摘 要：本文以《思美人》中莫愁女為研究對(duì)象，以楚國(guó)為歷史背景，探討劇中莫愁女形象的變遷，根據(jù)其社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行系統(tǒng)分析，為當(dāng)代女性形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：《思美人》；女性形象；楚國(guó)；莫愁女

長(zhǎng)期以來(lái)，作為華夏文化的重要一支，長(zhǎng)江流域以南的楚文化一直在影視作品中較少展現(xiàn)，楚騷文化更是鮮有觸及。劉玉堂先生認(rèn)為：《思美人》將楚騷文化形象化、情節(jié)化、戲劇化，融入到屈原的個(gè)人命運(yùn)和家國(guó)命運(yùn)之中，使文化的呈現(xiàn)與歷史的訴說相得益彰，具有比較顯著的傳承意義，遵循歷史卻又有當(dāng)下的思考，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義[1]。

一、從電視劇《思美人》看莫愁女形象

電視劇《思美人》共72集，講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族屈原傳奇一生的跌宕故事以及他和莫愁女之間的愛恨糾葛。在這部劇中莫愁女有33套不同造型，本節(jié)將對(duì)其造型從服裝風(fēng)格、服裝類型、不同職業(yè)的角度對(duì)服裝色彩、面料、形制進(jìn)行分析。

1、不同服裝風(fēng)格

《思美人》中莫愁女的服裝以大量感、款式線條簡(jiǎn)潔的古典風(fēng)格為主，面料質(zhì)地精良，向觀眾展現(xiàn)莫愁女典雅、傳統(tǒng)、成熟的一面；其中也不乏色彩對(duì)比強(qiáng)、夸張的戲劇風(fēng)格服裝，整體造型大氣，有強(qiáng)烈的存在感。

2、不同服裝類型

日常裝的色彩是中低明度、中純度，以淺色調(diào)、淡色調(diào)為主；禮服的色彩純度較高、中低明度，以強(qiáng)色調(diào)、純色調(diào)為主，并裝飾以夸張的圖騰、多元化的配飾，十分華麗，彰顯了莫愁女大楚巫的尊貴身份和威嚴(yán)，更彰顯了當(dāng)時(shí)的楚國(guó)繁榮興旺、國(guó)力強(qiáng)盛。

3、不同職業(yè)著裝

當(dāng)莫愁女是平民的時(shí)候，職業(yè)是漁女和舞女，勞作的時(shí)候穿窄袖的衣服，上衣下裙，跳舞時(shí)衣服上有長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖；當(dāng)莫愁女從軍的時(shí)候，職業(yè)是士兵，戴頭盔，穿鎧甲，上衣下褲，窄袖、裹腿，手持武器，強(qiáng)化了服裝的功能性，更加注重服裝對(duì)人體的保護(hù)作用，弱化了服裝的身份標(biāo)識(shí)作用；當(dāng)莫愁女進(jìn)宮做樂師時(shí)，她的身份地位發(fā)生變化，窄袖被袂或祛代替，服裝面料精致、有光澤，發(fā)髻增高；當(dāng)莫愁女承母業(yè)做大楚巫時(shí)，她的發(fā)髻、發(fā)飾愈加精致、復(fù)雜，服裝，特別是禮服上繁復(fù)、大面積的圖騰裝飾，手持權(quán)杖，強(qiáng)化了服飾的身份標(biāo)示功能，弱化了服裝的實(shí)用功能。

二、從史實(shí)看莫愁女形象

電視劇《思美人》中的服飾造型是易茗先生指導(dǎo)設(shè)計(jì)的，該劇播出后，引來(lái)不少觀眾的質(zhì)疑，他們認(rèn)為劇中的服飾現(xiàn)代感有余而歷史感不足；但也有人根據(jù)《墨子·公孟篇》中的“昔者楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍，以治其國(guó)，其國(guó)治[2]”等文獻(xiàn)資料，稱戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)本就是個(gè)絢麗多彩的服裝世界；易茗先生認(rèn)為考慮到現(xiàn)代人的審美“應(yīng)該在歷史允許的空間里，設(shè)計(jì)得時(shí)尚一些”。

1、楚紋樣在服裝上的運(yùn)用

《左傳·宣公十二年》記晉國(guó)隨武子稱楚國(guó)“君子小人有服章[3]”，可見楚國(guó)朝野上下，無(wú)論貴賤，皆有在服裝上多飾花紋的風(fēng)俗。楚人深信他們的祖先祝融就是鳳鳥的化身，在楚文化中鳳處于無(wú)可取代的地位。楚學(xué)研究泰斗張正明先生說：“沒有任何一個(gè)民族比楚人更尊鳳崇鳳、更鐘愛鳳了。即使稱楚文化為鳳文化，也不算過分”；楚地民間傳說中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚懷王死后化而為鳥，名楚魂；屈原的《楚辭》中對(duì)鳳的描述就有十幾次，《楚辭·大招》云：“魂乎歸徠，鳳凰翔只[4]”；出土于長(zhǎng)沙楚墓的《人物龍鳳帛畫》，描繪的場(chǎng)景就是人由鳳引入天庭……可見鳳鳥在楚人生活中扮演及其重要的角色，這些在電視劇《思美人》中都有體現(xiàn)，以莫愁女服飾中的鳳鳥為例（如圖2），莫愁女手持的法杖，上端是一個(gè)展翅起飛的鳳鳥樣式，禮服的正面、側(cè)面都可見抽象鳳羽的紋樣，圖案排列滿而有序，跟出土的楚器物上的紋樣如出一轍；禮服背面兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的鳳尾，整套服裝尊重史實(shí)的同時(shí)又有藝術(shù)提煉的部分，使影視劇畫面感更強(qiáng)。

2、楚人服飾上的顏色運(yùn)用

服飾配色是《思美人》這部劇被觀眾質(zhì)疑最多的地方，有觀眾以《羋月傳》為例證，認(rèn)為相對(duì)《羋月傳》冷色調(diào)的服裝造型，《思美人》服飾“太艷俗”認(rèn)為服飾設(shè)計(jì)違背歷史。有的觀眾認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)服飾就是絢爛多彩的?！峨x騷》中對(duì)服裝的描述“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳[5]”，《九歌·東君》里說“青云衣兮白霓裳[6]”，《九懷·通路》里說“紅采兮骍衣，翠縹兮為裳[7]”，《墨子·公孟篇》中的“昔者楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍，以治其國(guó)，其國(guó)治[8]”，均能體現(xiàn)出楚人在服飾方面追求艷麗。

從地域上來(lái)區(qū)分，戰(zhàn)國(guó)七雄對(duì)于顏色的偏好上又各有不同，以秦楚為例，秦國(guó)尚黑，楚國(guó)地處南方，屬火，故崇尚紅色，這些不僅表現(xiàn)在服飾上，在秦楚各自的皇宮中也有所展現(xiàn)。

3、楚人服裝的款式

影視服裝必須采用一些強(qiáng)調(diào)的手法，才能表達(dá)一種既有舞臺(tái)又有生活的概念。服裝款式用來(lái)加強(qiáng)劇中人物造型，人物形象的供托與塑造，在一定程度上要求造型設(shè)計(jì)準(zhǔn)確，色彩應(yīng)用合理并且要符合歷史背景。楚服的基本形制包括直裾、曲裾、深衣、袍服等等。其最大的差異還是在于裝飾與色彩。諸如“高冠”、“麗飾”之類。

三、結(jié)論

影視服裝要兼具真實(shí)性和藝術(shù)性。對(duì)于一部古裝劇而言，具有審美價(jià)值和文化內(nèi)涵的服飾形象，是劇集本身的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)，這也是容易引起質(zhì)疑的原因。

參考文獻(xiàn)

[1]就歷史細(xì)節(jié)和楚文化十問《思美人》.www.360doc.com

[2]墨翟.墨子·公孟篇.[M].北京：西苑出版社，2016年1月

[3]左丘明.左傳·宣公十二年.[M].北京：天地出版社，2017年4月

[4]屈原.楚辭·大招.[M].北京：中華書局，2016年1月

[5]屈原.楚辭·離騷.[M].北京：中華書局，2016年1月

[6]屈原.九歌.東君.[M].北京：中華書局，2016年1月

[7]屈原.九懷·通路.[M].北京：中華書局，2016年1月

[8]墨翟.墨子·公孟篇.[M].北京：西苑出版社，2016年1月

作者簡(jiǎn)介：

唐琪琪（1992.07.05-），女，漢族，籍貫：吉林省延邊州圖們市，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與形象策劃。

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院））