摘 要：本文從三方面論述，眼見不一定為實(shí)——走出思維定式；用實(shí)踐來驗(yàn)證——走進(jìn)科學(xué)的解決問題的對策；用實(shí)踐來驗(yàn)證——走進(jìn)科學(xué)的解決問題的對策。教育需要在傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒和提升，那就需要跳出去看問題，發(fā)現(xiàn)問題中的“問題”的價(jià)值所在，不斷地提升學(xué)生的思維力，實(shí)踐力，這樣才能夠真正意義上提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：問題；價(jià)值；綜合素養(yǎng)

我曾經(jīng)聽到過這樣一則故事。一位科學(xué)家給小學(xué)生做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他端來滿滿一杯水，向水里丟了一顆石子，杯子里的水便漫了出來?？茖W(xué)家說：“如果放進(jìn)去的是金魚，水就不會往外漫。這是為什么呢？”一個(gè)學(xué)生說：“金魚身上有鱗。”另一個(gè)學(xué)生說：“金魚把水喝進(jìn)肚子里去了?！爆旣悂営X得他倆說得都不對，可自己也不明白。她就找來一條金魚，把它放進(jìn)滿滿的一杯水里。哎呀，水漫出來了。她很奇怪，就去問科學(xué)家：“你為什么給我們提出了一個(gè)錯(cuò)誤的問題呢？”科學(xué)家哈哈大笑，說：“我就是要讓你們知道，有些問題只有自己動(dòng)手試一試，才能得出正確的答案?！边@位名叫瑪麗亞的小女孩，就是后來的著名科學(xué)家居里夫人。從這個(gè)問題中走出，給我們教育工作者深刻的認(rèn)識和反思，在我們的教育教學(xué)中是否受到經(jīng)驗(yàn)主義的影響，我們習(xí)慣了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生的整體發(fā)展？我們是否總是在習(xí)慣性的按部就班地來機(jī)械的完成教育教學(xué)的任務(wù)？我們是否緊緊地依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求來傳授著知識？其實(shí)，教育需要在傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒和提升，那就需要跳出去看問題，發(fā)現(xiàn)問題中的“問題”的價(jià)值所在，不斷地提升學(xué)生的思維力，實(shí)踐力，這樣才能夠真正意義上提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、 眼見不一定為實(shí)——走出思維定式

我很贊賞這位睿智的科學(xué)家。他通過實(shí)驗(yàn)向?qū)W生傳遞了“石子投進(jìn)裝滿水的杯子，水便漫了出來”這樣一個(gè)“事實(shí)”。然后緊接著追問：“如果放進(jìn)去的是金魚，水就不會往外漫。這是為什么呢？”這個(gè)問題很有迷惑性，學(xué)生基于剛剛看到的“事實(shí)”，在思維定式的影響下，絲毫不懷疑命題的真實(shí)性，進(jìn)而提出了種種猜想。在教授一給出問題的過程后，孩子們立刻爭先恐后地給出各種答案，更多的是猜測，憑感覺走而已，沒有經(jīng)歷推理和驗(yàn)證的過程，這是思維的惰性，和長期被動(dòng)學(xué)習(xí)而形成的學(xué)習(xí)的慣性。學(xué)習(xí)積極的態(tài)度需要肯定，但是沒有清醒的分析問題的能力，盲目地給出答案，這是一種接受性的學(xué)習(xí)，缺少一種鉆研的精神。

很多時(shí)候人們?nèi)鄙俚木褪沁@種質(zhì)疑的精神，尤其是在課堂上，某種程度上教師們更習(xí)慣于學(xué)生按照自己的教學(xué)預(yù)設(shè)來回答問題，看完美的回答背后，其實(shí)抹殺了學(xué)生的獨(dú)立思考和分析的權(quán)利，更有的老師如果學(xué)生給出了和自己心目中不一樣的答案，因?yàn)檎n前沒有預(yù)設(shè)，就會被學(xué)生的一個(gè)“突如其來”的回答給擾亂了陣腳，亂了方寸，就這個(gè)層面而言，教師更應(yīng)該在課前充分的預(yù)設(shè)，把學(xué)生可能出現(xiàn)的情況考慮的備課中，如果不能夠完全的預(yù)設(shè)到那就更需要教師多一點(diǎn)教學(xué)的機(jī)制，對于課堂中即時(shí)發(fā)生的“突發(fā)事件”有能力解決，甚至利用學(xué)生的錯(cuò)誤點(diǎn)來生成課堂的精彩，而這一切都需要教師在不斷的教學(xué)匯總?cè)諠u提升自我的能力，在思考中不斷提升自己的教育力，這樣位學(xué)生呈現(xiàn)的教育才會是有靈性的，才會是靈動(dòng)的。

二、 用實(shí)踐來驗(yàn)證——走進(jìn)科學(xué)的解決問題的對策

科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)其實(shí)是“一箭雙雕”，既讓學(xué)生“眼見為實(shí)”，同時(shí)又暗示學(xué)生，我們同樣可以用實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證剛才的猜想是否正確。這正如教育過程中的說教一樣，很難引起學(xué)生的興趣和注意力，要讓學(xué)生記住的最好方法就是實(shí)踐，既可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也可以通過自己的動(dòng)手實(shí)踐來驗(yàn)證事實(shí)，讓我背誦我會忘記，和我說我也不一定能夠記得，但是讓我動(dòng)手操作我一定會印象深刻，從而解決了“眼見不一定為實(shí)”這一現(xiàn)象。教育中我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生不要輕易給出答案，而是要?jiǎng)邮植僮骰蛘邉?dòng)手實(shí)踐一樣，事實(shí)是最好的答案，也是最正確的答案。通過學(xué)生自己的動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，不僅僅激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，更能夠加深理解和認(rèn)識，更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟鉀Q問題。

三、 在問題背后找答案——讓思考成為一種習(xí)慣

瑪利亞身上看出了一個(gè)孩子最難得的學(xué)習(xí)品質(zhì)，那就是不輕易地迎合，也不輕易地給出答案，而是對問題本身的正確與否產(chǎn)生懷疑，“金魚放進(jìn)去，水就不會往外漫，這可能嗎？這是真的嗎？”這是一種多好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，不跟從，不輕易相信，而是根據(jù)自己的思考對問題本身進(jìn)行質(zhì)疑，這是一個(gè)正確的命題嗎？如果是真命題我該如何證明？如果是假命題，我該如何找出反例來說明。等等的一系列問題，就是我們欣賞的跳出問題看問題的思維方式和思維習(xí)慣，只有看到問題中的問題，才能夠更好地解決問題。這樣學(xué)生的思維狀態(tài)才是積極的，學(xué)習(xí)也才是主動(dòng)的。

這問題有問題嗎？如果學(xué)生從小就能夠有這樣的思考習(xí)慣，關(guān)注問題本身的對錯(cuò)與否，在頭腦中的思考才會是積極的，全面的。就生活而言學(xué)習(xí)是為了更好地適應(yīng)生活，人的生活中會有各種問題出現(xiàn)，有的是毫無準(zhǔn)備的忽然到來，沒有誰會給你一個(gè)現(xiàn)成的問題去思考，生活中的很多事情的發(fā)生就是不確定的實(shí)踐，要想更好地解決問題，就應(yīng)該首先去發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，提煉問題，最后才能更好地解決問題。

問題中的問題是客觀存在的，問題也會蘊(yùn)藏著問題，要發(fā)現(xiàn)“問題”背后的價(jià)值，跳出問題看問題。只有發(fā)現(xiàn)了有問題的問題，解決起來才有更廣博的思考空間，只有走進(jìn)問題的問題，才能夠最優(yōu)化地解決問題，這就是問題本身的價(jià)值。對問題本身進(jìn)行思考，這個(gè)問題成立嗎？這個(gè)問題是不是本身就有錯(cuò)？這個(gè)問題如何解決？有了這樣的一系列的思維過程，這樣的學(xué)習(xí)才是有價(jià)值和意義的，對問題本身再思考，再發(fā)現(xiàn)的過程，也是思維梳理的過程，發(fā)現(xiàn)問題中的“問題”，站在更高的角度看“問題”，才能夠再生問題，學(xué)生也就變成了主動(dòng)的思考者，發(fā)揮自身的潛能和主動(dòng)性，主動(dòng)去探尋，變被動(dòng)為主動(dòng)，這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)是看得見觸摸得到的，有了這樣對“問題”深刻的認(rèn)識，學(xué)習(xí)也就在問題中精彩的華麗轉(zhuǎn)身。

在百度中輸入“問題”二字，可見——問題，指要求回答或解答的題目；事態(tài)的嚴(yán)重性足以引人研究討論，或尚待解決者。見《續(xù)資治通鑒·宋太宗太平興國八年》：“進(jìn)士免貼經(jīng)，只試墨義二十道，皆以經(jīng)中正文大義為問題?！?/p>

對待學(xué)習(xí)中遇到的問題，我們應(yīng)該告訴學(xué)生，要有鉆研的精神，要有探究的狀態(tài)，更要有批判和審視的意識，這樣的“問題”就是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的財(cái)富，給學(xué)生一種研究的激情，主動(dòng)幸福地馳騁在知識的海洋，那樣的學(xué)習(xí)是樂在其中的，更是收獲無窮的。

作者簡介：

石春秀，江蘇省蘇州市，蘇州工業(yè)園區(qū)青劍湖學(xué)校。