課程讓學(xué)生能夠時時感受到學(xué)校教育之美。

在干國祥看來，學(xué)校不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)生學(xué)習(xí)一般學(xué)科知識的地方，還應(yīng)當(dāng)有讓他們割舍不下的藝術(shù)之美。要讓他們即使離開學(xué)校若干年后，甚至到了老年，在懷念起小學(xué)生活時，依然對藝術(shù)之美有抹不掉的銘記。而這種銘記，會長久地滋養(yǎng)他們的生命，并點(diǎn)燃其走向更加美好未來的希望之火。從這個意義上說，開設(shè)藝術(shù)課程的終極目的，則是有可能讓學(xué)生長久甚至終生地徜徉在美好和完整的幸福狀態(tài)中。

基于上面的思考，南明教育的學(xué)生從小學(xué)階段開始，每年學(xué)習(xí)一種樂器，大多數(shù)情況下是這樣安排的：一年級是口風(fēng)琴，二年級是葫蘆絲，三年級是雙管巴烏，四年級是尤克里里，五、六年級是吉他。從四年級開始，班級就組建樂隊。而每周一次的全校音樂會，不但成了學(xué)生們心向往之的藝術(shù)盛會，還讓每個學(xué)生都有機(jī)會成為舞臺的主角。當(dāng)學(xué)生們的創(chuàng)意與藝術(shù)共舞的時候，不但能給所有觀眾以審美的快感，而且也能在學(xué)生心靈深處烙印下幸福之美的持久標(biāo)記。

據(jù)當(dāng)年在罕臺小學(xué)任教的陳美麗老師講，雖然方圓數(shù)十公里甚至百多公里都是人煙稀少的荒原地區(qū)，可學(xué)校里卻始終有美的旋律在回響。毫不夸張地說，藝術(shù)已經(jīng)成為學(xué)校的一種生活氣息，師生在課間、在黎明之前、在黃昏來臨之際、在節(jié)假日……無不彈琴撫笛，相和而歌。它不但調(diào)節(jié)了緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，而且也產(chǎn)生了閑暇出智慧與藝術(shù)悅?cè)松拿烂睢?/p>

這讓筆者不由得想起《學(xué)記》之言：“故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反。”學(xué)習(xí)，因了藝術(shù)之美，非但沒有了枯燥之感，反而有了樂在其中的親師、樂友與信道之妙。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，處在這種生命狀態(tài)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)，不但高效率，還會生成高效益。因為求知益智與審美追求和諧為一的學(xué)生，不只能取得優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績，還會讓心靈抵達(dá)安適與愉悅的殿堂。

休說學(xué)生，即使如孔子這樣的至圣先師，也竟然“在齊聞韶，三月不知肉味”，并感慨不已地說：“不圖為樂之至于斯也！”可見藝術(shù)對人的審美啟迪與心靈震撼何其大也！所以孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！睕]有“成于樂”，就不可能成為一個生命貫通的偉人，在很多時候，仁愛、智慧等只有在與藝術(shù)進(jìn)行生命鏈接的時候，才能實現(xiàn)其特有的價值。所以，孔子鐘于藝術(shù)，并在這方面下足了功夫。司馬遷在《史記·孔子世家》中這樣寫道：“詩三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！辈粌H詩，當(dāng)時的禮也多有樂相伴?！墩撜Z》之中的《八佾篇》，重點(diǎn)談的就是禮與樂，而且在很多時候，禮樂是難分難解、合而為一的。

需要強(qiáng)調(diào)的是，南明教育的藝術(shù)課程，重在熏陶，讓每個學(xué)生感受生命之美，而并不是要讓所有學(xué)生都有很高的藝術(shù)造詣，更不是為了藝術(shù)門類的考級。即使樂感不強(qiáng)的學(xué)生，也會因為持久的藝術(shù)熏染而具有審美情趣，并由此提升學(xué)習(xí)品質(zhì)與生活質(zhì)量，從而讓生命有了走向真善美的可能。而對少數(shù)在藝術(shù)課程中顯現(xiàn)出天賦的孩子，才在選修課程中，培養(yǎng)其走向?qū)I(yè)化，走上藝術(shù)家的道路。

（未完待續(xù)）

（責(zé)任編輯：林彥？搖？搖？搖？搖黃曉夏）

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干國祥，浙江紹興人，南明教育集團(tuán)總校長，全人之美課程總設(shè)計，全人之美課程院院長。曾任全國新教育實驗副理事長及新教育研究中心主持人，主持新教育實驗課程研發(fā)近十年，是“晨誦·午讀·暮省”“讀寫繪——兒童早期讀寫綜合課程”“農(nóng)歷的天空下——古詩詞晨誦之旅”等十余個新教育原創(chuàng)課程的總設(shè)計者。曾于2004年和魏智淵（鐵皮鼓）、王開東等一道提出了“深度語文”的主張，著有《生命中最好的語文課》《理想課堂的三重境界》《破譯教育密碼》等教育專著。2010年至2016年，率團(tuán)隊隱居于庫布其沙漠之邊的罕臺小學(xué)，將其團(tuán)隊所研制的課程系統(tǒng)正式命名為“全人之美課程”。2014年冬，率團(tuán)隊自新教育分離并獨(dú)立，成立南明教育集團(tuán)。