涂文珺

在大力推行素質(zhì)教育的當(dāng)下，美術(shù)、音樂、體育等課程得以更好地發(fā)展。美術(shù)教育的根本內(nèi)涵是讓學(xué)生領(lǐng)略生活的美，從而樹立正確的人生觀和價值觀，最終得到全面發(fā)展。美術(shù)課程是素質(zhì)教育的重要組成部分，學(xué)生從幼兒階段，父母就安排他們參加興趣班，學(xué)習(xí)簡單的繪畫，從小培養(yǎng)他們的個性和創(chuàng)造力，但這種能力的塑造過程是漫長的。進(jìn)入中學(xué)后，在考試的壓力下，美術(shù)教育基本處于終止的狀態(tài)。由于美術(shù)課在學(xué)校歷來處于邊緣地位，不像語文、數(shù)學(xué)、英語等主科那樣受到重視，但《中學(xué)教育大綱》要求學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力，這就造就了中學(xué)美術(shù)在學(xué)校中“夾縫生存”的局面。

一、高中美術(shù)教育要有科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

要想構(gòu)建完善的教學(xué)體系，教師首先需要明確教學(xué)目的。我國高中美術(shù)教育的課程形式是賞析課，教學(xué)目的是讓學(xué)生通過欣賞藝術(shù)作品，從中參與文化的傳承和交流，達(dá)到陶冶情操、塑造個性的目的。正如羅丹所說：“所謂的大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來?！绷_丹口中的大師并非是所謂的著名畫家、雕刻家，而是指每一個人都要有發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。

美術(shù)教育與所有的藝術(shù)課程類似，很難量化教學(xué)效果，但也不能缺乏明確的教學(xué)目標(biāo)，它需要一些具體及盡可能量化的指標(biāo)來衡量教育效果。所以，美術(shù)教育的目標(biāo)也要有清晰的定位：首先，學(xué)生應(yīng)具備一定的藝術(shù)知識，對國內(nèi)外的藝術(shù)分類、發(fā)展歷史和經(jīng)典作品耳熟能詳；其次，學(xué)生應(yīng)對美術(shù)作品有一定的欣賞能力，養(yǎng)成欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和解讀美的能力；最后，學(xué)生要具備一定的繪畫能力，能夠創(chuàng)作出具有相對水準(zhǔn)的藝術(shù)作品。在明確了教學(xué)目標(biāo)之后，高中美術(shù)教師就可以因材施教，不斷提升自身的教學(xué)水平。

二、提升高中美術(shù)教育水平的方略

高中美術(shù)教育需要有前瞻性，教師要學(xué)會從學(xué)生的角度去了解社會審美，并結(jié)合時代的審美觀開展教學(xué)。這既需要美術(shù)教師緊跟時代的審美脈搏，又需要美術(shù)教師有不斷求變的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。

首先，美術(shù)教師應(yīng)對藝術(shù)有自己獨(dú)特的見解，如藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡，藝術(shù)各部類之間的不平衡，使人猜疑藝術(shù)與社會條件究竟有無關(guān)聯(lián)，能否去尋找一種共同性或普遍性的文藝發(fā)展規(guī)律。民生凋敝、社會苦難之際，可以出現(xiàn)文藝高峰；政治強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮之日，文藝卻反而萎縮。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)有其歷史原因和社會因素，但都是辯證、可理解的。

意識形態(tài)和精神文化最終決定于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以美術(shù)教師應(yīng)該隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變化，獲得獨(dú)特的藝術(shù)見解。高中生的思維已經(jīng)成為體系，具有獨(dú)立思考和判斷的能力，他們在面對藝術(shù)發(fā)展和審美角度問題時，簡單表面的解釋已經(jīng)滿足不了他們的思考。這就要求教師對藝術(shù)發(fā)展和審美觀點(diǎn)有足夠的認(rèn)識，這樣才能夠更好地為學(xué)生拓展和豐富藝術(shù)的內(nèi)涵，這也是美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)所在。

其次，對美術(shù)教師的文化素養(yǎng)須有更高的要求。具備了高超的綜合文化素養(yǎng)，美術(shù)教師在課堂上可以通過情景還原、再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地賞析藝術(shù)作品。藝術(shù)作品是作家表達(dá)情感的產(chǎn)物，是在某一歷史特定環(huán)境下產(chǎn)生的，當(dāng)學(xué)生不了解作家的身世和創(chuàng)作環(huán)境時，他們很難認(rèn)識藝術(shù)作品的用意和深意。如畢加索的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品，也是一幅具有里程碑意義的杰作。它不僅標(biāo)志著畢加索個人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上一次革命性突破，同時引發(fā)了立體主義運(yùn)動的誕生。因此，教師需要運(yùn)用自己的人文知識幫助學(xué)生理解藝術(shù)作品背后的世界，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

最后，在教學(xué)形式上，美術(shù)教師需要具備良好的教學(xué)技能。如今，美術(shù)教育還存在些許漏洞和不足，如缺少當(dāng)代藝術(shù)的相應(yīng)內(nèi)容，內(nèi)容過于陳舊，對當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)都沒有提及，對畫作的欣賞只停留在表面。這就需要教師大膽添加和刪減教學(xué)內(nèi)容，因人而異、因課而異地制訂符合學(xué)生的教學(xué)大綱。另外，教師還應(yīng)具備靈活應(yīng)變的能力，積極嘗試新的事物，巧妙運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，增加與學(xué)生的互動。

（作者單位：江西省靖安縣第二中學(xué)）