何為“立意”，“立”就是確立，“意”是中心思想，立意是確立的文意。它是一種視角，也是看問題的一種立足點(diǎn)與方法，具有鮮明的主題性、能揭示全文所包含的深刻教育意義。教學(xué)立意就是基于教育視角、聚焦教學(xué)目標(biāo)、整合提煉教材內(nèi)容基礎(chǔ)上所凝練出的教學(xué)內(nèi)容主旨。教學(xué)立意是組織選擇教學(xué)內(nèi)容的依托，具有導(dǎo)向功能；是統(tǒng)領(lǐng)一課內(nèi)容之魂，貫穿于課堂教學(xué)全過程；是學(xué)生在課堂上獲得的統(tǒng)攝，具有明晰的價值取向。葉瀾教授說：“為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價值，新基礎(chǔ)教育要求教師在作教學(xué)設(shè)計(jì)時，首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價值，而不是首先把握這節(jié)課的知識重點(diǎn)與難點(diǎn)?！盵1]

中學(xué)歷史教育的任務(wù)是服務(wù)人生，這也是核心素養(yǎng)“價值關(guān)懷”的根本訴求。歷史學(xué)科教學(xué)立意就是借鑒史學(xué)成果、深入把握相關(guān)史實(shí)的縱橫聯(lián)系基礎(chǔ)上，深刻挖掘歷史學(xué)科豐富的育人價值，將教學(xué)資源和教學(xué)方法有機(jī)整合。

那么，我們?nèi)绾卧跉v史教學(xué)中讓學(xué)生從歷史學(xué)科的角度去發(fā)現(xiàn)、思考及解決問題，把學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為思維品質(zhì)，以滿足學(xué)生成長和進(jìn)步的內(nèi)在需要呢？現(xiàn)以《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)》教學(xué)為例，談?wù)勗跉v史學(xué)科教學(xué)立意的定位、聚焦和落實(shí)這一問題。

一、基于學(xué)科意識，定位教學(xué)立意

尋找歷史教學(xué)立意的過程就是找到鏈接歷史學(xué)科內(nèi)在核心價值的過程。這就需要教師以學(xué)科意識和學(xué)科精神為依托，準(zhǔn)確定位教學(xué)立意，有了精準(zhǔn)的教學(xué)立意，才能合理地剪裁教學(xué)內(nèi)容、選取各類史料、設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)、進(jìn)行問題設(shè)置，得出歷史結(jié)論，才能提升學(xué)生的歷史思維品質(zhì)，提升學(xué)科素養(yǎng)。

以必修二《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)》為例。自鴉片戰(zhàn)爭以來，為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立富強(qiáng)的中國夢，中華民族的仁人志士從理論和革命實(shí)踐兩個方面進(jìn)行了積極探索。從師夷長技以制夷到洋務(wù)運(yùn)動；從維新變法到辛亥革命；從新文化運(yùn)動到五四運(yùn)動；新中國成立后，隨著社會主義制度在我國的建立，中國共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)道路積極探索。在蘇聯(lián)模式的影響下，新國社會主義建設(shè)取了巨大成就，但問題也愈發(fā)突出。十年文革，社會主義建被迫中斷，國際上美蘇冷戰(zhàn)爭霸，蘇聯(lián)社會主義改革受挫，而西方國家發(fā)展迅猛。面對現(xiàn)狀，中國的社會主義道路往何處去？

1977年《人民日報》發(fā)表的社論引發(fā)了1977年—1978年期間中央出現(xiàn)的第一次思想大爭論——“兩個凡是”還是真理標(biāo)準(zhǔn)？思想上的大討論，解除了人們在思想上的束縛，激發(fā)了國人向外國學(xué)習(xí)的熱情，使中國人在學(xué)習(xí)西方的問題上更趨迫切，希望通過向西方學(xué)習(xí)來加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。在此背景下，各個領(lǐng)域紛紛派出代表團(tuán)出國考察，20世紀(jì)70年代末中國迎來了大規(guī)模的出國考察學(xué)習(xí)潮。據(jù)當(dāng)時的國務(wù)院港澳辦公室統(tǒng)計(jì)，僅從1978年1月至11月底，經(jīng)香港出國和去港考察的人員就達(dá)529批，共3213人。僅副總理和副委員長以上的領(lǐng)導(dǎo)人，就有12位先后20次出訪，訪問的國家達(dá)51個。[2]

走出國門，使中國人開闊了視野，增強(qiáng)了信心，既領(lǐng)略到了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈搏，又為改革開放指明了方向，1978年12月18日到22日，召開的十一屆三中全會，做出改革開放的偉大決策，由此來開了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的序幕。盡管經(jīng)濟(jì)增長從1978年以來早已變得深入人心，然而改革開放帶來的社會和政治層面各種新現(xiàn)象卻又成為了困擾人們內(nèi)心的新問題，于是，“意識形態(tài)”的武器又被習(xí)慣性地再度拿起來……，1989年—1992年，中央出現(xiàn)第二次思想大爭論。1990年2月22日，一位權(quán)威人士在北京某大報發(fā)表長篇署名文章《關(guān)于反對資產(chǎn)階級自由化》，引發(fā)了姓“社”姓“資”的激烈交鋒。[3]這場爭論，直到1992年初鄧小平南巡講話發(fā)表，以江澤民為核心的黨中央在黨的十四大確定以社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為我國經(jīng)濟(jì)改革的主要目標(biāo)，才塵埃落定。

由此確立起本課的教學(xué)立意——“為社會主義把脈，為民族復(fù)興抉擇”。立意闡述：夢，是一個國家前進(jìn)的動力，有夢的民族才能開創(chuàng)更加美好的未來。35年前，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的改革開放，是文革之后中國對社會主義建設(shè)的新一輪探索，它的確立改變了中國，影響了世界。事實(shí)證明改革開放是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢的必由之路，這一過程是持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新的過程，也是也是解放思想的過程，因?yàn)橹挥懈淖兟浜蟮乃枷胗^念，才能緊跟時代步伐，立于民族之林。

二、聚焦教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化教學(xué)立意

教學(xué)目標(biāo)是“課標(biāo)”的具體化，有了明確的教學(xué)立意，增強(qiáng)了歷史的厚重，但要使課堂教學(xué)在明確的導(dǎo)向性下具有可操作性，就需要解決教學(xué)立意的內(nèi)化問題，即聚焦教學(xué)目標(biāo)，細(xì)化教學(xué)立意。

以本課為例，伴隨著中央作出重大決策的是思想交鋒，只有破除多數(shù)同志原有的思維定勢，才會引起決定意義的變化，這要靠實(shí)踐深化。[4]與此同時，地方民眾的心聲和實(shí)踐也折射出改革是“自下而上”的實(shí)踐創(chuàng)新與“自上而下”的理論設(shè)計(jì)相結(jié)合的過程。據(jù)此確定本課的教學(xué)主題立意制定學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：

1.兩次思想的交鋒，觀念的束縛是社會發(fā)展的最大障礙，使學(xué)生認(rèn)識到思想解放思想解放是社會變革的先聲，現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程也是思想解放的進(jìn)程，需要改革者的熱情，更需要理性、勇氣和智慧。

2.從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革到城市經(jīng)濟(jì)體制改革再到管理體制改革的過程，就是“自下而上”的實(shí)踐創(chuàng)新與“自上而下”的設(shè)計(jì)相結(jié)合的過程，其本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

3.通過了解兩次偉大決策的內(nèi)容，觸摸改革開放的偉大成就，認(rèn)識到對我國解放發(fā)展生產(chǎn)力和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大歷史意義。

三、堅(jiān)持細(xì)節(jié)導(dǎo)向，落實(shí)教學(xué)立意

學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，絕不是取決于對現(xiàn)成的歷史結(jié)論的記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問題的過程中理解歷史。宏觀的教學(xué)立意需要微觀滲透做支撐，歷史價值觀的引領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)需要細(xì)節(jié)說話，注重細(xì)節(jié)史料的描繪，從小事件看大道理，以個案反映歷史事件或歷史現(xiàn)象的發(fā)展全貌，具體的彰顯抽象的。

以本課為例，時代的大變革離不開底層民眾，經(jīng)濟(jì)體制的變動這一大布局的背后是無數(shù)個體的人生歷練。有學(xué)者指出：“事實(shí)上，農(nóng)民遠(yuǎn)非如許多人想象的那樣是一個制度的被動接受者，他們有著自己的期望、思想和要求。他們一直有著“反道而行”的“對應(yīng)”行為，從而以不易察覺的方式改變、修正，或是消解著上級的政策與制度?！盵5]

（一）基層民眾困惑——觀念沖突，上層抉擇

1.農(nóng)民心聲——安徽省委做出“借地度荒”的決定，由此引發(fā)了“包產(chǎn)到戶”。安徽小崗村18戶生死協(xié)定拉開了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革序幕，但四四川和安徽的試點(diǎn)實(shí)踐的勝利和理論的滯后形成了尖銳的矛盾。直至1982年的中央“一號文件”——《全國農(nóng)村工作會議紀(jì)要》的出臺。

2.工人心聲——1984年3月24日，福建日報頭版刊發(fā)福建廠長呼吁信《請給我們“松綁”》，從而來開了城市經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕。

3.商人心聲——號稱“中國第一商販”的年廣久及他的傻子瓜子因鄧小平多次在高層提及此人并收入《鄧小平文選》而聞名全國。通過閱讀吳曉波《激蕩三十年》及《鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，1992年1月18日至2月21日，《鄧小平文選》第三卷），品味圍“計(jì)劃與市場”爭論下的管理體制改革，南巡講話打打破破僵局為社會主義改革再次指明了方向。

（二）身邊事身邊人——走進(jìn)當(dāng)下，觸摸歷史

在歷史教學(xué)中，只有跳出歷史“何以如是”的價值旋流，才能感悟歷史的“看待如是”，凸顯歷史學(xué)科“致用”的功能，讓歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，體現(xiàn)歷史學(xué)科關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷，這就需要在歷史教學(xué)中走進(jìn)當(dāng)下，觸摸歷史。[6]

鄉(xiāng)土歷史是學(xué)生成長地的歷史，容易激起興趣，注入情感，在學(xué)生的心目中，歷史不再是遙遠(yuǎn)的不可捉摸的人和事，而是活生生的、有血有肉的可觸可摸的存在，同時也產(chǎn)生歷史感，養(yǎng)成用歷史的眼光看問題的能力，從而達(dá)到：“通過所熟悉的身邊的事物進(jìn)入歷史世界”的目的。[7]通過撰寫調(diào)查報告的方式，去感受改革開放帶來的成果，去理性思考改革開放中的一些現(xiàn)象，培育學(xué)生良好的史學(xué)意識和學(xué)科精神。

1.背景資料——《小崗村的昨天、今天和明天》[8]：

安徽小崗村，還是山西大寨村，對于眼下許許多多的國人來說，都不是一些陌生的名字。它們的昨天在我國農(nóng)村的發(fā)展史上曾經(jīng)濃墨重彩地打上了厚重的烙印，而它們的今天和明天正為我國廣大農(nóng)村提供波瀾壯闊的改革藍(lán)本。

然而，令嚴(yán)俊昌感到遺憾的是，在大包干后的20多年里，小崗村并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化；當(dāng)我國南方、華東地區(qū)一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)紛紛大力興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、推進(jìn)個體私營經(jīng)濟(jì)、發(fā)展市場農(nóng)業(yè)的時候，小崗村人卻依舊沿襲著日出而作、日落而息的生產(chǎn)和生活方式，滿足于“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”?！嗄暌院?，當(dāng)后起之秀、年創(chuàng)利稅超億元的全國最佳經(jīng)濟(jì)效益村———位于長江邊上的江蘇省張家港市長江村千里迢迢跑來結(jié)對子、幫助小崗村發(fā)展?！彺彘_始調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。逐步摒棄一家一戶式的生產(chǎn)經(jīng)營方式，決定走農(nóng)業(yè)生產(chǎn)集約化道路。……可以預(yù)見，在當(dāng)前新一輪農(nóng)村改革進(jìn)入一個全新發(fā)展階段的關(guān)鍵時刻，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，小崗村的明天依然會帶給我們新的期望和驚喜。

結(jié)合《小崗村的昨天、今天和明天》，以江蘇省張家港市永聯(lián)村為例，寫一篇調(diào)查報告，談?wù)勀銓ξ磥硇罗r(nóng)村建設(shè)藍(lán)圖。

2.背景資料：1992年，是這樣一個充滿了起點(diǎn)感的年份，中國公司的成長故事正在路上，南巡講話后，“下?！苯?jīng)商成為當(dāng)時國人最時髦的詞語。

“下?！币辉~，詞典里的一個釋義是：放棄原來的工作而經(jīng)營商業(yè)。改革開放之初，貧窮讓中國人燃起對富裕的渴望。許多人放棄黨政機(jī)關(guān)的“鐵飯碗”“金飯碗”，投身商海。當(dāng)時，“下?！边@個詞，還隱隱含有從高就低的意蘊(yùn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國一直歧視商人，稱商人是“奸商”；至于做工，更是等而下之。國人口中所頌的，則是“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”。

結(jié)合“下?！边@個詞，以你身邊下海經(jīng)商的人為例，寫一篇關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)體制改革下民眾觀念的變化。

中學(xué)教學(xué)的終極目標(biāo)是培育和提升學(xué)生素養(yǎng)，歷史學(xué)科獨(dú)特的素養(yǎng)主要體現(xiàn)在歷史背后的價值引領(lǐng)和價值擔(dān)當(dāng)上。教學(xué)立意就是學(xué)科素養(yǎng)培育的引領(lǐng)者，科學(xué)的教學(xué)立意必然給歷史教學(xué)注入新的推動力。

【注釋】

葉瀾：《重建課堂教學(xué)價值觀》，《教育研究》2002年第5期。

李妍：《淺析十一屆三中全會前夕的出訪活動》，《北京黨史》2011年第3期。

馬立誠：《改革開放以來四次大爭論》，《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2008年第20期。

馬國川：《“中國農(nóng)村改革之父”杜潤生生前訪談錄》，采訪時間2008年4月28日。

高王凌：《人民公社時期中國農(nóng)民“反行為”調(diào)查》，北京：中共黨史出版社，2006年，第192頁。

杭志明：《感受原味歷史 追尋本真課堂 提升史學(xué)素養(yǎng)》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2016年第10期。

朱爾澄：《從情理交融到歷史思維——我的教改之路》，北京：北京教育出版社，1993年，第29頁。

肖黎明：《小崗村的昨天、今天和明天》，《法制日報》2005年3月31日。