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        淺析巴爾扎克作品中貴族偏執(zhí)狂形象的創(chuàng)作意圖

        2018-09-17 07:25:12戴嘉耀
        青年時代 2018年18期

        戴嘉耀

        摘 要:巴爾扎克在其作品中對法國貴族的情感態(tài)度極為矛盾。他既毫不留情地揭露貴族的問題,諷刺他們不值得擁有好的命運(yùn);又通過大量細(xì)節(jié)描寫為典型人物塑造美好的品質(zhì)以表達(dá)自己對貴族的贊美、喜愛以及同情。因而其作品中出現(xiàn)了一批貴族偏執(zhí)狂形象:刻意保留著貴族的禮儀風(fēng)度,同時又表現(xiàn)得不思進(jìn)取、渾噩度日。本文將以《浪蕩王孫》中夏爾·愛德華·拉帕菲林的人物形象為例,分別從政治、經(jīng)濟(jì)、道德三方面淺析巴爾扎克在其作品中對貴族偏執(zhí)狂形象的創(chuàng)作意圖,以此進(jìn)一步明晰巴爾扎克對待貴族階層的情感態(tài)度。

        關(guān)鍵詞:《浪蕩王孫》;貴族偏執(zhí)狂;創(chuàng)作意圖

        偏執(zhí)狂是一種精神病名,主要表現(xiàn)為主觀、固執(zhí)、敏感多疑、易激動、自尊心強(qiáng)、以自我為中心且自命不凡等特點。巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了兩大類人物形象:一類是取代貴族而入主社會的資產(chǎn)者形象,另一類則是注定要滅亡的貴族形象。兩大類人物均有著主觀、固執(zhí)、以自我為中心且自命不凡的特點。他們面對具體事件所作出的具體行為是病態(tài)的,可以稱之為“偏執(zhí)狂”。夏爾·愛德華·拉帕菲林則是貴族偏執(zhí)狂形象的代表:刻意保留著貴族的禮儀風(fēng)度,同時又表現(xiàn)得不思進(jìn)取、自甘墮落。巴爾扎克對貴族的情感相對復(fù)雜,既毫不留情地揭露貴族的問題,諷刺他們不值得擁有好的命運(yùn);又通過大量細(xì)節(jié)描寫為典型人物塑造美好的品質(zhì)以表達(dá)自己對貴族的贊美、喜愛以及同情。

        深入分析《人間喜劇》中《浪蕩王孫》的主人公夏爾·愛德華·拉帕菲林這一貴族偏執(zhí)狂形象后,筆者發(fā)現(xiàn)巴爾扎克主要創(chuàng)作的意圖仍集中在批判和諷刺上。

        在《浪蕩王孫》中,巴爾扎克以夸張滑稽的手法描繪了夏爾·愛德華·拉帕菲林這一破落戶浪蕩公子的形象。這位年輕伯爵一表人才,風(fēng)流倜儻,精通貴族的排場、禮儀和一切吃喝玩樂之道,可就是沒有任何正當(dāng)?shù)纳?,也不屑于從事任何職業(yè),他已經(jīng)潦倒到幾乎流落街頭,卻還能維持雅致的服飾和翩翩風(fēng)度,在巴黎的十里洋場中照樣自得其樂,拈花惹草,在那些粗俗的暴發(fā)戶面前保持著貴人的優(yōu)越感,其偏執(zhí)狂形象可謂十分突出。結(jié)合歷史背景,本文將從政治、經(jīng)濟(jì)、道德三方面分析巴爾扎克對該形象的批判之創(chuàng)作意圖。

        在政治上,巴爾扎克通過描寫拉帕菲林在政治上不愿作為的偏執(zhí),批判該時代貴族在政治上無力重掌實權(quán)且不思進(jìn)取、分崩離析。拉帕菲林雖然祖上有著貴族的姓氏,但是他從來沒想著要重振貴族,而是借貴族的舊軀殼自得其樂。他鄙視新朝,所做的卻只是拿著新朝給予的賑濟(jì)金給賑濟(jì)員租馬車以顯示自己的風(fēng)范;他鄙視非貴族,卻樂意參加資產(chǎn)階級的聚會,在其中侃侃而談。他對資產(chǎn)階級的事物持鄙視卻不反抗的態(tài)度,并有意無意地往這一陣營靠攏。這展現(xiàn)了巴爾扎克批判貴族在政治上“爛泥扶不上墻”的創(chuàng)作意圖。

        在經(jīng)濟(jì)上,巴爾扎克通過描寫拉帕菲林不愿工作而靠投機(jī)取巧、坑蒙拐騙維持生計這一偏執(zhí)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài),批判貴族在經(jīng)濟(jì)上自食惡果、窮途末路。在《浪蕩王孫》中,拉帕菲林堅持不工作,通過坑蒙拐騙的行為維持生計。最為突出的是拉帕菲林與克洛丁娜的故事。拉帕菲林通過自己出神入化的泡妞技巧,將克洛丁娜玩弄于股掌之中,不僅讓克洛丁娜情感上沉迷于自己,而且還讓克洛丁娜為此付出了眾多的財物,包括金幣、服飾、馬車裝備等。這諷刺著這些大革命絞架下逃生的貴族所使用的生存方式:貴族無法通過以往的“莊院經(jīng)濟(jì)和遺產(chǎn)繼承”來獲得生活來源和積累財產(chǎn),所以違背自己的行事準(zhǔn)則,不顧名譽(yù)去坑蒙拐騙、發(fā)不義之財。這展現(xiàn)了巴爾扎克批判貴族在因政治上不作為而在經(jīng)濟(jì)上自食其果、窮途末路的創(chuàng)作意圖。

        在道德上,巴爾扎克通過集中描寫拉帕菲林流轉(zhuǎn)情場,玩弄女性、不愿意認(rèn)真對待愛情這一“情場浪子”偏執(zhí)狀態(tài),批判貴族失去本心,成為了資產(chǎn)階級意識的俘虜,沉迷于物欲橫流的世界之中。在文中,拉帕菲林可謂是情場高手,萬花叢中過,片葉不沾身。他不僅在導(dǎo)致一位少女失身后推脫孩子的養(yǎng)育責(zé)任,還攀上了有夫之婦克洛丁娜并將其玩弄于鼓掌之間,讓克洛丁娜心甘情愿付出感情、付出錢財。這反映出巴爾扎克在道德上對于拉帕菲林這類貴族偏執(zhí)狂的極力批判。在該時代許多貴族如同拉帕菲林一樣,成為了資產(chǎn)階級意識的俘虜,不再想著重新振作貴族社會的風(fēng)氣,而是沉浸在肉欲橫流的世界中,自甘墮落,毫無掩飾,不再顧忌道德名譽(yù)。這展現(xiàn)了巴爾扎克批判貴族在道德上自甘墮落的創(chuàng)作意圖。

        綜上所述,雖然巴爾扎克本質(zhì)上是貴族的支持者,但因貴族階級在該時期已無法重整陣型奪回主導(dǎo),所以巴爾扎克“哀其不幸,怒其不爭”,在《浪蕩王孫》中創(chuàng)作了拉帕菲林這一貴族偏執(zhí)狂的形象,批判該時代貴族在政治、經(jīng)濟(jì)及道德上不思進(jìn)取、自甘墮落的偏執(zhí)狀態(tài)。這是巴爾扎克在創(chuàng)作貴族偏執(zhí)狂形象時的整體意圖。

        參考文獻(xiàn):

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