李偉

摘 要：本文試從微觀、中觀和宏觀三個層面，結(jié)合個人長期教學實踐，客觀剖析中學教育中的師德培養(yǎng)問題，強調(diào)習德、養(yǎng)德與崇德在日常教育中的重要意義，以期在日常教學中實現(xiàn)“道”與“術”的統(tǒng)一，“德”與“才”的兼顧，培養(yǎng)出既有理想信念又有責任擔當?shù)膬?yōu)秀人才。

關鍵詞：中學教育；實踐；師德

作為全社會道德體系的重要組成部分，教師的職業(yè)道德和行為規(guī)范，有別于其他行業(yè)的道德要求，關涉未成年人的健康成長，因而備受社會關注。對師德的要求與標準，自古有之，無論是“智如泉源，行可以為表儀者，人師也”（《韓詩外傳》），還是“學高為師、身正為范”，都體現(xiàn)了時代、社會與民眾對教師職業(yè)道德的期許。社會主義核心價值觀中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民價值準則，賦予師德新的時代意涵，必須認真學習并適時將其融注到高中教育實踐中?，F(xiàn)結(jié)合工作，談談對師德培養(yǎng)三個層面的理解。

一、微觀層面：學有科別 習德為先

眾所周知，教育在微觀層面由不同階段的具體學科組成，每門學科都有獨特的治學方法、教學內(nèi)容和授受方式，但道德的學習與養(yǎng)成，超越傳統(tǒng)意義上的學科范疇，貫穿學生成長成才與教師職業(yè)生涯的始終，成為不同學業(yè)階段師生的公共精神品質(zhì)，正所謂“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保ā洞髮W》）

事實上，不僅僅教育，各行各業(yè)都有建立在“術”或“道”之上的“德”的要求，比如“病家求醫(yī)，寄以生死”“無恒德者，不可以作醫(yī)”（《省心錄》），是為醫(yī)德；“習武先習德”“武有七德：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也”（《左傳·宣公十二年》），是為武德。道德之“道”，從哲學角度，就是萬事萬物的客觀規(guī)律，訴諸于社會學，可以引申為人們必須遵循的社會行為準則、規(guī)則或規(guī)范；道德之“德”，其本意是直視“所行之路”，遵循本性、本心，順乎自然。可以說，道是承載，德是發(fā)揚；道是德的物質(zhì)載體與存在方式，德是道的外化形式與內(nèi)心體現(xiàn)，是修“道”者內(nèi)心的精神情操與人生境界。

對于中學生而言，學道之本，在于習德。具體科目即“道”的學習，可以探頤某一領域的知識架構(gòu)，從而豐富學識，以茲體用；習德卻能明理修身，為學道、為人、成才做精神儲備。對于中學教育實踐，特別是中學語文教學而言，道德的傳授更甚于文化教育本身，在書本文化知識講習的同時，更應該將道德傳授作為重點教學任務來抓，正所謂“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。

二、中觀層面：正己正人 養(yǎng)德為務

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！钡赂呱碚?，既是傳統(tǒng)文化對個體修身處事的經(jīng)典標準，也是教育行業(yè)必備的行為準則。

中學教育的一大特點，在于教育產(chǎn)品的受眾即中學生處在人格塑造的關鍵階段，模仿作為這一階段精神發(fā)展的顯著特征，在實踐中往往為教育實施者所忽視。對于中學教師而言，既要在課堂教學過程中通過語言、文字、圖片等向?qū)W生多視角傳授基礎知識與道德理念，課下也要通過自身的一言一行，教育和影響青少年健康成長。司馬遷曾說：“經(jīng)師易遇，人師難遭”這就告訴我們，作為中學教育工作者，在傳授“經(jīng)”即專業(yè)知識的同時，要把自身的道德品質(zhì)建設放在更加突出的位置，不僅要求學生爭做道德先鋒，更要堅持正人先正己，嚴于律己，見賢思齊，養(yǎng)德修仁，隨處彰顯道德的感召力量，真正做到“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z》）唯有以高尚的道德品質(zhì)身體力行，為學生做出榜樣，才能使其真正分辨是非、區(qū)別善惡，從善如流，才會使其有所為、有所不為、有所不敢為，唯有如此，方能達到為人師表的較高境界：培育學生健康的道德觀和價值觀。

習近平同志指出：“師德是深厚的知識修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)。師德需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)。做一個高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人，應該是每一個老師的不懈追求和行為常態(tài)。” 這既強調(diào)了自我修養(yǎng)在師德培育中的重要作用，同時也深刻指出正己、養(yǎng)德在教師職業(yè)生涯中的長期性、艱巨性和不可或缺性。

三、宏觀層面：推己及人 崇德為業(yè)

如果說“習德”是教育工作的客觀需求，偏重職業(yè)技能；“養(yǎng)德”是教師職業(yè)的主觀訴求，偏重職業(yè)操守；那么“崇德”，對教師而言則是建立在職業(yè)生涯之上更高的精神追求，偏重人生理念。換言之，作為一名普通教育工作者，前兩者是其職業(yè)范疇的自有組成部分，而后者，是將其視作社會主體的人，所應有的自發(fā)修為，是其終身追求。

在道德實踐中，兩類現(xiàn)象值得反思：一是不重修為、言行失范，其行事作風違背教師基本職業(yè)道德，但尚不構(gòu)成違法犯罪。這在近年的媒體報道中屢見不鮮，比如汶川地震中的“范跑跑”，又如前不久上海小學教師“打傘”事件，現(xiàn)象雖為少數(shù)，但教訓深刻，引起的社會評價與爭論不容忽視；二為錯失時機、麻木不仁，相對前者，此類行為不在少數(shù)，表現(xiàn)在個人堅守道德底線，保持從心所欲不逾矩，卻只將道德教育掛在嘴上，寫在紙上，糊在墻上，對青少年道德培養(yǎng)不身體力行、適時跟進、擇機施教而麻木懈怠，在道德問題上未能做到“嚴在當嚴處，愛在細微中”。

加強師德師風建設，其根本問題在于要不忘初心，時刻牢記教育工作者神圣使命，用愛與責任擔起未成年人教育的神圣使命；要時刻牢記社會主義核心價值觀關于國家、社會和公民道德的基本意涵，以之指導高中教育教學實踐；要只爭朝夕，推己及人，時刻牢記將崇尚師德、以德輔行作為終身奮斗的事業(yè)。

習近平總書記在與北師大師生座談時，把“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”作為新時期好教師的標準，成為推進教育改革的重要遵循和加強教師隊伍建設的行動指南?！芭Τ缑鞯拢┦滓詾槠凇?，讓我們攜起手來，同心同德，共同致力于教育這個充滿愛、責任、擔當與奉獻的特殊職業(yè)，立志做具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

參考文獻

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