摘 要：王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作，主要是以對(duì)女性群體的關(guān)注為其小說(shuō)的基本主線。王安憶在其作品之中塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的女性形象，以這些女性形象為鏡子反射出女性人物生存的社會(huì)大背景，女性的生活轉(zhuǎn)化為更深層次的話語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，由此展現(xiàn)出女性人物在社會(huì)生活中表現(xiàn)出的女性個(gè)體生命的狀態(tài)與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：女性意識(shí)；空間

作者簡(jiǎn)介：孔秋芳（1993-），女，漢族，新疆博樂(lè)市人，青島大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20-0-02

一.王安憶的女性話語(yǔ)視角

西方的女性主義思潮，在上世紀(jì)的六七十年代蓬勃發(fā)展，八十年代中后期西方女權(quán)主義理論開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)文壇，形成了獨(dú)特的表述體系和話語(yǔ)方式。性別作為描述這一時(shí)期文學(xué)現(xiàn)象的一種方式，與文學(xué)創(chuàng)作的歷史有著密切的關(guān)系。女性主義者從一開(kāi)始的批評(píng)歷程就是側(cè)重于對(duì)男性中心主義的批判和對(duì)女性主體意識(shí)的張揚(yáng)，這樣的視點(diǎn)與中國(guó)沿襲了幾千年的男權(quán)集權(quán)統(tǒng)治體系產(chǎn)生了巨大的沖突，并且摧毀了長(zhǎng)期形成的以男性文化為主的價(jià)值體系。作為文化相對(duì)的兩級(jí)，女性主義批評(píng)的確能夠促進(jìn)文學(xué)理論的發(fā)展和作家的文學(xué)創(chuàng)作。

需要說(shuō)明的是，不是所有的“女性書(shū)寫(xiě)”或者“書(shū)寫(xiě)女人”的文本都能被視為女性主義的文本。只有當(dāng)女性作家在創(chuàng)作過(guò)程中，把女性意識(shí)和性別視角融入到具體的人物內(nèi)心世界，才能對(duì)女性當(dāng)時(shí)的處境，以及她們的生活經(jīng)歷作出深刻的認(rèn)識(shí)。

“女性文學(xué)”的提出，一直被人們認(rèn)為是曖昧、模糊的概念。不同的認(rèn)識(shí)，表明了不同的態(tài)度，而在八十和九十年代的文化語(yǔ)境中，對(duì)“女性”的認(rèn)識(shí)依然是有差異的。“女性文學(xué)”在固有的觀念中，仍然處于被認(rèn)為處于“次一等”的位置，這其實(shí)是對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作能力的降低。而西方女性主義的引入和女性創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展，使得對(duì)女性文學(xué)的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，發(fā)展到八十年代后期，對(duì)女性文學(xué)的理解得到了更多的認(rèn)可，肯定了女作家的寫(xiě)作，表現(xiàn)出了獨(dú)立的主體意識(shí)。

王安憶的小說(shuō)中，致力于打破兩性關(guān)系在政治視角下的處于對(duì)立的狀態(tài)，沒(méi)有把男性和女性放在統(tǒng)治與被統(tǒng)治的等級(jí)觀念中表述，作者的這種意識(shí)不同時(shí)期，創(chuàng)作中的女性意識(shí)也不斷變換著。王安憶的這種創(chuàng)作思路，是她女性觀的具體體現(xiàn)，她打破了男女兩性二元對(duì)立的格局，為自己的書(shū)寫(xiě)建構(gòu)起一個(gè)兩性和諧的世界，沖出了男性制度下的兩性格局，重新對(duì)女性主題進(jìn)行定位，將女性的社會(huì)處境躍然紙上，提倡女性的獨(dú)特性，達(dá)成“兩性和諧”的目標(biāo)。

王安憶是新世紀(jì)以來(lái)的，一位非常有自身創(chuàng)作風(fēng)格的作家。其作品的數(shù)量可觀，風(fēng)格多變，成為了當(dāng)代文壇的一道獨(dú)特的風(fēng)景。其小說(shuō)創(chuàng)作大多從女性的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，發(fā)表出女性的自我意識(shí)，大膽的寫(xiě)出有關(guān)女性本身的欲望與追求。另一方面，通過(guò)書(shū)寫(xiě)女性、社會(huì)，呈現(xiàn)出女性個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)，自我與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。不斷追尋個(gè)人的主體性，達(dá)成對(duì)個(gè)人主體更加深刻的認(rèn)識(shí)。

王安憶的創(chuàng)作視角一直圍繞著女性展開(kāi)，所以很多女性文學(xué)批評(píng)家認(rèn)為王安憶是女性寫(xiě)作的典范，被稱作“女權(quán)主義者”。但王安憶并不認(rèn)同這一說(shuō)法，她更愿意把自己歸為敘述女性文本的作家。王安憶曾在《我是女性主義者嗎？》中表述過(guò)自己的看法，她隱含說(shuō)出如果以女性主義為角度進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，是一種對(duì)于男性的厭惡，這樣的男性是使人厭惡的，并與女性對(duì)立的主體。這一觀點(diǎn)表明了王安憶對(duì)于女性主義沒(méi)有深層的了解，陷入了個(gè)人主觀的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，是片面的、不準(zhǔn)確的。

王安憶的小說(shuō)中，她善于將女性人物細(xì)致的心理活動(dòng)描寫(xiě)得淋漓盡致，她從女性的視角展示出對(duì)人物個(gè)人命運(yùn)的思考，通過(guò)使用繁復(fù)的長(zhǎng)句，構(gòu)成了其文學(xué)創(chuàng)作的一種以女性語(yǔ)調(diào)為主的敘述方式。在這點(diǎn)上，她發(fā)表于90年代的《長(zhǎng)恨歌》等作品表現(xiàn)得尤為明顯。

二.女性形象的塑造

新時(shí)期以來(lái)，女性寫(xiě)作繁榮發(fā)展，但是由于特殊的環(huán)境問(wèn)題，使得女性主義文學(xué)逐漸淹沒(méi)于其他的文學(xué)大潮之中。性別書(shū)寫(xiě)是王安憶寫(xiě)作的基礎(chǔ)。王安憶的女性觀其實(shí)一定程度上，代表了大多數(shù)女性的性別觀，自尊、獨(dú)立、向上的生活態(tài)度，她們深知自己的長(zhǎng)處與不足，并且能很好地做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，在其允許的范圍內(nèi)達(dá)到自己的追求。她們從來(lái)不是生活中的弱者，如果是把她看成是被動(dòng)命運(yùn)的承受者，是片面的，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到作者塑造這樣一個(gè)人物形象所包含的深刻意味。

王安憶的作品始終貫穿著女性這一基本路線，顯然王安憶不是一個(gè)反女性主義者，她寫(xiě)了這么多的女性形象，其作品中包含了大量的女性主義的意味。雖然王安憶的女性主義與一般意義上的女性主義不同，但實(shí)則她筆下的女性內(nèi)涵更豐富更復(fù)雜，也可以說(shuō)是更為深刻和真實(shí)的。

《長(zhǎng)恨歌》第一章里作者就寫(xiě)道，在這表象的寧?kù)o的閨閣后面，鑲嵌著無(wú)數(shù)少女的無(wú)言的夢(mèng)，這里遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，但在這里的生命一夜一夜的，度著自己短暫而恍惚的生命。王安憶就是以女性特有的細(xì)膩的感受，來(lái)探索女性的內(nèi)心世界，從而能夠使女性重新認(rèn)識(shí)自己，喚起他們的獨(dú)立意識(shí)，具有相當(dāng)高的價(jià)值。 王安憶筆下的王琦瑤這一女性形象，其自身沒(méi)有太多的女性自覺(jué)意識(shí)，其一生都是一個(gè)被選擇則的過(guò)程，總是被卷入命運(yùn)的漩渦中，其最終的命運(yùn)也是一個(gè)悲劇。從“閨閣”少女到“上海三小姐”的轉(zhuǎn)變，是王琦瑤命運(yùn)發(fā)生改變的重要階段，也正是以這個(gè)悲劇的命運(yùn)為起點(diǎn)，最終也是這位“滬上名媛”和舊上海生命結(jié)束的終點(diǎn)。王琦瑤用其一生印證了其生命的悲劇性，她的悲劇實(shí)際上也是舊上海的悲劇，王琦瑤的命運(yùn)也折射出了舊上海這座城市的幻滅。

另外我們可以發(fā)現(xiàn)，王琦瑤一生中出現(xiàn)了李主任、程先生、康明遜、老克蠟等男性形象。在男權(quán)社會(huì)中，女性的選擇是被動(dòng)的，但是我們可以看出，王琦瑤雖然處于男性權(quán)利之下，但是她能夠洞察出人情世故，以無(wú)生存之憂為前提，具有鮮明的女性主體意識(shí)。王琦瑤是一個(gè)悲劇性的人物，她的一生都在等待中度過(guò)，她活在自己的記憶之中，但她仍然在日常生活場(chǎng)景中表現(xiàn)出了其頑強(qiáng)的生命力。

三.空間與女性主體

王安憶的作品大多是以上海為背景，書(shū)寫(xiě)出王安憶對(duì)上海精致生活的無(wú)可挽回地走向沒(méi)落的悲傷。在小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》中，作者把王琦瑤化身為城市的精髓，她在這不斷變換的城市空間的部分中，演繹著城市精神的變化。

空間方面敘述方面，《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)了上海城的各類(lèi)空間環(huán)境，從繁華夜場(chǎng)，高級(jí)公寓，到街頭巷尾，都收入筆下。她既把握住了城市整體的精神，也有細(xì)致入微的特寫(xiě)。小說(shuō)的第一章便是上海的獨(dú)特建筑形態(tài)一一弄堂。作者鳥(niǎo)瞰弄堂的建筑體系，也描繪了弄堂里每家每戶的閨閣、廚房、門(mén)窗等生活領(lǐng)域。除了城市之外，王安憶也繪出了一幅江南水鄉(xiāng)印象畫(huà)。蘇州等地的老城、橋梁、船只都在小說(shuō)中呼之欲出。這些空間的描述并非孤立，而是與小說(shuō)中的女性，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。女性的生存空間僅僅在一定的范圍之中。如閨閣、廚房這樣狹小的私領(lǐng)域中?？臻g的描寫(xiě)也常運(yùn)用女性的比喻、符號(hào)；女性也被當(dāng)作城市的化身。

在“愛(ài)麗絲公寓”中，作者以這座夢(mèng)幻般的公寓作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，女性主人公就在這現(xiàn)實(shí)與虛幻之間游離徘徊，展現(xiàn)出了表象之下的不安的、躁動(dòng)著的靈魂，用一種超然的、不摻雜道德批判的態(tài)度剖析這墮落和騷動(dòng)聚集的場(chǎng)所，將王琦瑤的命運(yùn)在這里做一悲劇性的轉(zhuǎn)折?！皭?ài)麗絲”是幽暗、夢(mèng)幻的，在這個(gè)地方寄托著王琦瑤的前半個(gè)人生階段的等待和希望，同樣地也囚禁住了她的孤獨(dú)與不安的靈魂。作者通過(guò)描寫(xiě)了一系列具有暗示性的場(chǎng)景，表現(xiàn)出了一種對(duì)于人性的壓抑的憂慮。王安憶把人物的命運(yùn)寄托于具體的時(shí)空環(huán)境中，營(yíng)造出一種具體可感的氛圍，從而營(yíng)造出還為開(kāi)始，就已經(jīng)透露出結(jié)局的悲劇性的意味。在當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的生存空間大都是依賴于男性的，李主任遇難之后，王琦瑤的夢(mèng)也就煙消云散了，以至于她一生都在抗?fàn)帯?/p>

在王安憶的作品中，她的視角透過(guò)文字由社會(huì)轉(zhuǎn)到女性自身，從各個(gè)角度進(jìn)行展示。這樣的寫(xiě)作視角既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描摹，也是從不同角度進(jìn)行探索感受。也正是由于作者這樣的描寫(xiě)，才使女性主義具有了更為豐富的內(nèi)涵與意義。所以王安憶創(chuàng)立的女性形象在文學(xué)發(fā)展史上有其存在的研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]王安憶.長(zhǎng)恨歌[M].北京：作家出版社，2000年版.

[2]趙曉珊.女性意識(shí)：時(shí)尚與鏡像—王安憶小說(shuō)的女性形象分析[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)，2001.