張藝青

摘要：《莊子·天下篇》是帶有散文性質的議論文，從語言、文字、文學手法到內容、思想、精神層面均具有高超價值。基于此，本文對《莊子·天下篇》在學術史上的地位進行論述，著眼于該文對學術研究方向、學術思想、文學三個方面的影響，分別進行分析，并給予必要的總結性歸納，使該文的價值得到系統(tǒng)性的明確，為后續(xù)相關研究提供參考。

關鍵詞：《莊子·天下篇》；莊子；學術思想；研究方向

《莊子·天下篇》出自于《莊子·雜篇》，以“天下”為題，全篇分七段，記錄先秦諸子百家歷史淵源，來龍去脈，并對各家思想進行評價、加以批評，作者為我國春秋時期著名思想家、文學家莊子。莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐）他的思想包含著樸素辯證法因素，在《莊子·天下篇》中多有體現(xiàn)，對該文在學術史上的地位進行分析，是了解傳統(tǒng)文化的途徑之一。

一、《莊子·天下篇》對學術研究方向的影響

《莊子·天下篇》在學術史上的地位得到了各界的認同，這種認同的基礎之一是《莊子·天下篇》對學術研究的貢獻，其核心則體現(xiàn)在學術研究的方向上。我國先秦時期存在“百家爭鳴”的局面，在秦王朝實現(xiàn)統(tǒng)一之前，法家思想和儒家思想只是諸子百家之一，莊子以及其道家思想的追隨者也較為有效，《莊子·天下篇》對諸子百家進行了較為系統(tǒng)的評價，且語言上較為凝練，沒有進行長篇累牘的介紹，通過簡短的語言直切要害，使后續(xù)的研究方向更加明確、更具針對性。

如“公而不黨，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧于慮，不謀于知，于物無擇，與之俱往。古之道術有在于是者，彭蒙、田駢、慎到聞其風而悅之。”這一段是莊子對自身思想的概括，也是對法家等思想的抨擊，莊子認為應遵從“道術”（道術是指普遍的學問），不能刻意破壞、改變事物的規(guī)律，后世對道家的研究可以此作為著眼點，有序的進行。同時，對法家的研究也可以借由莊子的評論入手，將法家重視“方術”（各家的學問以及主觀情況明顯的觀點）的情況作為核心，分析法家“方術”，作為進一步研究的基本方向。

二、《莊子·天下篇》對學術思想的影響

我國學術思想受到學者主觀觀念的影響，各地、個人之見均存在差異，學者對相同學術產物的看法也不盡相同，先秦時期史料稀少，盡管精神財富眾多，但在缺乏統(tǒng)一研究理念和思想精神的情況下，研究工作的進展緩慢，成果也十分有限。《莊子·天下篇》沒有提及學術思想和學術研究，但在字里行間給出了作者自身對學術研究的理解，即以包容的精神看待所有觀點，再以自身思想作為出發(fā)點，認識其中的不足加以批評，將研究工作納入到同一條的軌道下尋求思想和精神上的統(tǒng)一。這一做法與現(xiàn)代馬克思主義精神指導下的學術工作高度一致，幾乎完全契合[1]。

在《莊子·天下篇》中，莊子沒有對任何一家進行系統(tǒng)分析和針對性的批評，而是通過證明“自身正確”的方式，引導讀者的觀點。與現(xiàn)代馬克思主義辯證法如出一轍，強調自身的正確性，使研究者自覺走上相同的分析、創(chuàng)新之路，實現(xiàn)研究工作的一體化和范圍擴大化。對先秦諸子百家的研究，也包括現(xiàn)代學術研究工作，都可以在該思想的指導下系統(tǒng)進行，獲取更客觀的結果。

三、《莊子·天下篇》對文學方面的影響

莊子是一位出色的散文家，在《莊子·天下篇》中，莊子的語言帶有其作品的一貫特色，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩。如“不侈于后世，不靡于萬物，不暉于數(shù)度”，將百家思想與世間萬物、后世聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了其浪漫主義情懷。同時《莊子·天下篇》與莊子的其他散文類似，看起來并不嚴密，常常突兀而來，與后世文學對“過渡”的要求明顯相悖，但由于整體文章通過思想線索進行引導，在通讀過后，又發(fā)現(xiàn)文章并不散亂，而是行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端[2]。

如“百家之學時或稱而道之”與下一段中“天下大亂，賢圣不明，道德不一”并無顯著關聯(lián)，前者強調諸子百家的思想得到稱道，后一段則以政治和思想的混亂作為開篇，似乎不相關，任意跳蕩起落，但實際上是莊子采用的是整體倒裝手法，“政治和思想的混亂”是“諸子百家的思想得到稱道”的一個基礎，如此解讀，整篇文章就顯得洋洋灑灑、不拘一格了。此外，莊子還強調單句、單詞的靈活應用，使論文帶有了散文的語言特色，優(yōu)美生動，這也是《莊子·天下篇》在學術史上地位尊崇的原因之一。

四、總結

通過分析《莊子·天下篇》在學術史上的地位，獲取了相關理論內容，《天下篇》是莊子作品中的重要組成部分，具有突出的思想研究價值和文學價值。對《莊子·天下篇》的研究以及其學術地位的討論持續(xù)已久，總體來看，《莊子·天下篇》對先秦諸子百家的思想進行了較為系統(tǒng)的概括，為后續(xù)學術研究提供了方向和思想層面的指導，同時，其散文化的優(yōu)美語言體則體現(xiàn)了高超的文學價值。

參考文獻：

[1]陳赟.《莊子·天下篇》與內圣外王之道[J].安徽師范大學學報（人文社會科學版），2015，43（04）：454-476.

[2]洪佳景，李詠吟.從“一”與“裂”之爭看“內圣外王”——《莊子·天下篇》主旨探析[J].廈門大學學報（哲學社會科學版），2014（03）：83-89.