林挺

摘要：搏擊運動是我國體育文化較為關(guān)鍵的構(gòu)成項目之一，其隨著社會的快速發(fā)展，也在不斷地改革與創(chuàng)新。當今社會中，體育運動若想更好地發(fā)展，則需豐富自身的文化內(nèi)涵，參考其他運動的優(yōu)點，改掉缺點。本研究通過對搏擊運動概念的了解，深入探索并剖析了我國搏擊運動發(fā)展的文化內(nèi)涵，以對相關(guān)領(lǐng)域研究提供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文明；搏擊運動發(fā)展；文化內(nèi)涵；健康發(fā)展

體育作為文化的構(gòu)成因素之一，其在各種年代和地域都有著不同的特點。而有關(guān)研究表明，文明的進步會受到武術(shù)的影響。伴著我國社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，武術(shù)的動作和用途也有了很大的改變。原來的武術(shù)多用于戰(zhàn)爭或者侵略，而如今添加了很多文明元素，使得運動細節(jié)增加，賦予了一定的文化內(nèi)涵。

一、搏擊運動概述

搏擊運動是一種有氧運動，其將拳擊、散手、太極、跆拳道等動作加以融合，依照健美原則，在韻律性較強的聲音背景下開展運動項目。搏擊運動起源于西方國家，主要動作為拳擊、跆拳道、舞蹈等動作的組合，由此逐漸變成極具自身特點的鍛煉方式。搏擊運動具有爆發(fā)性的特點，長時間練習此運動能過讓人精神飽滿，富有力量，美化形態(tài)[1]。其有非常好的欣賞價值。原有的搏擊運動更多地為斗爭、暴力應用，而隨著社會的發(fā)展和人類文明的進步，搏擊運動逐漸富有美感和文化內(nèi)涵，更多的人將其視為強身健體的運動項目，借此運動得到快感。

二、我國搏擊運動發(fā)展的文化內(nèi)涵

（一）搏擊展現(xiàn)各種文化特征

人類存活到現(xiàn)在，其和非人類生物最顯著的不同即為可以運用雙手制作工具來改變世界。社會發(fā)展到今天，與文化的存在密切相關(guān)，其在發(fā)展時，會吸收不同區(qū)域的文化，豐富自己。而搏擊文化在這樣背景下有了很大的成長，至今已經(jīng)具有較為明顯的文化特性。任何搏擊運動都會把自身民族精華展現(xiàn)出來，把多姿多彩的文化訊息發(fā)揚出來。做此項運動的人吸收搏擊運動技術(shù)時，會逐漸滲透本地文化。原始社會由于人類文明尚未健全，人們利用搏擊來抵抗惡化的環(huán)境，采用力量進行斗爭保證自己能存活下來。

即使不同地域的民族其環(huán)境、天氣和經(jīng)濟存在差異，但其全部對力量有著膜拜的心理。如我國的漢族非常喜歡“龍”這一動物。如今每一種搏擊運動都會展現(xiàn)本國的文化內(nèi)涵[2]。我國的武術(shù)則充分表明這一點，其繼承中華民族沉淀幾千年的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)中國人們的勞動結(jié)晶。武術(shù)中飽含中華傳統(tǒng)文化的精髓，這在很大程度上帶動力了武術(shù)技能事業(yè)的快速崛起與發(fā)展，對于中國文化有著非常顯著地推動作用。不僅僅是武術(shù)，我國的跆拳道等同樣也有中華文化沾染的痕跡，很多地區(qū)會將道教、儒家思想等融入到運動中。

（二）搏擊是我國人民本性的延續(xù)

原始與古代社會對于力量和斗爭比較青睞，但是社會規(guī)則和公平維護的重點即為矛盾。傳統(tǒng)的暴力矛盾主要表現(xiàn)為叛逆與造反，因為需保證社會秩序的存在和作用。然而在分析現(xiàn)有生物時得出，如要建立動物世界的規(guī)則，避免戰(zhàn)斗和戰(zhàn)亂，是離不開搏斗的。所以，中華人民原始本性中，非常關(guān)鍵的構(gòu)成就是暴力，這就是歷經(jīng)千年而延續(xù)下來的。很多文章中都指出，不同地區(qū)的民族，其部落內(nèi)將領(lǐng)袖和酋長殺掉，完全展現(xiàn)了人類直接確認的自然法則，部落領(lǐng)袖太老則會被斬首，以此讓年齡較小的人擔任[3]。而搏擊運動即使和暴力有著一定的區(qū)別，卻還是非常明顯地延續(xù)了我國歷來人類所富有的暴力本性，僅僅是體現(xiàn)形式有差異。這種暴力本性的體現(xiàn)是任何行為都遮掩不住的。

（三）搏擊與社會共同發(fā)展

搏擊與社會的共同發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個方面：①搏擊的兩面性。搏擊展現(xiàn)人類本質(zhì)，首先把人們流傳的暴力延續(xù)開來，全面將自己的特長展現(xiàn)出來，其次當今我國人民在發(fā)泄不好的心情過程中，同樣會利用搏擊這一方式來解決。如今，我國文化不斷豐富與提升，然而化解問題過程中，搏擊仍舊為最好的方法。理性與感性作為人身上的矛盾體，其一直以來都存在。若文化水平高，則能夠理智的去化解問題，而人類素養(yǎng)、品德及法律意識同樣能夠影響到這一行為。若人更加感性，對自身的情緒控制不好，則能夠把最初的暴力本性暴露。當今社會的運動和搏擊的聯(lián)系，能夠極大程度上體現(xiàn)我國任性中的暴力特點；②搏擊出現(xiàn)的根本因素為競爭和生存。我國社會的開始，主要是因為人們想要活著，得到豐富的創(chuàng)造依據(jù)，并和非原始居民不停的戰(zhàn)斗與競爭，利用搏擊方式取得勝利。原來人類數(shù)量逐漸加大后，區(qū)域領(lǐng)袖為得到大量的地域和資本，則產(chǎn)生了群體斗爭，而其他群體一定會運用防衛(wèi)方式[4]。隨著社會的發(fā)展，一直延續(xù)著暴力搏斗，尤其是原始社會。

三、結(jié)束語

我國的搏擊運動建立在中華民族歷史和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上漸漸發(fā)展，隨著新環(huán)境的發(fā)展和社會文明程度的提高，其需逐漸摒除原有的沒有地域特點的運動方式，借鑒其他運動的優(yōu)點，取其精華，去其糟粕，逐漸變成富有文化內(nèi)涵的綠色、健康的體育運動方式，以此推動搏擊運動在整個世界的傳播，帶動其穩(wěn)定健康地發(fā)展。

參考文獻：

[1]郭峰.分析散打文化自信的構(gòu)建策略[J].體育世界（學術(shù)版），2018，01（03）：188-192.

[2]王智慧.搏擊運動：人類本性的延承與不同文化符號的傳達[J].北京體育大學學報，2012，35（01）：2237-2242.

[3]艾米·維塔，林路.搏擊者的靈魂空間——解讀艾米·維塔的“搏擊運動”[J].數(shù)碼攝影，2013，09（10）：2116-2123.

[4]程大力，黃靜.關(guān)于中國武術(shù)繼承、改革與發(fā)展的思索——競技套路是保存與發(fā)展中國武術(shù)的重要形式論[J].成都體育學院學報，2011，04（01）：1117-1120.

（作者單位：警察學院）