遲曉麗 王慧磊

【摘 要】新媒體背景下，本文提出建立傳承人媒體展示平臺，打造多媒體立體傳播渠道，建立數(shù)字化檔案、數(shù)字化多媒體展示和體驗等傳播策略，對湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)的傳播傳承具有重要意義。

【關鍵詞】新媒體；手工藝類非遺；傳播

中圖分類號： J0 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-2457（2018）13-0211-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.13.098

【Abstract】Under the background of new media，this paper proposes to build a media exhibition platform for inheritors，build a multimedia three-dimensional communication channel，and establish a dissemination strategy such as digital archives，digital multimedia display and experience，which is of great significance for the dissemination and inheritance of handicraft intangible cultural heritage in Xiangxi.

【Key words】New media；Indiscriminate handicrafts；Dissemination

0 引言

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。傳統(tǒng)手工藝是公約所定義的“非物質文化遺產(chǎn)”類別之一，其創(chuàng)新與傳承方面具有很多獨特之處，同時也兼有時代發(fā)展的烙印。湖南湘西地處湖南省西北部，目前有43個民族生活在這里，是我國重要的少數(shù)民族聚集地，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝的重要聚集地區(qū)。這里有豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝，例如織錦、刺繡、蠟染、挑花、銀飾、剪紙、藤編以及竹編等等，其手工藝種類繁多，民族特色鮮明、內涵獨特、價值巨大等特點。但是，在社會的現(xiàn)代化進程中，工業(yè)化對傳統(tǒng)手工藝形成了強烈的沖擊，在新媒體背景下，對湘西傳統(tǒng)手工藝的保護與傳承需要結合新的時代特征，進行新的探索與實踐創(chuàng)新。

1 湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)傳播現(xiàn)狀

湖南湘西是由土家族、苗族、侗族、瑤族以及漢族等 40 多個民族融匯的民族聚居區(qū)，是我國民族文化交融的重要地區(qū)。眾多民族融合，共同衍生出非常眾多的傳統(tǒng)手工技藝，代代傳承。傳統(tǒng)手工藝術是人類長期以來社會實踐的產(chǎn)物，是人類歷史記憶和情感追求的縮影，是我國非常寶貴的非物質文化遺產(chǎn)。近年來，隨著社會的現(xiàn)代化進程，傳統(tǒng)民間藝術的生存土壤逐漸破壞和流失，傳統(tǒng)手工藝術保護和傳播才越來越得到了重視，并取得了一些成果。目前有國家級、省級、州級等非物質文化遺產(chǎn)，其中土家織錦技藝、苗族銀飾鍛制技藝、藍印花布印染技藝、鳳凰紙扎以及土家族吊腳樓營造技藝被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，湘西苗族服飾、踏虎鑿花以及鳳凰藍印花布等被列入省級非物質文化遺產(chǎn)名錄，湘西苗繡、苗錦技藝以及湘西苗族花帶制作技藝等被列入湘西州非物質文化遺產(chǎn)名錄。

2016年3月，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》明確提出“構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝”。但是政策在實施過程中，保護機制并不健全，很多手工藝術的保護與傳承基本處于民間自發(fā)狀態(tài)，出現(xiàn)較為嚴峻的生存危機。新媒體的出現(xiàn)，對湘西少數(shù)民族手工藝也產(chǎn)生了巨大的沖擊， 尤其是對經(jīng)濟回報低的傳統(tǒng)手工藝，帶來較大的挑戰(zhàn)。

由于這類非遺耗時長，學習周期長，很多的時候需要口傳心授，得到真?zhèn)鞯拿耖g藝術傳人極度匱乏；目前，傳播的形式同質化，雷同現(xiàn)象嚴重，很難突出特色，個性化不強，趣味性較弱；還有就是湘西傳統(tǒng)手工技藝類非物質文化遺產(chǎn)不僅僅是封閉在博物館，它需要面向大眾，走進大眾的文化生活，才能更好地彰顯出它們的獨特價值。

2 新媒體環(huán)境下的傳播策略

湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產(chǎn)是人類長期以來社會實踐的產(chǎn)物，在漫長的歷史發(fā)展過程中代代相傳，是美學與生活的融合，是技術與藝術的結晶。隨著時代的變遷，人們的生活方式發(fā)生了極大的改變，其傳播也受到前所未有的沖擊，尤其是因學習周期長，技藝難度大，言傳身教，更增加了傳播的難度，互聯(lián)網(wǎng)時代改變了當今人們的生活方式，同時也改變了人們認識世界的方法，傳統(tǒng)手工藝非物質文化遺產(chǎn)的傳承與傳播，可以采用最先進的新技術，運用新媒體進行立體的全方位的保護傳承和傳播，體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、搭建湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)傳承人的新媒體展示平臺。

湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產(chǎn)根植于人們的生產(chǎn)、生活中，是民族個性、民族審美的“活態(tài)”呈現(xiàn)，手工藝傳承人掌握著傳統(tǒng)的手工技藝，他們肩負著技藝傳承、創(chuàng)新發(fā)展、文化傳播等多重重任， 是非物質文化傳承的關鍵環(huán)節(jié)，但是這種主要的口傳心授的傳統(tǒng)傳播形式難以進行大眾化傳播，直接影響著手工藝類非物質文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展。新媒體環(huán)境下通過媒體平臺為手工藝類非物質文化遺產(chǎn)傳承人搭建傳播展示平臺，從而將傳承人以及其獨門絕技推到廣大社會觀眾的面前，讓更多的觀眾接觸、了解、認識并真正喜歡上獨特的湘西傳統(tǒng)手工藝術。如《新聞直播間》土家織錦，手工技藝傳承人劉代娥通過新媒體平臺脫穎而出，可以使即將面臨失傳的手工藝受眾群體不斷擴大，讓非遺真正“活”起來。

2、搭建湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)保護和傳播的平臺，力爭實現(xiàn)多媒體的立體傳播渠道。

隨著云計算、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)和智能終端等新一代信息技術快速發(fā)展，文化傳播方式發(fā)生了深刻的變化，適應新形勢，湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產(chǎn)的傳承與傳播也需要加速與新媒體的融合。新媒體傳播形式是豐富多彩的，可以通過微博、微信、APP、電子期刊、數(shù)字電視、電影等新媒體平臺，建立起立體化的手工藝類非物質文化遺產(chǎn)傳播渠道，全方位向社會大眾進行介紹和宣傳，從而引發(fā)更多的人關注和傳承手工藝類非物質文化遺產(chǎn)[1]。這些不同的媒體，可以從不同角度對湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)進行解讀，并全面地向社會進行展示，人們可以從縱向和橫向全面深入地認識手工藝類非物質文化遺產(chǎn)，并可以根據(jù)自身喜好自主選擇內容，使人們真正喜歡上手工藝類非物質文化遺產(chǎn)。如鳳凰銀飾在騰訊網(wǎng)進行圖文展示，在搜狐視頻愛奇藝等進行技藝視頻播放，并采用微博、微信以及網(wǎng)絡直播的形式進行不同的傳播。

同時也要需要加強新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合，打造立體傳播渠道，要進一步善待善用報紙、電視、電臺等主流傳統(tǒng)媒體平臺，打造人民群眾喜聞樂見的手工藝類非物質文化遺產(chǎn)精品專題欄目，增強其傳播力和影響力。

3、建立湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化檔案。

新媒體視域下，信息載體由傳統(tǒng)的書籍、報刊以及影音等方式逐漸轉變?yōu)榛跀?shù)字化傳媒及網(wǎng)絡技術的新型媒介方式。在建立實體工藝美術館、博物館的同時，湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)手工藝也需要通過數(shù)字化網(wǎng)絡形式推廣[2]。我國在2011年就正式頒布《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》，其中提到：“文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產(chǎn)有關情況，建立非物質文化遺產(chǎn)檔案及相關數(shù)據(jù)庫?！崩枚嗝襟w虛擬現(xiàn)實技術，建立了以文字、圖片、錄音、錄像以及視頻等多種形式，人為依托，以超文本、聲音、動畫、技藝、精神為主要表現(xiàn)手段，進行湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)的“活”態(tài)話傳播。

基于數(shù)字化傳播的有效性，在進行湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫的建設過中，著力打造基于“用戶體驗”的“非遺”資源數(shù)據(jù)庫，主要從個性化檢索、功能展示、交互式體驗等這幾個主要方面著手。在檢索方面可以根據(jù)用戶的需求和興趣不同，采用分類檢索的形式。管理人員、科研人員、非遺傳承人以及大眾分別從不同的數(shù)據(jù)庫入口進入，有不同的資源數(shù)據(jù)庫使用權限，科研提供個性化針對性的信息和服務；在功能展示方面，打破了口口相傳，手手相教的一對一形式，學習內容難度大，學習時間長的困境，可以集文本、圖片、聲音、動畫以及虛擬現(xiàn)實技術將傳統(tǒng)手工技藝圖文并茂，虛擬仿真的效果生動地展現(xiàn)出來，并可以利用自己的時間隨時隨地進行學習；非遺數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫的建設要凸顯交互性，可以引起人們的興趣，產(chǎn)生思想上的共鳴，產(chǎn)生保護和傳承非遺的欲望，從而擴大非遺的傳播的有效性。

資源數(shù)據(jù)庫的建設可以為湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產(chǎn)提供理性的數(shù)據(jù)分析以及資源的共享，使非遺的保護和傳承更為便捷科學，但是它是一項巨大的工程，需要在政府的主導下，各地非遺保護中心、各級文化部門、檔案館以及科研機構等單位進行廣泛合作，進一步促進非遺的研究與傳播。

4、通過數(shù)字化多媒體展示和體驗湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)。

隨著社會的變遷，人們的生活方式、思維意識不斷更新變化， 湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產(chǎn)不再是人們的必需品，甚至有的還脫離了人們現(xiàn)有的生活，數(shù)字化多媒體的展示形式為非物質文化遺產(chǎn)保護傳播開辟了全新的天地，使身懷獨門絕技傳承人，主要依靠口傳心授的傳承形式，走出田間地頭，街頭弄堂，有機會站在大眾面前，被大眾關注， 甚至在國際上都享有很高的聲譽。數(shù)字化多媒體通過文字、圖片、聲音、影像、動畫等數(shù)字媒體技術，真實、直觀、系統(tǒng)、全面地記錄湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)的原生態(tài)、藝術特征、技術特征、表現(xiàn)手法等信息，傳播內容更為準確、全面、具體與生動。

采用AR與VR等虛擬現(xiàn)實技術，建立非遺體驗館，可以高度仿真地還原傳統(tǒng)手工藝，打破了時間和空間的限制，并讓用戶有觸手可及的沉浸感，通過先進科技吸引人們前去觀賞，對不感興趣，尤其是年輕人，產(chǎn)生興趣，從而讓非遺走進市民，走進生活，并吸引人們體驗與互動。通過智能手機掃描二維碼或關注公眾微信號，便可隨時隨地在手機上傾聽手工藝類非遺項目介紹及傳承人的口述或技藝展示。通過掃描AR（增強現(xiàn)實技術）卡片、AR電子書，將非遺展品三維立體地呈現(xiàn)在手機上，隨時隨地通過手機欣賞手工藝類非遺精品、了解故事人們只需要戴上VR（虛擬現(xiàn)實技術）眼鏡，便可置身在傳承人的工作室中，沉浸式、立體化地體驗非遺，激起年輕人對非物質文化遺產(chǎn)學習的欲望，發(fā)現(xiàn)手工藝類獨特的獨特魅力，從而跟著學習非遺的技藝。

3 總結

數(shù)字媒體時代，全方位、多元地利用各種新媒體保護和傳承湘西手工藝類非物質文化遺產(chǎn)，對于非遺的保護與傳播具有重要的意義。傳承之路仍需我們不斷探索，創(chuàng)新傳播之路依舊任重而道遠。

【參考文獻】

[1]黃麗熒，宋振卿.音樂類非物質文化遺產(chǎn)的新媒體傳播策略研[J].長春大學學報，2017年4月.第24卷，第4期：66——67.

[2]蔣衛(wèi)平，論新媒體視域下的湘西傳統(tǒng)手工藝類非物質文化遺產(chǎn)保護與推廣[J].美與時代，2017年12月：51.