孫宛瑩

摘 要：社會(huì)規(guī)范是社會(huì)生活的重要組成部分，而違反社會(huì)規(guī)范的行為，即越軌行為，也是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。為了使大家正確的看待社會(huì)中的越軌問題，減少社會(huì)中的越軌現(xiàn)象，營造良好的社會(huì)生活環(huán)境，本文基于社會(huì)學(xué)的視角分析了社會(huì)中存在的越軌問題及其產(chǎn)生原因，并提出了正確對(duì)待越軌問題的方法。

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)視角 ；越軌問題；社會(huì)規(guī)范

一、“越軌”的概念界定

貝克爾教授在闡述“越軌”的定義時(shí)更傾向于社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為“越軌”就是對(duì)群體規(guī)范的違背。也就是說只要我們能夠明確一個(gè)群體對(duì)其成員提出的行為規(guī)范，我們就可以具體知道群體成員是否遵守或違背了這些規(guī)范，隨即也就能判斷其是否越軌。我們需要特別注意的是，所謂的“越軌”概念是被人們創(chuàng)造出來的，并不是由于一些特定的社會(huì)情景或社會(huì)因素的影響而產(chǎn)生的。

二、社會(huì)學(xué)視角下的越軌問題

從社會(huì)學(xué)的視角看，人創(chuàng)造了文化，在這種文化環(huán)境中生活的人們受到了一種長期生活共同形成的價(jià)值觀的影響，而這種價(jià)值觀又反過來不斷地影響著人們對(duì)自己行為的規(guī)范和判斷以及對(duì)他人行為的判斷。我們可以運(yùn)用“人在情境中”理論來分析越軌問題，個(gè)體生活在社會(huì)環(huán)境中，與所處的環(huán)境發(fā)生著互動(dòng)關(guān)系，其認(rèn)知與行為都受到社會(huì)環(huán)境的影響。在越軌行為情境里的人，也許違越者本身并不是真正具有越軌問題的人，只是在某種共同的行為情境中由于其行為異于大多數(shù)群體成員從而被認(rèn)定為越軌者。

基于社會(huì)學(xué)的視角，越軌問題并不是單方面的問題，還受到社會(huì)群體共同生活的社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)群體共同遵守的社會(huì)規(guī)范等各方面的影響。在看待越軌問題時(shí)，我們要將其放到一個(gè)宏觀的大環(huán)境里去研究其與周圍多重變量的互動(dòng)關(guān)系，更多的去關(guān)注“越軌”問題產(chǎn)生背后的深層次原因，而不僅僅是是關(guān)注“越軌”問題本身。

三、“越軌”問題的成因分析

（一）“越軌”問題的界定不清晰

通常，我們用社會(huì)規(guī)范來界定“越軌”問題，這種社會(huì)規(guī)范是社會(huì)群體在長期共同生活的過程中所形成的共識(shí)，對(duì)于社會(huì)成員的行為具有普遍約束作用。人們也習(xí)慣用其來判斷自己與身邊人的行為是否符合社會(huì)規(guī)范，并將異于常人的、不符合社會(huì)規(guī)范的行為判斷為非正常行為甚至是越軌行為。但值得思考的是，這種普遍認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范，它是否真的合理，它的制定依據(jù)是什么，是否大多數(shù)人所認(rèn)同社會(huì)規(guī)范的就一定是正確的。由此可見，對(duì)于越軌問題的界定，并沒有一個(gè)統(tǒng)一的、科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以，一個(gè)人被判斷為“越軌者”，并非是因?yàn)樗男袨檎娴氖窃杰壭袨?，而是由他人?zhí)行“社會(huì)規(guī)范”判斷的結(jié)果。因此，“越軌行為”并不是由于越軌者的行為本身，而是被外界他人執(zhí)行判斷的結(jié)果。

（二）“規(guī)范”的制定與執(zhí)行具有一定的主觀性

社會(huì)群體制定了社會(huì)規(guī)范，然后把不遵守社會(huì)規(guī)范或違背社會(huì)規(guī)范的成員貼以標(biāo)簽將他們公開地標(biāo)識(shí)為“越軌者”。一方面，這種社會(huì)規(guī)范多是由群體內(nèi)地位較高、權(quán)力較大的成員所制定，并多用于維護(hù)其自己的利益與權(quán)力，這種規(guī)范并不一定符合多數(shù)群體成員的利益。反觀之，在被貼標(biāo)簽認(rèn)定為“越軌者”的群體內(nèi)也有他們自己的群體規(guī)范，在他們眼中，規(guī)范的制定者又何嘗不是“越軌者”。由此可見，規(guī)范的制定者在一定程度上享有維護(hù)自身利益與權(quán)力的特權(quán)。另一方面，在規(guī)范的執(zhí)行過程中，由于規(guī)范的不明確性、不完全性，規(guī)范的執(zhí)行者會(huì)因?yàn)槿狈?yán)格的參照標(biāo)準(zhǔn)而添加主觀的個(gè)人意愿進(jìn)而導(dǎo)致規(guī)范執(zhí)行結(jié)果的不公正性，這種不公正性將直接影響到對(duì)越軌行為的界定。很多的“越軌者”被界定為具有“越軌”行為的人，就是因?yàn)椤耙?guī)范”的制定與執(zhí)行具有一定的非客觀性。

此外，我們還需要注意的是，規(guī)范制度的存在并不等同于被執(zhí)行和實(shí)施，很多規(guī)范雖然被制定了，但可能由于社會(huì)制約、政治環(huán)境等一系列原因而并沒有發(fā)揮作用，只有被實(shí)施了的規(guī)范才能真正發(fā)揮作用。規(guī)范的執(zhí)行需要具體的行動(dòng)人來促成達(dá)成，而其行動(dòng)的發(fā)生通常出于個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)，在公眾視線中進(jìn)行，并受到組織性質(zhì)的影響。因此，從某種意義上說，規(guī)范的執(zhí)行也在一定程度上受到具體行動(dòng)人意愿的影響，具有一定的主觀性。

四、“越軌”問題的對(duì)策

通過對(duì)越軌問題的概念界定及成因分析，我們對(duì)越軌問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與了解。在具體行動(dòng)上，關(guān)于如何對(duì)待社會(huì)上的被貼標(biāo)簽的“越軌”群體，我們可以從以下四個(gè)方面做起。

（一）正確界定越軌問題

分析與“越軌”行為產(chǎn)生的相關(guān)規(guī)范、規(guī)范執(zhí)行者等深層次原因，探究界定的規(guī)范由誰制定、是否具有判斷依據(jù)；探究規(guī)范的執(zhí)行者在執(zhí)行過程中是否排除了主觀意愿，從而界定是否真的屬于越軌問題。

（二）厘清“越軌”行為的性質(zhì)

判斷越軌行為是群體性還是個(gè)人性的，若是群體性的越軌行為，則要從其所屬群體越軌行為的共性、群體規(guī)范、群體文化等多方面出發(fā)，進(jìn)一步思考越軌行為逐步形成的原因；若是個(gè)人性的越軌行為，則除了關(guān)注個(gè)人本身之外，更過的去關(guān)注個(gè)人所屬的社會(huì)與生活環(huán)境、人際交往圈、利益共同體等多方面的原因。

（三）運(yùn)用個(gè)案工作技巧

運(yùn)用個(gè)案工作中澄清的工作技巧，通過對(duì)“越軌”行為的群體性和個(gè)人性原因分析，使越軌者清楚的認(rèn)識(shí)到自己的問題行為。甚至，有些越軌行為是不存在的，只是外界或規(guī)范制定者主觀判斷的結(jié)果。只有清楚的界定了越軌者是否真的越軌、越軌行為的輕重、越軌行為的可轉(zhuǎn)變性等一些列問題之后，才能更好地對(duì)癥下藥，制定合理的“偏差行為糾正策略”

（四）挖掘越軌者個(gè)人潛能

運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角的方法，對(duì)于確定存在“越軌行為”的群體或個(gè)體，挖掘其潛能優(yōu)勢(shì)，使其越軌行為出現(xiàn)可轉(zhuǎn)變性，幫助其轉(zhuǎn)變?cè)杰壭袨?，完成從“越軌者”到“正常人”的轉(zhuǎn)變。

五、小結(jié)

越軌是被社會(huì)創(chuàng)造出來的，越軌不取決于一個(gè)人行動(dòng)本身的性質(zhì)，而是他人執(zhí)行規(guī)范和判斷的結(jié)果。越軌行為的成因來自于社會(huì)反映，越軌行為是被社會(huì)建構(gòu)而形成的。對(duì)于這些問題的思考，都啟示我們要慎用“越軌”標(biāo)簽，我們要學(xué)會(huì)從不同的角度看待問題。對(duì)于所謂的“越軌”行為，我們一定要清楚的明白什么是“違越”以及“規(guī)范”的界限在哪里，我們不能輕易的給一個(gè)人界定問題，若個(gè)體或者群體確實(shí)存在“越軌”行為，我們也要更多的去關(guān)注“越軌”問題產(chǎn)生背后的諸多深層次原因，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，而不是將注意力放在“越軌”本身。

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