曾雨

摘 要：彼得·紐馬克作為杰出的翻譯理論家，提出了許多的翻譯理論，為國(guó)內(nèi)外翻譯界提供了豐富的理論指導(dǎo)。他對(duì)翻譯文本的類(lèi)型進(jìn)行了分類(lèi)，在翻譯方法上創(chuàng)造性的提出語(yǔ)義翻譯和交際翻譯。同時(shí)，他進(jìn)一步擴(kuò)大了他的理論，并提出了相關(guān)的翻譯方法。它為翻譯理論的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。本文以袁可嘉和冰心的《當(dāng)你老了》漢譯本為例，從紐馬克理論的角度，對(duì)譯本的翻譯策略進(jìn)行賞析，分析其翻譯精妙之處，旨在說(shuō)明紐馬克翻譯理論能對(duì)詩(shī)歌翻譯產(chǎn)生啟發(fā)性，發(fā)揮指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：彼得·紐馬克；表達(dá)型文本；語(yǔ)義翻譯；關(guān)聯(lián)翻譯法；《當(dāng)你老了》

因袁可嘉和冰心的兩個(gè)漢譯本均出自20世紀(jì)三四十年代，而紐馬克翻譯理論形成于20世紀(jì)80年代以后，因此筆者非意在說(shuō)明紐馬克翻譯理論就對(duì)這兩個(gè)譯本有指導(dǎo)作用，而是采用倒推分析法，從紐馬克翻譯理論角度賞析譯本的翻譯精妙之處，從而得出結(jié)論：紐馬克翻譯理論可以運(yùn)用至詩(shī)歌翻譯，且能發(fā)揮良好的指導(dǎo)作用。

一、引言

詩(shī)歌是國(guó)家精神文明和民族文化民粹的集中體現(xiàn)，是一種語(yǔ)言高度簡(jiǎn)練、

神形兼?zhèn)涞奈膶W(xué)作品。但由于其自身的特點(diǎn)，如：韻律鮮明、語(yǔ)言鮮明、意境深遠(yuǎn)等，另外，中文詩(shī)歌可能一個(gè)字就能傳達(dá)一種語(yǔ)意，但印歐語(yǔ)系一個(gè)語(yǔ)意單元一般對(duì)應(yīng)多個(gè)音節(jié)，這就給詩(shī)歌翻譯帶來(lái)困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)做到對(duì)仗工整、內(nèi)容忠實(shí)的譯作少之又少。因此一直以來(lái)，關(guān)于詩(shī)歌的可譯性問(wèn)題都眾說(shuō)紛紜。但筆者認(rèn)為，正如英國(guó)詩(shī)人戴維所說(shuō)，“真正的好詩(shī)是經(jīng)得起翻譯的”。本文選取的浪漫詩(shī)歌名篇《當(dāng)你老了》的兩個(gè)漢譯本正是這一說(shuō)法的有力輔證。從紐馬克翻譯理論出發(fā)，通過(guò)對(duì)譯本翻譯策略的賞析，對(duì)翻譯精妙之處的探討，不難發(fā)現(xiàn)：用紐馬克的這個(gè)翻譯理論來(lái)指導(dǎo)的詩(shī)歌翻譯，也就是使用恰當(dāng)?shù)姆g策略指導(dǎo)的譯文，表達(dá)更流暢，內(nèi)容更忠實(shí)?？梢?jiàn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)是至關(guān)重要的。

二、紐馬克翻譯理論與詩(shī)歌翻譯

彼得紐馬克是翻譯理論界的巨匠，他的翻譯理論也是譯學(xué)界里程碑式的發(fā)展。他在許多翻譯理論問(wèn)題上創(chuàng)新性的見(jiàn)解豐富和拓展了人們看待翻譯問(wèn)題的視點(diǎn)，也為翻譯理論研究開(kāi)辟了新途徑。

（一）文本類(lèi)型

在紐馬克看來(lái)，翻譯是文本的翻譯，研究翻譯不能離開(kāi)文本。因此，紐馬克根據(jù)Buhler和Jacobsen的語(yǔ)言功能理論，根據(jù)不同的內(nèi)容和文體，將所有的文本劃分為三大范疇：表達(dá)型文本、信息型文本和呼喚型文本。（陳凱，張建輝，2008， 142）

典型的表達(dá)文本包括：嚴(yán)肅的文學(xué)作品，權(quán)威性言論，各種法律和法律文件，以及知名機(jī)構(gòu)的科學(xué)，哲學(xué)和學(xué)術(shù)著作，以及自傳，散文和個(gè)人信件。（陳凱，張建輝，2008： 142）針對(duì)這樣的表達(dá)型文本，譯者需要達(dá)成的主要翻譯目標(biāo)是表達(dá)作者的感情，傳達(dá)原文的意思。因此，在翻譯時(shí)原作者的寫(xiě)作風(fēng)格和原文的語(yǔ)言形式不可偏廢。由此可見(jiàn)，表達(dá)型文本側(cè)重于原作者和原文，不會(huì)首先考慮讀者期待。綜上可知，詩(shī)歌作為嚴(yán)肅文學(xué)，非通俗小說(shuō)，屬于表達(dá)型文本。在翻譯這類(lèi)文本時(shí)，譯者應(yīng)尤其注意對(duì)原文中的一些特有表達(dá)的翻譯處理，如：固定搭配、隱喻、特有句型和表達(dá)，這些“特色”都應(yīng)盡可能保留。

（二）語(yǔ)義翻譯和交際翻譯

紐馬克于1981年出版了《翻譯問(wèn)題探索》，他認(rèn)為：不同的文本類(lèi)型應(yīng)當(dāng)采取不同的翻譯方法，主要為語(yǔ)義翻譯法和交際翻譯法。雖然這兩種翻譯方法在定義、特點(diǎn)和適用范圍等方面都有所不同，但在翻譯實(shí)踐中，“語(yǔ)義翻譯法和交際翻譯法并不是截然分開(kāi)的，而是相輔相承?！保ㄔ?， 2003： 1）

原虹說(shuō)過(guò)，在語(yǔ)義翻譯中，目標(biāo)文本應(yīng)該在目標(biāo)語(yǔ)言的語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)的上下文中盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)源文本的語(yǔ)境意義?！埃?003： 1）。由此可見(jiàn)，語(yǔ)義翻譯能更更大程度地再現(xiàn)原文的形式甚至原文作者的寫(xiě)作意圖。另一方面，交際翻譯聚焦于信息，側(cè)重于讓讀者思考、感受和行動(dòng)。也就是說(shuō)，交際翻譯偏向于從目標(biāo)語(yǔ)言出發(fā)，將目標(biāo)語(yǔ)文化考慮其中，從而使目標(biāo)語(yǔ)讀者能從內(nèi)容和形式上都接受譯本，也能使譯本不再局限于對(duì)原文語(yǔ)言的簡(jiǎn)單復(fù)制。

在翻譯諸如詩(shī)歌這類(lèi)的文學(xué)作品時(shí)，原文的形式要特別注意，形式的歪曲可能影響內(nèi)容的表達(dá)。因此， 譯者首先要忠實(shí)原文作者， 其次是譯文語(yǔ)言， 最后才考慮讀者。（劉金龍 王英，2004： 114）就原文美學(xué)價(jià)值而言，采用語(yǔ)義翻譯有利于對(duì)其最大化地保留。由此可知，在文學(xué)翻譯中，語(yǔ)義翻譯的使用大于交際翻譯，從而使譯本具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而不僅是起到交流作用，而詩(shī)歌翻譯正是語(yǔ)義翻譯保留原文美的極好說(shuō)明。

（三）關(guān)聯(lián)翻譯法

“語(yǔ)義翻譯和交際翻譯的概念并不是最理想的，因?yàn)槿魏畏g都不可能與原始語(yǔ)義不可分割，也不是人們思想的交流和溝通。因此，上述方法容易引起人們的誤解和批評(píng)?！保钍快蹋?998： 48）為了能有機(jī)結(jié)合二者，1994年，紐馬克將其進(jìn)一步凝練糅合和，提出了一種新的翻譯概念即“關(guān)聯(lián)翻譯法”。但是，值得注意的是，關(guān)聯(lián)翻譯法并不是否定和推翻之前的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯，只是在它們的基礎(chǔ)上，對(duì)它們的一種緊密結(jié)合和有機(jī)聯(lián)動(dòng)。

“源文本的語(yǔ)言越重要，譯文就越要貼近源文本”（蔡萍，2009：80）；源文本質(zhì)量越高，譯文就越要貼近源文本。而源文本的重要性和質(zhì)量取決于原作的價(jià)值、原作者的造詣、源語(yǔ)言的表達(dá)等等。在使用關(guān)聯(lián)翻譯法時(shí)，翻譯目標(biāo)應(yīng)是：詞的本義、內(nèi)涵意義、用法等都應(yīng)一一保留。雖然存有不小難度，但這也是紐馬克對(duì)翻譯發(fā)放進(jìn)一步擴(kuò)展延伸的初衷所在。

三、紐馬克翻譯理論與《當(dāng)你老了》翻譯

當(dāng)你老了（袁可嘉譯）

當(dāng)你老了，頭白了，睡意昏沉，（a）

爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌，（b）

慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和，（b）

回想它們昔日濃重的陰影； （c）

多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰， （a）

愛(ài)慕你的美麗，假意或真心， （b）

只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，（c）

愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋； （a）

垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，（a）

凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝， （b）

在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶樱?（b）

在一群星星中間隱藏著臉龐。（a）

當(dāng)你老了（冰心譯）

當(dāng)你老了，頭發(fā)花白，睡意沉沉，（a）

倦坐在爐邊，取下這本書(shū)來(lái)，（b）

慢慢讀著，追夢(mèng)當(dāng)年的眼神，（a）

那柔美的神采與深幽的暈影；（c）

多少人愛(ài)過(guò)你青春的片影，（a）

愛(ài)過(guò)你的美貌，以虛偽或是真情，（a）

惟獨(dú)一人愛(ài)你那朝圣者的心，（b）

愛(ài)你哀戚的臉上歲月的留痕；（c）

在爐柵邊，你彎下了腰，（a）

低語(yǔ)著，帶著淺淺的傷感，（b）

愛(ài)情是怎樣逝去，又怎樣步上群山，（b）

怎樣在繁星之間藏住了臉。（a）

（一）文本類(lèi)型與《當(dāng)你老了》

由文本類(lèi)型理論可知，《當(dāng)你老了》作為典型詩(shī)歌，屬于表達(dá)型文本。針對(duì)此類(lèi)文本，紐馬克認(rèn)為，譯者翻譯時(shí)應(yīng)側(cè)重于立足原作者。遵循準(zhǔn)確客觀的原則，原文的語(yǔ)境意義和原作者的寫(xiě)作風(fēng)格都應(yīng)最大程度地保留和再現(xiàn)。相對(duì)于一般文體，詩(shī)歌最顯著的特點(diǎn)是具有音樂(lè)的美和韻律。就《當(dāng)你老了》的韻律而言，全詩(shī)各節(jié)按abba押韻，這是一種歷史悠久，嚴(yán)肅不嬉的韻腳。（黨元明，2010：73）這樣的寫(xiě)作特點(diǎn)，使得原文意境更為細(xì)膩，有一種贊美之意，除此之外也表現(xiàn)了詩(shī)歌特有的形式，讀起來(lái)的感受也更為莊重。袁可嘉和冰心在對(duì)這一特征進(jìn)行處理時(shí)，都有意將原詩(shī)的節(jié)奏韻律和譯詩(shī)相結(jié)合，從而使譯詩(shī)和原文一樣，給讀者以美好贊揚(yáng)之感，從而達(dá)到翻譯目標(biāo)，滿足讀者期待。兩首譯詩(shī)的最后一節(jié)四句對(duì)這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯，其韻律和原文幾乎完全吻合。

同時(shí)，雙音節(jié)詞，如“bending”， “beside”， “moments”等詞貫穿全詩(shī)，展現(xiàn)了年老的愛(ài)人腳步遲緩，神情滄桑。這種語(yǔ)音使整首詩(shī)的節(jié)奏更加鮮明強(qiáng)化，更加和諧統(tǒng)一。另一方面，由于全音階元音的發(fā)音持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，它創(chuàng)造了一種非常古老而動(dòng)搖的藝術(shù)效果，這與整個(gè)詩(shī)歌的情緒是一致的。又達(dá)到深化主題的效果。在譯詩(shī)用詞方面，袁可嘉和冰心都遵循了原詩(shī)雙音節(jié)詞頻現(xiàn)的特點(diǎn)，因此，在二者的譯文中，皆較多地使用了漢語(yǔ)雙音節(jié)詞，如“衰老”“紅光”“緩緩”等，使譯詩(shī)盡可能地忠實(shí)于原文形式。

由此可見(jiàn)，在譯詩(shī)時(shí)，明確文本類(lèi)型，確定核心原則，從而決定譯文的風(fēng)格選詞等方面。

（二）語(yǔ)義翻譯和交際翻譯與《當(dāng)你老了》

“語(yǔ)義翻譯”要求譯作盡可能忠實(shí)和還原原文的語(yǔ)言特色及其寫(xiě)作風(fēng)格。如果目標(biāo)語(yǔ)言和源語(yǔ)言的語(yǔ)意和語(yǔ)音單元能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)應(yīng)，譯詩(shī)時(shí)在選詞上除準(zhǔn)確之外，應(yīng)該盡量做到精確。

原詩(shī)第一行“grey”這個(gè)詞生動(dòng)表現(xiàn)了頭發(fā)將白未白的一種過(guò)渡狀態(tài)，如此細(xì)微的變化都能觀察并記在心上，體現(xiàn)了詩(shī)人之愛(ài)的細(xì)致和專(zhuān)心。而且灰色還會(huì)給人一種晦暗模糊枯燥無(wú)聊的感覺(jué)，更能體現(xiàn)出老年人百無(wú)聊賴的生活狀態(tài)，奠定了全文的略帶傷感的基調(diào)。因此，冰心譯為“花白”，在選詞和感情色彩上都做到了忠實(shí)于原文。除此之外，詩(shī)里的“dream”在意境上也和“grey”有異曲同工之妙，表達(dá)出主人公意識(shí)不自覺(jué)的飄向過(guò)去如做夢(mèng)一般的狀態(tài)。因此，冰心譯為動(dòng)態(tài)的“追夢(mèng)”，將這種半夢(mèng)半醒的狀態(tài)在譯文中完美體現(xiàn)，貼合原作。

當(dāng)然，關(guān)于詩(shī)歌翻譯到底用語(yǔ)義翻譯還是交際翻譯，不是非黑即白的關(guān)系，有時(shí)兩者有機(jī)結(jié)合可能會(huì)有更好的結(jié)果。

（三）關(guān)聯(lián)翻譯法與《當(dāng)你老了》

紐馬克對(duì)“關(guān)聯(lián)翻譯法 " 的定義是： 原作或譯語(yǔ)文本的語(yǔ)言越重要， 就越要緊貼原文翻譯。（李亞秋，2007， 181）一些文本的語(yǔ)言原本就非常重要，詩(shī)歌就是最充分語(yǔ)言表達(dá)的體現(xiàn)。因此，讓原文讀者讀來(lái)順順當(dāng)當(dāng)，感受詩(shī)歌之美是譯者主要的任務(wù)。鑒于此，根據(jù)關(guān)聯(lián)翻譯法的基本定義，詩(shī)歌翻譯應(yīng)該盡可能貼近原文。

賞析袁可嘉、冰心的譯本，如 "And nodding by the fire， take this book， And slowly read it， and dream of a soft look.”這兩句描寫(xiě)的是一幅寧?kù)o安詳?shù)漠?huà)面：一位老人在火爐邊坐著，庸懶的打著噸，閑著無(wú)聊翻開(kāi)這部詩(shī)集。在這幅想象畫(huà)面里只有老人一個(gè)人在靜靜的讀詩(shī)，回憶，感嘆……詩(shī)人只是一個(gè)旁觀者默默記錄著主人公的活動(dòng)，沒(méi)有直接和主人公交流。同時(shí)，“take down this book”， “slowly read”和“dream of the soft look”是三個(gè)并列的謂語(yǔ)，而不是祈使句。因此，譯者在翻譯的時(shí)候應(yīng)該保持原詩(shī)陳述的語(yǔ)氣，還原詩(shī)一個(gè)寧?kù)o的畫(huà)面。冰心譯文“……倦坐在爐邊，取下這本書(shū)來(lái)”，使用陳述語(yǔ)氣很好的再現(xiàn)了此時(shí)的畫(huà)面。

由此可見(jiàn)，若適當(dāng)運(yùn)用關(guān)聯(lián)翻譯法，對(duì)于翻譯，尤其是詩(shī)歌翻譯，可以盡量不“因形損義，因義害形”，最大限度的忠實(shí)和再現(xiàn)原文的語(yǔ)言和意義。

四、結(jié)論

紐馬克認(rèn)為，翻譯既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。雖然“詩(shī)無(wú)達(dá)詁，譯無(wú)定評(píng)”。但對(duì)于詩(shī)歌翻譯的“忠實(shí)性”一直是毋庸置疑的。任何表達(dá)功能型的文本，特別是像《當(dāng)你老了》這樣的詩(shī)歌翻譯，其翻譯都應(yīng)傾向于源語(yǔ)言及原文化，更側(cè)重于語(yǔ)義翻譯，同時(shí)，在翻譯時(shí)輔以關(guān)聯(lián)翻譯法，則其譯作可以在語(yǔ)言和語(yǔ)境等方面都盡可能的貼近甚至還原原文。本文選擇《當(dāng)你老了》的袁可嘉和冰心兩個(gè)譯本，不作對(duì)比作用，只是正如王國(guó)維所說(shuō)，“孤證不為證”，兩個(gè)譯本都可以運(yùn)用紐馬克理論進(jìn)行賞析，找到其翻譯精妙之處。可見(jiàn)，紐馬克翻譯理論對(duì)于詩(shī)歌翻譯是可以產(chǎn)生指導(dǎo)作用的，且具有可行性。由此可見(jiàn)，在科學(xué)有效的翻譯理論指導(dǎo)下，翻譯好詩(shī)歌不無(wú)可能。

同時(shí)，雖然紐馬克的翻譯理論為詩(shī)歌翻譯提供了新的理論基礎(chǔ)和切入點(diǎn)，但其理論也不是盡善盡美。例如，“紐馬克的翻譯理論主要以印歐語(yǔ)系為研究對(duì)象，對(duì)于其他語(yǔ)系的翻譯還需在不同的翻譯實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和修正?！保ú唐?，2009：81）但瑕不掩瑜，通過(guò)賞析《當(dāng)你老了》的譯本，可見(jiàn)他的翻譯理論對(duì)翻譯實(shí)踐，尤其是詩(shī)歌翻譯，可以產(chǎn)生啟發(fā)作用和指導(dǎo)意義。（指導(dǎo)老師：范先明）

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