敦琳一（河北科技大學(xué)影視學(xué)院，河北 石家莊 050000）

一、“女權(quán)主義電影理論”的產(chǎn)生

在現(xiàn)代社會(huì)里，電影已成為一種日益重要的傳播媒介和文化載體，雖然電影藝術(shù)誕生還不足一個(gè)世紀(jì)。但隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，每10年，就會(huì)有一個(gè)種變化，思想藝術(shù)上也會(huì)風(fēng)格多元化，出現(xiàn)許多特點(diǎn)，進(jìn)一步的深化的同時(shí)，使之與繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等聯(lián)系越來越密切。電影各個(gè)工作部門也會(huì)隨之變得更加專業(yè)，每個(gè)部門在電影生產(chǎn)過程中聯(lián)系影響也變得更加密切。由于創(chuàng)作思想，創(chuàng)作理念的不同，對(duì)現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生的現(xiàn)象理解也會(huì)出現(xiàn)不同。所以我們也一直再?gòu)?qiáng)點(diǎn)藝術(shù)來源與生活，但也脫離不了馬克思列寧主義美學(xué)理論。我們從電影的藝術(shù)現(xiàn)象和社會(huì)美學(xué)問題中去觀察電影進(jìn)程,這樣可以發(fā)現(xiàn)所創(chuàng)作的影片富有更多的分析研究的價(jià)值。

電影文藝?yán)碚擃I(lǐng)域是一個(gè)重要的研究對(duì)象。為了更深層次的發(fā)現(xiàn)電影中所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化內(nèi)涵，大家會(huì)從不同的角度去研究，從而產(chǎn)生了很多種電影理論，其中，從性別角度對(duì)電影進(jìn)行研究的是女權(quán)主義電影理論 。

“女權(quán)主義”的產(chǎn)生是在60年代西方婦女解放運(yùn)動(dòng)后，女權(quán)主義的目標(biāo)是主要是以改變性別等級(jí)劃分的社會(huì)關(guān)系為最終目的，女權(quán)主義屬于一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也對(duì)電影理論以及電影的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，從而“女權(quán)主義電影理論”也隨之產(chǎn)生。

二、《鋼琴課》影片介紹

很多人都沒有看過甚至聽過《鋼琴課》,但是你一定聽過《霸王別姬》，在第四十六屆戛納電影節(jié)上因?yàn)樵u(píng)委爭(zhēng)執(zhí)不下，《鋼琴課》和《霸王別姬》同獲金棕櫚最佳影片。至今為止簡(jiǎn)·坎皮恩是戛納電影節(jié)上唯一獲得金棕櫚獎(jiǎng)的女性導(dǎo)演?！朵撉僬n》幾乎包攬了當(dāng)年國(guó)際上的所有電影大獎(jiǎng)。

《鋼琴課》的故事很簡(jiǎn)單，它主要講述啞女艾達(dá)在丈夫早逝后，帶著女兒改嫁給斯圖爾特。當(dāng)他們到達(dá)新西蘭的海灘時(shí)，丈夫想把她的鋼琴扔在海灘。愛達(dá)在海灘邊瘋狂地彈奏著鋼琴，宣泄著內(nèi)心的不滿與苦悶。鄰居布萊恩聽出了愛達(dá)內(nèi)心的苦悶，于是用土地和斯圖爾特交換了鋼琴，并請(qǐng)艾達(dá)教他彈鋼琴，在琴聲中兩人產(chǎn)生愛情，最終艾達(dá)反抗丈夫，和布萊恩一塊離開丈夫，并將鋼琴拋入海中。

所謂女性電影是指它向人們展示的不再是女人世俗意義上與男人的對(duì)抗，而是一個(gè)內(nèi)心獨(dú)立、能夠在精神上自足的女性在經(jīng)過掙扎之后，與現(xiàn)實(shí)達(dá)成和解的過程。影片中的艾達(dá)通過沉默來反抗這個(gè)現(xiàn)世的社會(huì)，鋼琴是情感的宣泄，有一天，她遇到可以聽懂她的人，扔掉鋼琴，因?yàn)樗募耐胁辉诘匿撉俣菍?shí)實(shí)在在的人。

導(dǎo)演簡(jiǎn).坎皮恩對(duì)影片的整體的把控都很好，以女性的視角，細(xì)膩地刻劃出艾達(dá)與眾不同以及拒絕或不能順從的原因，并將艾達(dá)內(nèi)心的堅(jiān)韌展現(xiàn)出來。

影片的開頭用手捂著臉的特寫鏡頭和“不是我（艾達(dá)）聲音”的畫外音，表現(xiàn)了女主人公的拒絕觀看和拒絕說話，體現(xiàn)了在男權(quán)中心文化壓制下女性所采用的“話語手段”，即不再說話。

艾達(dá)之啞并非天生，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及家庭背景所造成的。因此選擇一個(gè)啞女作為影片的主人公具有深刻的社會(huì)意義。艾達(dá)的不說話是一種象征性的隱喻，這是對(duì)男權(quán)話語的抗?fàn)?。沉默也是一種聲音，總會(huì)有人能聽懂。這種聲音是不同于在傳統(tǒng)意義下男權(quán)壓迫的女性沉默，而是積極地主動(dòng)地反抗。

艾達(dá)不說話，其實(shí)就是象征著女性的思想受男性的壓迫所消失殆盡，所以選擇沉默。但艾達(dá)與之不同的是，雖然她不說話，她的沉默是被迫的，但是艾達(dá)卻有自己的表達(dá)方式，通過寫文章，彈鋼琴來表達(dá)自己以顯示了對(duì)男權(quán)社會(huì)的憤慨和反抗。

一個(gè)柔弱的女人，看上去蒼白無力，卻有著火一樣的激情，像樹一樣堅(jiān)韌，平凡的外表下隱藏著熾熱的靈魂。她用沉默的力量來反擊，用自己的堅(jiān)韌來獲取生存的自由。

影片中的畫外音一直是女兒弗洛拉（12歲的奧斯卡最佳女配）的聲音，因?yàn)槟赣H不能說話，女兒便成為了母親的代言人，代替著母親和外界的交流，她繼承了母親的強(qiáng)烈個(gè)性，身帶著教徒般的偏執(zhí)和軍師似的主見，同時(shí)也代表著女性意識(shí)的覺醒。影片最后，艾達(dá)被繩子拖下海，不知道這里蘊(yùn)含著幾分是被動(dòng)幾分是主動(dòng)，剛被海水淹沒時(shí)它沒有任何反抗，她想要沉入海底的不僅她情感寄托——鋼琴，她想要沉入海底的還有她慘痛的回憶與自身的障礙。

鋼琴是她不幸回憶的載體，她要解脫，所以選擇與回憶一同毀滅。生死關(guān)頭她選擇求生，正如她自己所說：“My will has chosen life.”說明她已經(jīng)與過去的軀殼脫離了，過去的不幸已經(jīng)死了，她得到了重生。 影片的最后說道，那沉睡在海底的記憶，說明她想要的所謂的自殺已經(jīng)成功了，她獲得了重生。艾達(dá)從沉默中走了出來，選擇勇敢去開始新的生活，面對(duì)新的愛情，在陽光燦爛的小洋房里，艾達(dá)是開心，是幸福的。

艾達(dá)最終放棄了一直與世界接觸的鋼琴，大家都覺得是因?yàn)閻矍楦淖兞怂?，但我卻認(rèn)為因?yàn)樗牟黄椒苍炀土瞬灰粯幼约骸?/p>

三、結(jié)語

雖然鋼琴看似是這部影片的主題，但其實(shí)并不是導(dǎo)演想通過影片表達(dá)的重點(diǎn)。對(duì)于她來說，可能愛情和鋼琴她一直就沒有同時(shí)擁有過，選擇了愛情必定會(huì)冷落鋼琴，而選擇鋼琴必定也會(huì)冷落愛情。以至于到最后，雖然她還是很愛彈鋼琴，但并不是最初那個(gè)癡迷的狀態(tài)了.她擁有了愛情，也終于可以將鋼琴放下，當(dāng)在吻她的愛人時(shí)笑了，她可以好好的享受屬于她的這段愛情所帶來的幸福，而不是背有背叛的罪名，不管是對(duì)于他的前夫還是她的鋼琴來說。

《鋼琴課》一部以女性覺醒為主題的電影，通過鋼琴作為載體，用優(yōu)美的音符為男女主角搭起情感溝通的橋梁，影片對(duì)女主情感的的描寫極為細(xì)致飽滿，對(duì)其內(nèi)心的刻畫委婉含蓄，使影片的藝術(shù)效果達(dá)到了極致。

【1】【英】休·索海姆.激情的疏離：女性主義電影理論導(dǎo)論.

【2】游飛 蔡衛(wèi). 世界電影理論思潮【M】.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2002.

【3】張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)前言【M】.北京：北京大學(xué)出版社,1992.