張口天

【摘要】涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的效能，為其提供文化之源。同時(shí)，汲取傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是確立文化自信，講好中國(guó)故事、走好中國(guó)道路的必然要求。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 路徑

【中圖分類號(hào)】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有其固有的根本，這就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)實(shí)現(xiàn)文化振興、提高民族文化軟實(shí)力的重要根基。離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育就會(huì)陷入無根之木的尷尬境地。社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)與公民三者的有機(jī)融合，建構(gòu)成一個(gè)有機(jī)體，而這恰恰是汲取傳統(tǒng)文化的要義。

深刻了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源與民族文脈

國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”植根于傳統(tǒng)文化之中。《管子》中“主之所以為功者，富強(qiáng)也”提出富民強(qiáng)國(guó)的理念，顧炎武的“以天下之權(quán)，寄之天下之人”反映了傳統(tǒng)的民主理念，而文明包含的方面比較多，比如“四大發(fā)明”“京劇”等，“和諧”最顯著的是古代倡導(dǎo)的“和合”文化等。

社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”表述了對(duì)美好社會(huì)的期盼，是從社會(huì)層面進(jìn)行的凝練。其中，“自由”對(duì)社會(huì)存在的個(gè)體來講，是在思想、行動(dòng)及言論上不受侵犯，是其獲得的生存空間、意志空間，這在莊子《逍遙游》就奠定了自由之基，《禮記·正義》中也表達(dá)了對(duì)自由的理念。“平等”強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系以及彼此間的態(tài)度，比如孔子的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，這表達(dá)了追求平等的社會(huì)秩序的理念，也奠定了平等的理論之基。再如黃遵憲的《紀(jì)事》也明確了追求人人平等的理念?！肮睆?qiáng)調(diào)正直無私。不管是《禮記》中的“大道之行，天下為公”，還是《荀子·賦篇》中的“公正無私，反見縱橫”，都表明公正的重要性。“法治”強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，韓非子的“一民之軌，莫如法”，《淮南子·氾論訓(xùn)》中明確了“知法治所由生，則應(yīng)時(shí)變”，表明知道依法治國(guó)的緣由，就能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)施法治的重要性。

公民層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是中華民族的價(jià)值導(dǎo)向，比如不管是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，還是“留取丹心照汗青”的文天祥，都展現(xiàn)著熠熠生輝的愛國(guó)精神，這是中華民族最穩(wěn)定的文化基因，與此同時(shí)，敬業(yè)也是民族的傳統(tǒng)美德，北宋程頤談到“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適（心不外向）之謂一?！倍罢\(chéng)者，天之道也”直接將其作為立身處世之本?！墩撜Z》中談到，“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”更是將友善作為人生之樂。通過上面的論述可以看出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最深層次的精神基因，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在一脈相承之處，兩者是文脈、血脈有機(jī)結(jié)合在一起。

不斷提高國(guó)民的文化自信水平

深化對(duì)中華文化的挖掘，加大宣傳力度。全面挖掘歷史文化的精髓，大力探尋歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的契合點(diǎn)，系統(tǒng)挖掘歷史文化中的中華智慧、價(jià)值觀以及道德規(guī)范，同時(shí)，也要充分挖掘中華文明、革命以及地理中的精華，引導(dǎo)人們持續(xù)增強(qiáng)文化自信。當(dāng)前，中華民族走在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的康莊大道上，要始終抓住中國(guó)文化發(fā)展的契機(jī)，通過挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化軟實(shí)力，讓人們的文化形態(tài)更為健康，更加自信昂首屹立東方。當(dāng)然，在探尋歷史文化的同時(shí)，也要做好宣傳工作，借助廣播電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)紙期刊等媒介，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的宣傳方式，讓人們能近距離感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。而中華民族的精神支撐是中華傳統(tǒng)文化，要通過宣傳，教育廣大群眾認(rèn)同中華文明的時(shí)代價(jià)值，傳承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力。宣傳要充分立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，宣揚(yáng)社會(huì)主義文化，強(qiáng)化輿論在社會(huì)中的警示作用，符合時(shí)代發(fā)展要求，系統(tǒng)解讀當(dāng)代文化內(nèi)涵，既要宣傳好正面典型，也要結(jié)合群眾的生活實(shí)際，揭露社會(huì)中存在的不良風(fēng)氣，引導(dǎo)人們形成科學(xué)的價(jià)值觀，建構(gòu)良好的社會(huì)風(fēng)氣。

樹立文化擔(dān)當(dāng)。文化的形成發(fā)展是在持續(xù)建設(shè)的過程中，是長(zhǎng)期積淀的過程。要始終強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史、人民負(fù)責(zé)的理念，肩負(fù)起中華文明傳承創(chuàng)新的重任，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。同時(shí)，要自覺擔(dān)當(dāng)起示范與引領(lǐng)的重任，將具有當(dāng)代文化精神的理念全面弘揚(yáng)起來，要堅(jiān)持保護(hù)與傳承并重，愛惜歷史文化遺產(chǎn)，做好對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及文脈的傳承工作，擔(dān)當(dāng)起發(fā)展和創(chuàng)新的重任，讓博物館中的文物、古籍中的文字等逐漸活躍起來，激發(fā)文化新生命力。也要主動(dòng)承擔(dān)起文化解讀和傳播的責(zé)任，做好傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播建設(shè)，提高對(duì)外文化交流合作水平，講好中國(guó)故事，讓中華傳統(tǒng)文明和世界其他文明一道，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。因此，對(duì)文化的認(rèn)知既要在思想上進(jìn)行認(rèn)同與接受，也要通過實(shí)際行動(dòng)去主動(dòng)承擔(dān)文化自信的使命，持續(xù)推動(dòng)文化發(fā)展和進(jìn)步。

用傳統(tǒng)節(jié)日文化構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中處理好傳承和發(fā)展的關(guān)系

一般來講，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和祈福、祭祀等緊密結(jié)合在一起，如春節(jié)、端午以及中秋等重大節(jié)日，都充分呈現(xiàn)出豐富的文化底蘊(yùn)，也能更進(jìn)一步強(qiáng)化人們的精神紐帶，構(gòu)筑精神家園。首先，關(guān)注民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想底蘊(yùn)，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代氣息，探索傳統(tǒng)節(jié)日和當(dāng)代生活的價(jià)值。在社會(huì)發(fā)展變遷的過程中，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日的生存與發(fā)展，并從時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)新文化載體。比如端午臨水、中秋賞月等，這些節(jié)日文化都是祖輩在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過程中形成的，其包含著物候、天文等多方面的知識(shí)，應(yīng)善于將這些文化底蘊(yùn)，發(fā)展創(chuàng)新為現(xiàn)代生態(tài)文明思想，全面認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)、愛護(hù)自然的重要價(jià)值，達(dá)到“天人合一”之境，才能促進(jìn)人和自然和諧發(fā)展。其次，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育功能。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，應(yīng)做好傳統(tǒng)文化普及教育活動(dòng)，培育特色鮮明的節(jié)日文化，彰顯傳統(tǒng)哲學(xué)智慧與道德倫理。善于從中汲取浪漫的美學(xué)觀，享受好的氣氛，建立科學(xué)的倫理觀。最后，善于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚。探索從傳統(tǒng)文化中汲取廉政文化、法治文化，逐步構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)尚。

要緊密結(jié)合新時(shí)代的要求，傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華精神與中國(guó)氣派。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化血脈相連，要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)堅(jiān)持批判繼承的理念，堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”的原則，實(shí)現(xiàn)古為今用。民族文化能一直傳承至今的關(guān)鍵是與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，惟其如此，才呈現(xiàn)出旺盛的生命力。因此，激發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力，需要在持續(xù)改造、創(chuàng)新中迸發(fā)生命力。傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新需要充分結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主導(dǎo)的價(jià)值觀和我國(guó)現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀念有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造源于又高于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是以社會(huì)實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，回答當(dāng)前社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題。由此可見，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在發(fā)展中才能不斷保持其生命力。將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活中的話語表達(dá)，和時(shí)代精神相契合，才能不斷提高傳統(tǒng)文化的時(shí)代感染力，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化處理好傳承和發(fā)展的關(guān)系，有助于激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)生活力，有利于更好涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（作者為上海大學(xué)講師）

【參考文獻(xiàn)】

①馬金祥：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在邏輯管窺》，《思想教育研究》，2016年第7期。

②肖貴清：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系——學(xué)習(xí)習(xí)近平系列重要講話精神》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第6期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲 史航（見習(xí)）