記者 丁云

蘇州的泰伯廟

蘇州有座泰伯廟，“泰伯奔吳”的故事大家多少都知道些，這位泰伯將“吳”的地位抬到了至高，《史記》把吳太伯排于“世家”之首，因其是周朝第一代天子的伯祖父，輩分太高。再度過(guò)眼春秋吳國(guó)的歷史點(diǎn)滴，或許也找到了很多蘇州人、蘇州事的源頭。

.泰伯像

從蠻夷之地走向新興國(guó)家

“泰伯奔吳”這段歷史再回顧一遍，就是姬氏遠(yuǎn)祖堯舜時(shí)代就被封爵。到了姬亶父時(shí)，他三個(gè)兒子泰伯、仲雍、季歷。泰伯是長(zhǎng)子，理應(yīng)繼承爵位，所以也稱(chēng)太伯，但幺子最有能力，還有個(gè)賢能兒子姬昌，于是泰伯和仲雍商量讓賢，兩人避走吳地。姬昌和他的兒子姬發(fā)，后來(lái)分別成了周文王和周武王，推翻殷商王朝，建立了周王朝。

泰伯、仲雍投奔吳地時(shí)，這里的生產(chǎn)力還遠(yuǎn)落后于中原，處在很原始的狀態(tài)，被稱(chēng)“吳蠻夷越”，這里的人“斷發(fā)文身，裸以為飾”。說(shuō)來(lái)也很符合實(shí)際：江南水網(wǎng)密集，要下水捕魚(yú)捉蟹，短發(fā)實(shí)用，身上紋上圖案就有如神靈附體，壯膽加保護(hù)自己。而且氣候濕潤(rùn)溫暖，常下水，就不怎么穿衣服。

太伯和仲雍到了吳地，帶來(lái)了中原先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力。統(tǒng)治之下，“數(shù)年之間，民人殷富”。 兩人被當(dāng)作國(guó)君，建起政權(quán)，國(guó)號(hào)“吳”，自號(hào)“勾吳”。

不久，殷商末世，天下大亂。太伯生怕戰(zhàn)亂禍及自己百姓，在梅里造城保護(hù)大家的生命、財(cái)產(chǎn)安全。這“梅里”是無(wú)錫市東的梅村，蘇州市西北面。太伯死后弟弟仲雍接替，“父?jìng)髯邮馈背闪恕靶纸K弟及”，這一繼承原則后將深刻影響吳國(guó)發(fā)展。

仲雍死后，兒子繼位，傳到五世時(shí)，中原周天子姬發(fā)派人來(lái)，封其為吳君，爵位“伯”，列諸侯。吳國(guó)其后經(jīng)過(guò)十四代的傳承，經(jīng)濟(jì)、生活和文化等方面趨向成熟。公元前841年，吳國(guó)進(jìn)入壽夢(mèng)時(shí)代，走向一個(gè)新興的強(qiáng)大國(guó)家。

千古之謎的青銅冶煉術(shù)

吳國(guó)從壽夢(mèng)即位開(kāi)始，就做好了爭(zhēng)霸中原的打算。經(jīng)壽夢(mèng)改革，吳國(guó)經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展。軍事上偏弱，主要在排兵布陣大規(guī)模的軍事演練、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用等，但有一點(diǎn)，吳國(guó)有很強(qiáng)的軍事工業(yè)。

豐富的銅礦資源和冠絕一時(shí)的青銅冶煉技術(shù)及兵器制造技術(shù)，使得當(dāng)時(shí)的吳越工匠已掌握了菱形紋飾、劍首同心圓和青銅復(fù)合劍等高超的鑄造技術(shù)，被稱(chēng)為吳越青銅兵器技術(shù)的三絕，其中生產(chǎn)出的青銅劍更是絕世神兵。而今，這些技術(shù)已然失傳，成為古代科技之謎。即便今天出土，這些青銅劍在歷經(jīng)千年后依然能吹毛斷發(fā)，削鐵如泥。

干將莫邪鑄造了雙劍，卻只給了吳王其中一把

說(shuō)到鑄劍，也是傳奇一篇接著一篇。歐冶子是越國(guó)人，他為越王鑄造了五把寶劍湛盧、純鈞、磐郢、魚(yú)腸、巨闕，其中的三把湛盧、磐郢、魚(yú)腸由越王送給吳王。那時(shí)有一種身份叫“相劍人”?；蛟S與當(dāng)時(shí)佩劍是“標(biāo)配”有關(guān)。佩劍不但防身，更是身份地位象征，也屬一種禮。相劍人薛燭曾見(jiàn)過(guò)這三柄劍，認(rèn)為魚(yú)腸劍紋理不順，不宜佩戴，必用來(lái)弒君或弒父；磐郢劍是不法之物，對(duì)人沒(méi)有好處；湛盧蘊(yùn)含各種金屬精華，蘊(yùn)蓄盛陽(yáng)結(jié)晶，是美貌與智慧并存，正氣與勇敢化身。三把劍后來(lái)的發(fā)展就應(yīng)了他說(shuō)的每一條。

吳王闔閭在勝楚后，請(qǐng)歐冶子的同門(mén)師弟干將為自己鑄劍。闔閭得到了莫邪劍，不過(guò)莫邪也被魯國(guó)季平子相為“有缺”難逃滅亡結(jié)局，才又征召到一對(duì)曲刀兵器“吳鉤”。

至公元前496年闔閭逝，秦始王為覓得陪葬于虎丘地宮深處的3000柄寶劍，還開(kāi)鑿了闔閭的墓，卻一無(wú)所獲。

治國(guó)造城的雄心壯志

轉(zhuǎn)到大規(guī)模的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，是吳國(guó)掣肘。楚國(guó)人巫臣先給壽夢(mèng)帶去一整套汲取晉、楚兩個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)精華的作戰(zhàn)方法論。

由于他的條件是攻楚，吳國(guó)自此以楚國(guó)為主要打擊對(duì)象。當(dāng)吳國(guó)贏得兩次較大的對(duì)楚軍事沖突后，把與楚國(guó)邊界的蠻夷部落全部征服，吳國(guó)已屬于中上等的諸侯國(guó)。

攻楚早期，吳國(guó)因地處邊遠(yuǎn)地區(qū)，地勢(shì)艱難險(xiǎn)阻，自然條件惡劣，洪澇災(zāi)害頻繁，“君無(wú)守御，民無(wú)所依”，基礎(chǔ)配套設(shè)施沒(méi)有完善，田地也沒(méi)有完全被開(kāi)發(fā)出來(lái)。當(dāng)目標(biāo)變得越來(lái)越清晰，為了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的楚國(guó)，排兵布陣以外，吳國(guó)舉國(guó)首要任務(wù)就是治國(guó)，積蓄力量，而為了治國(guó)，吳國(guó)又一次建造城郭，發(fā)展一系列安居樂(lè)業(yè)，堅(jiān)實(shí)國(guó)庫(kù)的措施。繼梅里之后，吳王壽夢(mèng)將吳國(guó)國(guó)都遷至今蘇州附近。

這些動(dòng)作和動(dòng)靜，于當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士看來(lái)，與中原諸國(guó)相比，吳國(guó)是新興國(guó)家，朝氣蓬勃、欣欣向榮，有大刀闊斧的改革發(fā)展之氣。楚國(guó)人伍子胥在輾轉(zhuǎn)到達(dá)吳國(guó)之初就認(rèn)為，吳國(guó)應(yīng)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)礦產(chǎn)、漁業(yè)、農(nóng)業(yè)等積極扶持，使經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)快速發(fā)展，為爭(zhēng)霸中原做好準(zhǔn)備。

到闔閭時(shí)代，建造了舉世聞名的姑蘇大城。這座周長(zhǎng)四十七里，兼有多扇陸門(mén)和水門(mén)的姑蘇大城，伍子胥從選址、規(guī)劃到建設(shè)，都高瞻遠(yuǎn)矚和深謀遠(yuǎn)慮。建成后，吳國(guó)伐木蓋房、開(kāi)荒種地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并擴(kuò)充軍備，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練。

到了范蠡和文種身上，兩人也是楚國(guó)人，對(duì)楚國(guó)政局的失望，讓他們聯(lián)手向外謀求發(fā)展，選擇了因伍子胥改革措施穩(wěn)步發(fā)展的吳國(guó)的鄰國(guó)越國(guó)為試驗(yàn)田，一顯身手。

在當(dāng)時(shí)，吳國(guó)沒(méi)有中原一系列束縛發(fā)展的體制上的障礙，更有活力。吳王闔閭也勇于于變革，勇于創(chuàng)新。至“兵圣”孫武出山，對(duì)吳國(guó)在軍事上進(jìn)行全方面的演練，吳楚爭(zhēng)霸之吳國(guó)全明星陣容完整，有明君、有賢臣、有名將，加上必勝的執(zhí)念，終于戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的楚國(guó)。不過(guò)，轉(zhuǎn)到吳越爭(zhēng)霸之時(shí)，越國(guó)能夠勝吳國(guó)，所走路徑幾乎就是吳國(guó)勝楚國(guó)的翻版。

吳人尚禮 如癡如醉

經(jīng)濟(jì)、軍事以外，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的吳國(guó)人而言，還有一個(gè)無(wú)上之高的“禮”。

秦始皇對(duì)闔閭的三千把陪葬寶劍垂延不已

壽夢(mèng)聽(tīng)說(shuō)“周禮盡在魯矣”，得知魯成公在離吳國(guó)不遠(yuǎn)的地方，趕去會(huì)面。這是吳國(guó)第一次正式和中原國(guó)家有了交流。壽夢(mèng)見(jiàn)到魯成公后，詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)了有關(guān)周朝禮樂(lè)典章制度方面的問(wèn)題。魯成公也一一做答。百聞不如一見(jiàn)，魯成公為壽夢(mèng)舉辦了一場(chǎng)盛大的民族音樂(lè)會(huì)，把夏商周三代的民歌演繹了一遍。對(duì)于周禮，壽夢(mèng)是贊嘆不已，久久不忘。

歷史走到壽夢(mèng)傳位時(shí)，面臨的境況幾乎與泰伯父親面臨的如出一轍。壽夢(mèng)有四個(gè)兒子，蓋遏、戴吳、句馀和季子，即諸樊、馀祭、馀昧和季札，季札最賢明，壽夢(mèng)想傳位于他。但，歷史沒(méi)有重演。季札百般推辭。交待了大兒子諸樊“無(wú)忘寡人之言”，諸樊答“敢不如命”后，壽夢(mèng)與世長(zhǎng)辭。

季札不愿繼承王位，一再避讓?zhuān)x家出走。于是，王位經(jīng)歷了吳王諸樊、吳王馀祭、吳王馀昧，季札仍舊不肯繼位，他周游列國(guó)，到魯國(guó)觀賞了周樂(lè)，到齊國(guó)和晏嬰相處愉快，到鄭國(guó)與子產(chǎn)一見(jiàn)如故，隨后又到過(guò)衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)，及早預(yù)言晉國(guó)政權(quán)將要落到趙(文子)、韓(宣子)、魏(獻(xiàn)子)這三家。季札不但有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚，還很有政治才能，他不是沒(méi)有能力管理吳國(guó)，只是對(duì)權(quán)力沒(méi)有欲望。

蘇式美食園林的起點(diǎn)之初

當(dāng)公子光一邊受命為吳王僚征戰(zhàn)，與楚對(duì)戰(zhàn)吳國(guó)漸占上風(fēng)，一邊與伍子胥籌劃干掉吳王僚時(shí)，原為屠夫的專(zhuān)諸也沒(méi)閑著，特地去學(xué)了一門(mén)烹飪魚(yú)的好手藝，且達(dá)到了名廚水準(zhǔn)。這大概是蘇州美食烹飪淵源的初期線(xiàn)索。

直到公子光和伍子胥要派專(zhuān)諸出馬時(shí)，對(duì)于吳王僚而言，專(zhuān)諸就好比久聞其名的米其林大廚一樣誘人。刺殺最終成功。也驗(yàn)證了吳越鑄劍果然冠絕天下，楚國(guó)三層甲胄抵不住吳越的青銅劍。公元前514年，進(jìn)入?yún)峭蹶H閭時(shí)代。

伍子胥可謂姑蘇的貴人

后來(lái)在對(duì)楚大勝的柏舉之戰(zhàn)，在吳國(guó)功臣即將還都之時(shí)，闔閭親自下廚，制作了可口的魚(yú)鲙。但因路上耽擱了時(shí)間，魚(yú)鲙臭了。吳王沒(méi)有把變質(zhì)的鲙魚(yú)扔了，為了凸顯自己對(duì)將士的體恤，親自做魚(yú)犒勞大家，將證據(jù)保存了起來(lái)，這樣一來(lái)，待到吳軍進(jìn)城再拿出來(lái)時(shí)，卻變得風(fēng)味獨(dú)特，味道鮮美，反倒發(fā)明了一種制作魚(yú)鲙的技術(shù)方法。

伐楚歸國(guó)后，闔閭終于可以歇一歇了，于今蘇州吳中的平昌里和長(zhǎng)樂(lè)里建造了華池和南城宮，又在姑蘇城外的胥山上修了姑蘇臺(tái)。這些都被認(rèn)為是蘇州園林最早期的根源。姑蘇臺(tái)花了五年才建成，高三百丈，能見(jiàn)三百里，一條彎曲幽靜的小路直通臺(tái)頂。闔閭出入游臥，“秋冬治于城中，春夏治于城外”。每天早上在紐山用膳，白天在姑蘇臺(tái)游玩，打鳥(niǎo)去鷗陂，騎馬去游臺(tái)，射獵在長(zhǎng)洲，晚上就在靈巖山的離宮尋歡作樂(lè)。

本文參考

錢(qián)笠 著 《吳越春秋》

張覺(jué) 譯注 《吳越春秋》

林屋公子 著 《吳越春秋》