實習(xí)生 華悅

吳地文明歷史悠久，最早可以追溯到30萬年前，是中華民族文化中重要的組成部分，也是中國重要的區(qū)域文化之一。在吳地說不盡道不完的歷史長河中，農(nóng)耕畜漁文明就像是夜空中最亮的一顆星，指引著吳地人民不斷向前發(fā)展，探索新的領(lǐng)域。

不論是在哪一個國家哪一個地區(qū)，發(fā)展農(nóng)業(yè)都是最基本的生存法則。中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，春秋時期更是有了飛速的發(fā)展。江南水鄉(xiāng)蘇州在春秋時作為吳國的都城，在農(nóng)業(yè)建設(shè)方面有著不可估量的成就，也有著自己獨到的經(jīng)驗，甚至能沿用至今。

可以說，稻作生產(chǎn)不但深刻地影響了蘇州人衣食住行等基本物質(zhì)生活形態(tài)，也對蘇州民間信仰以及蘇州人的道德價值體系產(chǎn)生深刻影響，印染了蘇州人的思想性格和文化心態(tài)。這是一份由遠古而來的禮物，值得人們細細品味、認真珍藏。

重農(nóng)思想下的春秋時代

民以食為天，這是從古至今最基本的思想之一。春秋時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭紛起，人們對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性有了更進一步的認識。毋庸置疑，先發(fā)展好農(nóng)業(yè)，讓百姓吃穿不愁，他們才會在一片土地上安家，一心向著君主。

春秋時期，鐵器的使用和牛耕的推廣，標志著社會生產(chǎn)力的顯著提高，我國的封建經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國時期， 井田制(公田)逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國變法確立了下來。

此時春秋時期的思想家都對農(nóng)業(yè)的重要性提出了自己的看法，其中以齊國政治家管仲的說法最有代表性。管仲不僅有“倉稟實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”這樣的名句，更把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國強民富聯(lián)系起來，提出：“錯國于不傾之地者，授有德也；積于不涸之倉者，務(wù)五谷也；藏于不竭之府者，養(yǎng)桑麻，育六畜也……務(wù)五谷則食足，養(yǎng)桑麻，育六畜，則民富。”這句話的主要意思是一個國家只有重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，種植五谷作物，有充足的糧食，才能有永遠不會枯竭的糧倉，這樣一個國家就能長久立于不敗之地，可見農(nóng)業(yè)對于一個國家的發(fā)展和存亡來說是多么的重要。

古代鐵犁牛耕中藏著智慧

泰伯與伍子胥也對吳國的農(nóng)耕有著深遠影響

有了這樣的認知，農(nóng)耕畜漁在春秋時期得到了非常大的重視，并有了巨大的發(fā)展。還創(chuàng)作了《上農(nóng)》、《任地》、《辨土》、《審時》等反應(yīng)當(dāng)時精耕細作的技術(shù)與特征。

農(nóng)耕，吳地文明的源頭

春秋吳國都城蘇州素有魚米之鄉(xiāng)的美稱，基于春秋時期這樣的農(nóng)業(yè)思想，吳國在農(nóng)業(yè)發(fā)展上也格外重視。

如果說漫漫時光中滄海桑田的變化形成了吳地這塊土地，那么商代后期泰伯奔吳則給這片土地帶來了農(nóng)耕畜漁的文明。泰伯教給當(dāng)?shù)匕傩崭N養(yǎng)殖的方法，而勤勞智慧的吳地人又從實踐中積累經(jīng)驗、總結(jié)創(chuàng)新，逐漸帶領(lǐng)這塊當(dāng)時無比荒涼荊棘的地方走向繁榮昌盛，極大地影響了春秋時期吳地的發(fā)展。

7000多年前，吳地開始跨入耜耕農(nóng)業(yè)階段。春秋時期，吳地的稻作文化趨于成熟。吳王闔閭當(dāng)政以后，面對著當(dāng)時國內(nèi)君主沒有華麗的馬車，農(nóng)民沒有糧食，倉庫難以支撐，荒野田地?zé)o人耕種，而且又有江海水患的不利形勢，苦惱不已，他向楚國亡臣伍子胥求計，伍子胥教以“立城郭，設(shè)守備，實倉廩，治兵庫”的安君治民之術(shù)。吳王聽了大為贊賞，于是勸民農(nóng)桑，興修水利，發(fā)展經(jīng)濟，以充裕國用。吳王闔閭是充滿智慧的一位君王，正是因為他心系百姓所以他才能為百姓思考溫飽的問題，而百姓滿足了溫飽問題才能更有動力地建設(shè)國家、保護國家。

而伍子胥 “實倉廩”的主張，則使吳地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了更大的發(fā)展，他率眾挖開的歷史上第一條人工運河——胥江，不僅有利于當(dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)運輸和灌溉，也為日后吳國的安全作了保障。

闔閭對于吳國農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著巨大的功勞，據(jù)《吳越春秋》記載，吳王夫差曾一次借給越國稻谷“萬石”，可見當(dāng)時吳地的水稻生產(chǎn)已經(jīng)達到相當(dāng)高的水平，是當(dāng)時其他國家都不能匹敵的。至此，吳國真正做到了以農(nóng)業(yè)安民，振興國家，由此可見，當(dāng)時致力發(fā)展農(nóng)業(yè)的確是一個國家快速穩(wěn)健地成長起來的一種方式。

青銅農(nóng)具，巨大的生命力

燦爛的吳文化中，農(nóng)具的發(fā)展也是吳地的一筆寶貴財富。

除了大力發(fā)展農(nóng)業(yè)以外，春秋時期的吳國在農(nóng)具制作方面也有自己的見解與發(fā)展。工欲善其事，必先利其器，這句古語說的很有道理，而吳地人民也同樣深知這一道理，他們在農(nóng)具的創(chuàng)新上下了不少功夫，為推動春秋時期農(nóng)業(yè)發(fā)展做了許多貢獻。

吳國礦產(chǎn)資源豐富，土墩墓中用幾何印紋硬陶壇盛放青銅冶鑄塊隨葬，反映了吳人對青銅的重視。而吳地礦產(chǎn)資源的豐富，則為吳國農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)江南地區(qū)出土青銅農(nóng)具數(shù)量多而種類齊全。青銅農(nóng)工具在吳地的較為普遍使用，對促進吳國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了重大作用，為吳國的強盛奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

仔細觀察還可以發(fā)現(xiàn)，吳國青銅農(nóng)具有與其他農(nóng)具不一樣的特點。這些青銅農(nóng)具中，有些器具的刃口作鋸齒狀，尤其適合收割水稻，這一點充分反映了吳地人民的智慧。并且這些農(nóng)具在吳地有些農(nóng)村至今仍在使用，說明吳文化稻作農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)是具有傳承性的，是源遠流長的。

糧食豐收是古代國家繁榮昌盛的標志

滄海桑田，生生不息

實際上闔閭王治下的吳國如何發(fā)展生產(chǎn)、激活經(jīng)濟，在古藉和出土文獻中都很難找到，但是我們可以從出土的青銅農(nóng)具來推證出一些線索。吳國后期，寶貴的青銅資源己很少用于制作禮器祭器，隨葬深埋地下，與中原的七鼎八簋不同，吳國大量鑄造用于農(nóng)耕生產(chǎn)的犁、斧、鍤、鐮及農(nóng)用車馬器，可見春秋時期吳國對于農(nóng)業(yè)的重視程度。中國社科院經(jīng)濟研究所陳振中先生曾遍訪全國文博單位，廣泛采集資料，于2004年4月編著出版《先秦青銅生產(chǎn)工具》，在農(nóng)具分類中，有耒、耜、鋤、鎒、鏟、铚、鐮各項，兩周時期總計出土246件，其中吳越屬地出土165件，占67%。若加上楚國屬地的28件，占78.5%，若總數(shù)中減去戰(zhàn)國時期由江南逃遷往閩粵云桂的百越用農(nóng)具22件，吳越出土青銅農(nóng)具可占總量的86.2%?？梢姶呵飼r期吳國對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及農(nóng)具的重視程度，其他國家都很難與之匹敵。

吳越地區(qū)不僅在出土數(shù)量上占絕對優(yōu)勢，在農(nóng)具的先進性也有巨大優(yōu)勢，當(dāng)吳國普遍使用高效率連續(xù)作業(yè)的青銅犁翻地時，中原各國仍在用鏟、鎒，甚至石制農(nóng)具，間隙作業(yè)松土；吳國發(fā)明的青銅齒鐮至今都保持著刀具的先進性，僅蘇南就出土了115件，還在丹徒吳王陵陪葬中發(fā)現(xiàn)了青銅齒鐮，可見吳王重農(nóng)及普及先進農(nóng)具的水平，畢竟只有不斷創(chuàng)新才能有更好的發(fā)展。

而青銅農(nóng)具的耕作效率和耐用度又遠勝木、石農(nóng)具，這使吳國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一個大的發(fā)展。青銅農(nóng)具的大批量鑄作使得青銅冶鑄業(yè)和鑄造技術(shù)在更大范圍內(nèi)得到普及和推廣，以致吳國的男子幾乎人人都能作馎器。這自然也為青銅兵刃的大批量鑄造作了準備。萬物皆有聯(lián)系，吳國重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，重視創(chuàng)新農(nóng)具，也提高其青銅冶煉的能力，為其在制造兵器方面奠定了深厚的基礎(chǔ)，在日后的戰(zhàn)爭中也有了更大的優(yōu)勢，使吳國在春秋時期逐漸成為一個強國。

農(nóng)業(yè)發(fā)展是人類需要思考的永恒問題，蘇州繁榮高水平的發(fā)展離不開春秋時期吳國對農(nóng)業(yè)重視。

畜漁業(yè)的深度發(fā)展

作為江南水鄉(xiāng)的蘇州，歷史發(fā)展的軌跡也離不開漁業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展。春秋時期，隨著鐵器的使用，魚鉤開始用鐵制，與農(nóng)業(yè)發(fā)展相同，鐵魚鉤的出現(xiàn)推動了釣魚業(yè)的發(fā)展，也推動了吳地漁業(yè)的發(fā)展。據(jù)《詩經(jīng)》記載，當(dāng)時捕食的有魴、鯊、鯉、鰷、鱒、嘉魚等十余種魚類。

捕魚食魚一直是吳地人民的強項

而在春秋時代，畜牧業(yè)得到了一定的發(fā)展，甚至連獸醫(yī)科學(xué)都開始出現(xiàn)。當(dāng)時吳國的飼養(yǎng)技術(shù)包括栓養(yǎng)、欄養(yǎng)和放養(yǎng)這三種，除了牛、綿羊、雞、豬和馬外，狗也是主要的動物肉源。除此之外，政府還設(shè)立了專門的畜牧機構(gòu)，如“校人”、“牛人”、“羊人”、“牧師”等職官來負責(zé)管理畜牧業(yè)。有趣的是，春秋時代的貴族盛行斗雞，因此當(dāng)時對養(yǎng)雞業(yè)非常重視，這也是當(dāng)時為數(shù)不多的娛樂活動了。