胡音格

島嶼，是人，是浪花，是星星。在地球上，煢煢孑立；在海洋里，滄海一粟；在浩渺的星空里，要忍受的不僅僅是無限的空間，也是亙古的永恒。但無論多遙遠，無論多孤獨，來自另一個星球的光芒總有一束照耀你我，每個島嶼總能找到與另一個島嶼聯(lián)絡(luò)的水路，每個人也不難找到一顆默契相印的心靈?？v使萬水千山，縱使漂洋過海，只要心與心相連，島嶼就不孤單，星星就不寂寞，人就會得到跨越時空的相連。

島·時空

島嶼能夠相連，是因為兩顆相似心靈的理解，是因為雙目相對的心領(lǐng)意會。何為知音？昔伯牙鼓琴山水之間，鐘子期側(cè)耳傾聽。裊裊琴聲中子期能辯“巍巍乎若泰山”，可識“洋洋乎若江河”。琴瑟和鳴，心有靈犀，這種相知相識令萬千后人慨嘆不已，不枉一句“人去堂空朝雨暮云難見影，琴調(diào)弦絕高山流水少知音”。斗移星轉(zhuǎn)，跨越時空之外，恩格斯和馬克思的偉大的革命友誼也是如此，共同執(zhí)筆的《共產(chǎn)黨宣言》成了兩人友誼的見證，詮釋了一代革命家篳路藍縷的豐功偉績。

島·閱讀

沒錯，每個人都是一座孤島，就像沈從文正筆下的翠翠，她生活在僻遠的湘西，不曾接觸塵世間萬千浮華、物欲橫流，像與世無爭的一泓清泉，晶瑩剔透。她只與爺爺和一條黃狗終日做伴。獨自唱一支鄉(xiāng)曲山歌，獨自去夢那一籮筐的虎耳草，獨自等待那個不知是否還會再歸來的少年。你或許會憐憫她的寂寞，我卻艷羨她，艷羨她因遠離凡世的美好，艷羨她與生俱來的純粹。翠翠的美好與沈從文的孤獨相伴相生，究其根本，是孤獨使純粹生長，而純粹令美好絢爛。

孤島不再是孤島，因為我有幸在沈從文孤獨的文字中讀到翠翠，了解到她的內(nèi)心。我為她的憧憬而滿懷期待，為她的無盡等待而黯然神傷。從此，翠翠于我而言便不再是一座陌生的孤島。在我的地圖上，浮起一座小小的島嶼，島嶼上俱是關(guān)于翠翠的故事，俱是讓我走進沈從文的內(nèi)心。

孤島不會永遠都是孤島，在彼時彼地或許因時空的限制無法連接，但在跨越時空之后或許就會心心相連。戰(zhàn)國時期屈原在《湘夫人》中寫道“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，又寫芷蘭、白薠、蓀壁、芳椒、辛夷……獨屬于那個時代的香花、香草與我們當(dāng)今的時代早已脫節(jié)。但透過一縷縷柔婉的文字，我們仿佛能夠看見屈子俯身采一捧白芷、拾一片木葉的景象；仿佛能夠看見湘君踏著白薠望眼欲穿的等待。木葉飄飄、秋風(fēng)裊裊，穿透過千年的光陰，吹拂至耳畔，仿佛自己就是站在澧水邊上形只影單的屈原眺望遠方。遠處的朝堂，無盡的虛妄，彌漫的霧氣中是不解和低迷，是看不見的前方和希望。閱讀《月亮與六便士》，斯特里克蘭德秉持初心、不顧世俗羈絆的孤僻形象躍然紙上，其追夢歷程引我嗟嘆；讀《穆斯林的葬禮》，韓新月不斷進取、無畏他人眼光的奮斗身影歷歷可見，其芳華凋逝令我嘆惋；讀《雷雨》，周蘩漪深陷腐朽、飽受無奈的身影宛在眼前，其悲慘的命運使我深思。

島·跨越

亙古的長河里，總有一些共識能跨越漫漫長路找到自己、找到對方，連接不同內(nèi)心的島嶼。都說“歷史總是驚人的相似”，王羲之《蘭亭集序》曾說“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼”又說“后之視今，亦猶今之視昔”。不錯，我們與前人因歷史與社會背景而產(chǎn)生的距離通過文字被悄然聯(lián)系在了一起。通過前人筆下的淡淡墨香，我們總能涌出些許美好的聯(lián)想。

張若虛的《春江花月夜》感嘆“人生代代無窮已，江月年年望相似。”后代無數(shù)文人騷客口誦目遇此句，無不產(chǎn)生共鳴，感慨人生短暫。月的孤獨、自身的孤獨……正所謂“須彌藏芥子，芥子納須彌”，湮沒一切的時間里，張若虛兩句詩包攬了千百年來人們對于人生意義的思考追問。思緒牽掛那“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中的“木葉”是屈原的落寞與枯寂，也是杜甫詩中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的寥落和不甘，或是“亭皋木葉下，隴首秋云飛”的凄美與徘徊。眼睛觸及心靈，人們讀到“柳”便曉得是要依依惜別，讀到“霜”便能體悟到蕭索與寒涼，讀到“竹”便是高潔情操、君子氣節(jié)。歷史長河之中的島嶼，經(jīng)由具體意象被聯(lián)系在一起，被描摹在思想的地圖之上。

每個人都是一座孤島，但一座座孤島，有幸心靈相通，得以山水相連。我雙手合十，希望每個人都跨越時空，找到屬于心靈的那座島嶼。

（作者系北京一零一中學(xué)高二10班學(xué)生）