嚴(yán)奇巖

摘 要：清水江流域林業(yè)碑刻，從立碑主體看，包括官立林業(yè)碑、民立林業(yè)碑及官民合立林業(yè)碑等三大類。其中，民立林業(yè)碑刻有140通，占林業(yè)碑刻總數(shù)的70%，說明清水江流域林業(yè)碑刻是以民立為主，鄉(xiāng)規(guī)民約類碑刻占多數(shù)。這些碑刻富有清水江流域苗族、侗族的地方民族特色，即體現(xiàn)清水江流域各民族習(xí)慣法的傳統(tǒng)特色，反映清水江流域各民族不斷勒石立碑的傳統(tǒng)，說明清水江流域各民族的崇石拜碑現(xiàn)象，突出清水江流域林業(yè)商業(yè)開發(fā)的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：清水江流域；林業(yè)碑刻；主體屬性；民族特色

中圖分類號：C952 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-5099（2018）05-0039-09

Abstract：From the subjects of setting inscription stone， forest industry inscription in Qingshuijiang area can be divided into three categories， namely， official， civil， and official with civil， among which the civil one occupies 140 of all， accounting for 70% of the total. Therefore， civil inscription with rural regulations is the mainstream in this area. These stone inscriptions are full of ethnic characteristics of Miao and Dong ethnic groups in Qingshuijiang area， representing traditional features of different ethnic habits， indicating the tradition of different ethnic groups to excavate stones for inscription， illustrating the worship of stone inscriptions and making the features of commercial development prominent in Qingshuijiang area.

Key words：Qingshuijiang area；forest industry inscription，；subjective essence；ethnic characteristics

林業(yè)碑刻是指歷史時期為促進(jìn)林業(yè)開發(fā)與保護(hù)而制定行為規(guī)范的各類碑文或摩崖石刻，是清水江文書的重要組成部分。碑刻文獻(xiàn)作為民族地區(qū)書寫記憶的歷史載體，對于研究地方“小歷史”或“小傳統(tǒng)”有重要意義。

目前學(xué)界對清水江文書研究成果豐碩，但主要集中于紙質(zhì)文書，而對碑刻類文書或文獻(xiàn)研究不多①，尤其是對反映林業(yè)生產(chǎn)、管理與貿(mào)易的林業(yè)碑刻研究關(guān)注不夠。而從整體上把握林業(yè)碑刻的主體屬性及其地方民族特色有助于我們更好地通過碑刻文獻(xiàn)去解讀區(qū)域社會歷史，再現(xiàn)清水江民族地區(qū)的“小歷史”。

一、清水江流域林業(yè)碑刻的主體屬性

目前收集到清水江流域200通林業(yè)碑刻（含3通摩崖題刻）①，從內(nèi)容看，分為植樹造林碑、山林權(quán)屬界碑、育林護(hù)林碑、木材運(yùn)輸類碑和其他林業(yè)碑等5類。從碑刻的主體屬性即碑刻責(zé)任人看，分為官立林業(yè)碑、民立林業(yè)碑及官民合立林業(yè)碑等三大類。其中，官立林業(yè)碑刻有18通，占林業(yè)碑刻總數(shù)的9%；民立林業(yè)碑刻有140通，占林業(yè)碑刻總數(shù)的70%，說明清水江流域林業(yè)碑刻是以民立為主；官民合立林業(yè)碑有42通，占林業(yè)碑刻總數(shù)的21%。

（一）官立林業(yè)碑（18通）

官立林業(yè)碑，指清水江流域地方政府頒布或批示的碑文，它是地方林政法規(guī)的延伸和補(bǔ)充。官立林業(yè)碑刻多以政府布告的形式出現(xiàn)，具有較明顯的強(qiáng)制性。這些林業(yè)碑主要包括封山育林告示和木材運(yùn)輸管理方面規(guī)定兩大類。

官方封山育林告示碑包括湖南省洪江市黔城鎮(zhèn)宣統(tǒng)元年《永垂不朽碑》、榕江縣朗洞鎮(zhèn)朗洞村光緒十六年《永垂不朽碑》、黎平縣壩寨鄉(xiāng)青龍村民國三年《李公署布告碑》、榕江縣朗洞鎮(zhèn)定向村道光二十年《古州清軍府龐示碑》和天柱縣坌處鎮(zhèn)雅地村光緒二十五年《鎮(zhèn)遠(yuǎn)司董示碑》等5通。

官方有關(guān)木材運(yùn)輸管理碑刻包括錦屏縣三江鎮(zhèn)卦治村嘉慶六年《值年當(dāng)江碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)卦治村光緒七年《表揚(yáng)德政碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)飛山宮光緒九年《八步江規(guī)碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)卦治村光緒十三年《嚴(yán)禁欄江告示碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)卦治村光緒十四年《放排定價碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)卦治村光緒十六年《輪流當(dāng)江碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)光緒十八年《永遠(yuǎn)遵守碑》、錦屏縣河口鄉(xiāng)瑤光村光緒二十二年《禁止越江爭買木材碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)光緒二十四年《永遠(yuǎn)遵守碑》、湖南省靖州縣渠陽鎮(zhèn)民國四年《千古不朽碑》、錦屏縣茅坪鎮(zhèn)民國五年《內(nèi)外三江木材商場條規(guī)碑》、天柱縣坌處鎮(zhèn)民國五年《內(nèi)外三江木材商場條規(guī)碑》和錦屏縣河口鄉(xiāng)瑤光村嘉慶七年《永遠(yuǎn)碑》等13通。

（二）民立林業(yè)碑刻（140通）

清水江苗族、侗族地區(qū)盛用“合款”的方法封禁山林，這種封禁的山林，稱為“禁山”，民間立的鄉(xiāng)規(guī)民約碑，稱為“禁碑”。這類禁碑多由民間集體（含家族、村寨、款組織和社會團(tuán)體等）為保護(hù)集體林而豎立。按立碑者的身份，可分為地緣、血緣、業(yè)緣或跨血緣、地緣或業(yè)緣組織等方面的情況。

1.家族內(nèi)部或同姓間勒石刻碑（27通） 這類碑文多為家族植樹造林、公山管理、保護(hù)風(fēng)水山或墳山而立。

家族植樹造林碑主要有黎平縣茅貢鄉(xiāng)臘洞村乾隆二十二年《永記碑》1通。

家族公山（公產(chǎn)）管理碑包括錦屏縣平略鎮(zhèn)甘烏民國十年《公議條規(guī)碑》、錦屏縣偶里鄉(xiāng)皆陽金聳山嘉慶六年《界限碑》、錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)者樓村咸豐五年《四房分派碑》、天柱縣遠(yuǎn)口鎮(zhèn)廣溪光緒二十九年《永垂不朽碑》、天柱縣社學(xué)鄉(xiāng)秀樓民國十年《萬古千秋碑》、黎平縣大稼鄉(xiāng)鄧蒙寨光緒二十年《永遠(yuǎn)善碑》、黎平大稼鄉(xiāng)鄧蒙寨民國二十七年《永謹(jǐn)嚴(yán)碑》和天柱縣甕洞鎮(zhèn)民國二十五年《胡氏宗族公議碑》等8通。

家族風(fēng)水山保護(hù)碑包括天柱縣石洞鎮(zhèn)水洞村小場嘉慶十四年《水口封禁碑》、湖南通道縣下鄉(xiāng)流源村道光十五年《楊氏護(hù)林碑》、錦屏縣敦寨鎮(zhèn)亮司村咸豐二年《永遠(yuǎn)封禁碑》、天柱縣坌處鎮(zhèn)巖盤光緒六年《永遠(yuǎn)封禁》、天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)大雅光緒十八年《延伸禁犯止傷碑》、天柱竹林鄉(xiāng)秀田村丫婆坳光緒十八年《眾族封禁碑》、天柱縣竹林鄉(xiāng)菜溪村民國六年《封禁碑記》、天柱縣社學(xué)鄉(xiāng)秀樓民國十年《封禁古樹碑》和黃平翁坪鄉(xiāng)王家牌光緒二十九年《萬古千秋碑》等9通。

家族墳山保護(hù)碑包括天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)貢溪村乾隆五十三年《永封禁碑》、天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)貢溪村道光六年《遵前禁后碑》、劍河縣久仰鄉(xiāng)咸豐四年《墳山保護(hù)碑》、天柱縣白市鎮(zhèn)北嶺光緒十八年《樂姓禁碑》、天柱縣地湖鄉(xiāng)巖鼓村馬坪清代《永遠(yuǎn)禁止碑》、天柱縣竹林鄉(xiāng)麻陽民國四年《封禁碑》、天柱縣坌處鎮(zhèn)巖盤村狗田沖民國十五年《永遠(yuǎn)封禁碑》和天柱縣竹林鄉(xiāng)秀田布刀嶺民國十九年《封禁碑》等8通。

此外，還有功德碑，如天柱縣竹林鄉(xiāng)高坡村民國二十年（1931）有關(guān)捐山林給潘氏宗祠的《以享以祀碑》1通。

家族組織所立林業(yè)碑文，成為家族的族規(guī)家訓(xùn)，在傳統(tǒng)宗法社會很有權(quán)威性，會產(chǎn)生了巨大的護(hù)林效應(yīng)和約束力量。

2.同業(yè)公會所立碑（1通） 如三穗縣民國九年《聯(lián)合林業(yè)公會規(guī)約》為瓦寨聯(lián)合林業(yè)公會所立。

3.村寨、款組織和同鄉(xiāng)會等所立碑（111通） （1）村寨所立林業(yè)碑（92通）

各地村寨鄉(xiāng)紳為管理和保護(hù)本地山林而立的碑刻，包括山林契約碑、育林護(hù)林禁碑、功德碑等類型，其特點(diǎn)一般為村寨各姓所立，立碑家族性不明顯。

村寨契約碑包括臺江縣施洞鎮(zhèn)八梗乾隆十三年《永遠(yuǎn)告白碑》、天柱縣石洞鎮(zhèn)水洞村乾隆十九年《永守規(guī)條碑》、天柱縣石洞鎮(zhèn)水洞村乾隆十九年《公山碑記》、錦屏縣三江鎮(zhèn)銀洞村乾隆二十八年《合同碑記》、錦屏河口鄉(xiāng)錦宗村烏租乾隆五十一年《萬古不朽碑》、錦屏河口鄉(xiāng)瑤光乾隆五十五年《地界合同碑》、錦屏縣敦寨鎮(zhèn)九南與湖南靖州縣藕團(tuán)鄉(xiāng)塘保嘉慶九年《鵝頸沖界碑》、錦屏縣河口鄉(xiāng)文斗寨道光二十八年《本寨后龍界碑》、錦屏新化鄉(xiāng)密寨咸豐四年《永遠(yuǎn)碑記》、錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)者蒙村光緒三十年《永遠(yuǎn)流傳碑》、天柱縣高釀鎮(zhèn)老海村光緒三十二年《永垂不朽碑》、榕江縣朗洞鎮(zhèn)岑最光緒三十四年《劉義昌出賣山林契約碑》、天柱坌處鎮(zhèn)大沖村清代《永定章程清白碑》、施秉縣馬號鄉(xiāng)劉合村宣統(tǒng)元年《永垂不朽碑》和天柱縣坌處鎮(zhèn)雞婆田民國十八年《永久碑記》等15通。

村寨育林護(hù)林的禁碑包括天柱縣竹林鄉(xiāng)竹林村馬路沖乾隆四十年《風(fēng)水碑記》、錦屏縣平略鎮(zhèn)平鰲村乾隆四十七年《功德流芳碑》、錦屏啟蒙鎮(zhèn)鵬池嘉慶二年《禁條告白碑》、錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)陽艾村羊舞坪嘉慶十年《關(guān)山鎖鑰碑》、通道縣播陽鎮(zhèn)上湘村嘉慶十三年《水口碑》、錦屏敦寨鎮(zhèn)九南村水口山嘉慶二十五年《口口思功碑》、錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)八瓢道光二十四年《封禁碑》、錦屏縣河口鄉(xiāng)平鰲村光緒六年《功同日月碑》、錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)八客村布蹬山?jīng)_宣統(tǒng)元年摩崖《封禁碑記》、天柱縣竹林鄉(xiāng)地坌村清代《公議封禁碑》、錦屏縣大同鄉(xiāng)章山村光緒二十三年《萬古碑記》、天柱縣遠(yuǎn)口鄉(xiāng)楠竹灣民國元年《風(fēng)水禁碑》、麻江縣谷硐鎮(zhèn)大沖村小雞場民國八年《永垂不朽碑》、錦屏縣銅鼓鎮(zhèn)岔路村同門舌口民國二十三年《永遠(yuǎn)禁止碑》、錦屏縣河口鄉(xiāng)文斗乾隆三十八年《六禁碑》、錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)雪沖寨乾隆六十年《禁碑》、天柱縣甕洞鎮(zhèn)金紫嘉慶二年《風(fēng)水攸關(guān)碑》、劍河縣南加鎮(zhèn)堡上村嘉慶七年《公禁后龍山土石竹木碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)卦治村嘉慶二十三年《禁止碑記》、黎平縣南泉山道光八年《公議禁止碑》、湖南省通道縣播陽鎮(zhèn)上湘村后龍山咸豐六年《后龍封禁碑》、錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)展金寨咸豐三年《芳流百代碑》、錦屏縣大同鄉(xiāng)平陽書館咸豐六年《捐資造林碑》、錦屏縣敦寨鎮(zhèn)培寨咸豐十一年《闔團(tuán)封禁碑》、黎平縣中潮鎮(zhèn)長春村同治八年《后龍封禁碑》、劍河縣南加鎮(zhèn)新柳村光緒十二年《告白碑》、黎平縣平寨鄉(xiāng)己迫村光緒二十六年《永遠(yuǎn)禁封碑》、錦屏啟蒙鎮(zhèn)歸故村光緒三十三年《告禁碑》、麻江縣景陽鄉(xiāng)茶山村下茶山寨宣統(tǒng)二年的《風(fēng)水碑記》、天柱縣岔處鎮(zhèn)長灘寨宣統(tǒng)三年《禁砍風(fēng)水樹碑》、錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)寨稿《后龍封禁》、黎平縣平寨鄉(xiāng)己迫村民國十年《永遠(yuǎn)封禁碑》、錦屏縣鐘靈鄉(xiāng)高寨村民國十二年《功德自留碑》、天柱縣竹林鄉(xiāng)梅花民國二十一年《封禁碑記》、天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)杞寨民國二十二年《公立禁碑》、錦屏河口鄉(xiāng)裕和村民國二十四年《名芳千古碑》、天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)蒲溪竹山民國二十五年《禁碑》、凱里市龍場鎮(zhèn)魚洞村流水組民國二十六年《永垂不朽碑》、麻江縣谷硐鎮(zhèn)大沖村小雞場1979年《萬古流傳碑》、天柱縣地湖1983年《地湖公社護(hù)林款規(guī)》、錦屏縣敦寨公社培寨大隊(duì)1983年《封山育林碑》、錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)便晃村1985年《公約碑記》、麻江縣谷硐鎮(zhèn)大沖村小雞場1987年《村寨公約碑》、施秉縣甘溪鄉(xiāng)陶家塘1993年《萬古流傳碑》、臺江縣排羊鄉(xiāng)2007年《九擺村生態(tài)保護(hù)碑》、臺江縣南宮鄉(xiāng)2007年《交下村生態(tài)保護(hù)碑》和臺江縣方召鄉(xiāng)2007年《巫腳南村生態(tài)保護(hù)碑》等47通。

村寨經(jīng)濟(jì)林保護(hù)碑有黎平縣孟彥鎮(zhèn)羅溪嘉慶二十五年《永照碑禁》、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣蕉溪鎮(zhèn)大嶺道光十八年《金坡村護(hù)林碑》和鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣蕉溪鎮(zhèn)大嶺道光二十五年《楠木坳護(hù)林碑》等3通。

村寨風(fēng)水山禁葬碑包括凱里市三棵樹鎮(zhèn)朗利寨道光十六年《萬古千修碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)烏坡村光緒七年《禁封碑記》、錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)歸固村光緒十九年《禁條告白碑》、錦屏縣大同鄉(xiāng)平陽村下高組寨宣統(tǒng)三年《永遠(yuǎn)封禁碑》和天柱縣坌處鎮(zhèn)巖盤村石榴界民國元年《封禁碑》等5通。

村寨神樹保護(hù)碑包括錦屏縣河口鄉(xiāng)瑤光村光緒五年《合村保障碑》、錦屏縣河口鄉(xiāng)瑤光村民國三十年（1941）《地靈人杰碑》、錦屏縣河口鄉(xiāng)瑤光村2012年《祭樹天梯碑》和雷山縣方祥鄉(xiāng)格頭村2007年《禿杉保護(hù)碑》等4通。

村寨所立木材運(yùn)輸碑包括錦屏縣三江鎮(zhèn)卦治嘉慶二年摩崖題刻《奕世永遵》、錦屏縣平略鎮(zhèn)地芽村乾隆五十四年《水壩約示碑》、天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)貢溪嘉慶十二年《禁放條木碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)小江嘉慶十七年《放木禁碑》、天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)貢溪村道光三年《承先永禁碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)圭腮村道光五年《圭腮公議禁碑》、天柱縣竹林鄉(xiāng)地坌村道光二十九年《公議禁碑》和天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)貢溪村光緒二年《遵古重補(bǔ)碑》等8通。

村寨功德碑包括錦屏縣河口鄉(xiāng)瑤光村乾隆四十五年《功德碑》、天柱縣甕洞鎮(zhèn)金紫水口庵乾隆五十年《垂流千古碑》、錦屏縣者蒙寨嘉慶二年《永遠(yuǎn)流芳碑》、黎平縣茅貢鄉(xiāng)高近村嘉慶十八年《捐建書院碑》、天柱縣竹林鄉(xiāng)劉甲寨嘉慶十八年《梵剎重新碑》、天柱縣竹林鄉(xiāng)地坌菜溪嘉慶十九年《渡船碑》、天柱縣坌處鎮(zhèn)雅地村嘉慶二十五年《善果無虛碑》、錦屏縣大同鄉(xiāng)八河村興隆寨頭光緒十七年《業(yè)垂千古碑》、天柱竹林鄉(xiāng)龍鳳山庵清代《功德碑》和天柱遠(yuǎn)口鎮(zhèn)夏寨光緒十八年《興靈寺碑》等10通。

（2）款組織所立款碑（18通）

清水江苗族或侗族款組織所立的款碑（榔規(guī)碑）涉及公山管理、風(fēng)水林保護(hù)、社會治安和木材運(yùn)輸?shù)确矫鎯?nèi)容。

款組織所立風(fēng)水林保護(hù)碑包括黎平肇興道光二十年《封禁碑》和黃平縣谷隴鎮(zhèn)巖英寨民國二年《禁葬碑》等2通。

款有公山管理碑包括錦屏縣平秋鎮(zhèn)嘉慶六年（1801）《計(jì)開章程碑》和榕江朗洞鎮(zhèn)宰岑村光緒十八年《千三碑記》等2通。

社會綜合治理碑涉及到森林防火、林木產(chǎn)品防盜等內(nèi)容。包括黎平縣尚重鎮(zhèn)同治二年《永遠(yuǎn)禁約碑》、黎平縣平寨鄉(xiāng)紀(jì)德村光緒二年《公禁碑》、劍河縣南加鎮(zhèn)格里村光緒二十四年《永定章存碑》、黎平縣巖洞鎮(zhèn)便引沖乾隆二十二年《碑記》、黎平縣大稼鄉(xiāng)盤現(xiàn)村咸豐四年《垂戒后世同德碑記》、黎平縣尚重鎮(zhèn)宰蒙村咸豐四年《永遠(yuǎn)遵照碑》、錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)玉泉村光緒十四年《萬載示諭碑》、錦屏縣平秋鎮(zhèn)魁膽村光緒二十六年《十六甲禁約碑》、會同縣攀龍橋鄉(xiāng)釀溪村光緒三十年《永定團(tuán)規(guī)碑》、湖南省靖州藕團(tuán)鄉(xiāng)老里村牛筋嶺光緒三十四年《萬世永賴碑》、靖州縣三鍬鄉(xiāng)元貞村民國三十七年《湘黔錦靖兩屬甲公處聯(lián)款禁約碑》和黎平縣德化鄉(xiāng)高洋民國三十八年《治安規(guī)約碑》等12通。

款組織有關(guān)木材運(yùn)輸管理碑包括天柱縣坌處鎮(zhèn)抱塘村道光十一年《永禁碑記》和錦屏縣固本鄉(xiāng)培亮村咸豐元年《擬定江規(guī)款示碑》等2通。

（3）同鄉(xiāng)會所立碑（1通）

如天柱縣坌處鎮(zhèn)長灘村道光二十八年《湖南公山碑》。

4.跨血緣、地緣或業(yè)緣組織聯(lián)合立碑（1通）

如錦屏縣三江鎮(zhèn)卦治村嘉慶二年摩崖題刻《奕世永遵》為徽、臨、西幫等三幫協(xié)同錦屏三江的主家公議而立碑。

總之，以血緣為紐帶的族規(guī)祖訓(xùn)、以地緣為特征的村寨規(guī)約和以業(yè)緣為特征的行規(guī)會款等構(gòu)成民立林業(yè)碑主要來源，也成為清水江流域林業(yè)碑刻的主體。

（三）官民合立林業(yè)碑（42通）

官民合立林業(yè)碑是指官員與村（寨）民兩方合作豎立的林業(yè)碑。即地方政府應(yīng)民間組織的請求授權(quán)民間制定規(guī)約及刊刻的石碑。包括官民合立林業(yè)碑、官禁民立林業(yè)碑和官批商立碑等三種類型，反映了政府與民間社會的互動來維護(hù)鄉(xiāng)村秩序。

1.官判民立林業(yè)碑（24通）

因山林權(quán)屬或木材運(yùn)輸?shù)募m紛，勝訴的一方將政府或法院的判決書勒石刻碑，以達(dá)到永遠(yuǎn)遵守的目的。

這些碑文包括錦屏縣河口鄉(xiāng)瑤光村乾隆七年《根本為后碑》、錦屏縣茅坪鎮(zhèn)退尾寨乾隆二十八年《楠木沖分界碑》、錦屏縣銅鼓鎮(zhèn)岔路村梧洞坳乾隆三十一年《萬古不朽碑》、天柱縣岔處鎮(zhèn)大沖村乾隆五十八年《遵批立碑萬代不朽碑》、錦屏縣銅鼓鎮(zhèn)高柳村嘉慶十六年《永定江規(guī)碑》、天柱縣石洞鎮(zhèn)黃橋嘉慶二十二年《碑記》、錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)丁達(dá)村中寨嘉慶二十三年《永遠(yuǎn)碑記》、天柱縣坌處鎮(zhèn)清浪村道光八年《爭江案碑》、天柱縣渡馬鄉(xiāng)灣場大寬坪道光十九年《縣正堂封禁碑》、天柱縣坌處鎮(zhèn)光緒七年《遵斷碑記》、錦屏縣平略鎮(zhèn)南堆光緒九年《永遠(yuǎn)遵照碑》、錦屏縣彥洞鄉(xiāng)仁豐村光緒九年《永定章程碑》、錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)甘塘村九江寨光緒十四年《永遠(yuǎn)封禁碑》、錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)者蒙村光緒十五年《九江坡碑記》、榕江朗洞鎮(zhèn)岑最村光緒十六年《山林訴訟判詞碑》、湖南省靖州縣寨牙鄉(xiāng)地盧村地中寨光緒十七年《靖州正堂潘碑》、錦屏縣銅鼓鎮(zhèn)岔路村狗糧盤宣統(tǒng)二年《祖德流芳碑》、天柱縣遠(yuǎn)口鎮(zhèn)鸕鶿民國元年《磨而不磷碑》、錦屏平秋鎮(zhèn)石引村孟薛山民國二年《永禁章程碑》、劍河縣南加鎮(zhèn)南孟村民國四年《萬古千秋碑》、天柱縣邦洞鎮(zhèn)織云村民國六年《天柱縣行政公署指令碑》、天柱縣遠(yuǎn)口鎮(zhèn)大樣村民國十年《遠(yuǎn)口分縣長周示碑》、凱里市三棵樹鎮(zhèn)南花村民國二十七年《永世碑》和錦屏縣銅鼓鎮(zhèn)岔路村狗糧盤桃子界1981年《分界碑》等24通。

2.官禁民立林業(yè)碑（7通）

民眾或地方組織為保護(hù)山林資源，請示官府出示封禁告示，經(jīng)官方批準(zhǔn)特示后，民眾或地方團(tuán)體合議將官方告示勒石刻碑。

這些碑文包括黎平縣南泉山道光七年《永遠(yuǎn)示禁碑》、三穗縣良上鄉(xiāng)雅中村雅中苗寨道光十二年《嚴(yán)禁惡討及盜伐碑》、天柱縣邦洞鎮(zhèn)光緒二十年《不準(zhǔn)開江碑》、臺江縣臺拱鎮(zhèn)光緒二十二年《永垂不朽碑》、錦屏縣彥洞鄉(xiāng)光緒三十年《流芳百世碑》、錦屏縣啟蒙鄉(xiāng)歸故村高增寨民國六年《亙古昭垂碑》和天柱縣邦洞鎮(zhèn)坑頭村民國二十三年《路禁碑》等7通。

3.官批商立碑（11通）

清水江流域從事木材貿(mào)易的三幫五勷、臨幫等木幫團(tuán)體為保護(hù)自身商業(yè)利益而請求官府發(fā)布文告以維護(hù)林業(yè)運(yùn)輸與貿(mào)易秩序，之后木幫將政府文告勒石刻碑。這些碑文包括湖南省洪江市黔城鎮(zhèn)嘉慶十七年《永定章程碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)亮江道光八年《俾垂久遠(yuǎn)碑》、洪江市黔城鎮(zhèn)芙蓉樓道光二十六年《五勷木幫碑》、湖南省會同縣攀龍橋鄉(xiāng)光緒四年《永定章程碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)飛山廟光緒五年《永垂久遠(yuǎn)碑》、天柱縣坌處鎮(zhèn)光緒二十八年《永定章程碑》、湖南省靖州縣渠陽鎮(zhèn)萬壽宮光緒二十九年《萬古流芳碑》、劍河縣南加鎮(zhèn)宣統(tǒng)元年《永定江規(guī)碑》、黔陽縣托口鎮(zhèn)清代《木材運(yùn)輸告示碑》、錦屏縣三江鎮(zhèn)卦治村民國二年《木商會碑記》和劍河縣南包鄉(xiāng)民國六年《清水江洪水漂木贖木碑》等11通。

總體來說，按立碑者身份分類的三類碑文中，民立林業(yè)碑刻最多，占了所有林業(yè)碑刻的絕大部分，這些民立林業(yè)碑刻不僅保護(hù)了育林護(hù)林的內(nèi)容，還是各種鄉(xiāng)規(guī)民約的體現(xiàn)，即地方社會個人或團(tuán)體成為維護(hù)地方環(huán)境的主要力量。官立林業(yè)碑刻多是關(guān)于山林糾紛及權(quán)屬的判定，雖然數(shù)量不及民立碑刻多，但它所具備的強(qiáng)制效力和權(quán)威性也是不容忽視的。官民合立林業(yè)碑刻的存在，也是官民共同育林護(hù)林的最佳體現(xiàn)。

二、清水江流域林業(yè)碑刻的民族特色

清水江流域是苗族、侗族的聚居區(qū)，歷史上以經(jīng)營人工林為其重要生計(jì)方式，長期以來，在維護(hù)林業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易秩序、保護(hù)林業(yè)生態(tài)等方面積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其中眾多的林業(yè)碑刻富有區(qū)域民族特色。

（一）體現(xiàn)清水江流域各民族習(xí)慣法的傳統(tǒng)特色 苗族、侗族普遍存在“議榔”或侗款的社會自治組織。為維護(hù)基層社會秩序，榔頭或款首召集本“款”所屬各戶戶主定期或不定期地聚會，議定有關(guān)生產(chǎn)、生活及社會風(fēng)俗、道德等民間規(guī)約，即“款約”或“榔規(guī)”。清水江流域的林業(yè)碑刻以民立為主，這些鄉(xiāng)規(guī)民約類碑刻大都是當(dāng)?shù)孛缱?、侗族的款約演化而來，其中款碑有18通，突出民族習(xí)慣法特色。

1.借鑒了侗族款詞的藝術(shù)特色

為了便于款眾記憶及在發(fā)布時使款眾興奮，侗族制定侗款時，把約法編成既有韻律又有平仄的散文韻文體。這種韻文體對偶句，句式整齊劃一，朗讀起來，節(jié)奏明快，鏗鏘悅耳，給人優(yōu)美的藝術(shù)享受。因此，不管法律性的款詞還是娛樂性的款詞，一“說”起來，人們都十分愛聽。因而，款師“說”起款來，常常比歌師唱歌更受人歡迎?！耙蝗苏f款，萬人聽款。老人伸頸不喘氣，小孩側(cè)耳不哭啼”，這是人們對說款時場境的描述[1]。這種運(yùn)用群眾喜聞樂見的民族語言藝術(shù)和詩歌韻律便于群眾傳唱。

款組織活動時所念唱的款詞是款詞文本成為民族習(xí)慣法的一種。碑文正是借鑒了侗族款詞的藝術(shù)特色。

有些林業(yè)碑刻以四言韻文為主，句句押韻，文辭流暢，讀來朗朗上口，顯得古樸有趣、吟誦有致、易學(xué)好記。特別是當(dāng)?shù)孛褡逵脗鹘y(tǒng)的山歌形式進(jìn)行吟唱，易于流傳。如天柱縣地湖鄉(xiāng)巖鼓村馬坪清代《永遠(yuǎn)禁止碑》[2]402為四言韻文：

馬坪屋背，命脈重地。宋姓開墾，請憑鄉(xiāng)保，公議封禁。不許進(jìn)葬，不許掛掃。

錦屏縣敦寨鎮(zhèn)咸豐十一年（1861）《闔團(tuán)封禁碑》 參閱錦屏縣敦寨鎮(zhèn)人民政府，錦屏縣敦寨鎮(zhèn)志，2011年，第415頁。，碑文全為四言韻文：

宅龍古木，并護(hù)陰陽。地靈人杰，俾熾而昌。先人卜吉，經(jīng)營允藏。只宜培植，不可殘戕。爰逮今日，多有毀傷。削枝拔本，起土掘塘。神祗震動，人物驚惶。閭閻耆宿，公立成章。勿傷草木，勿鑿牧場。勿運(yùn)刀斧，勿牧牛羊。大伸封禁，克復(fù)前光。恪守爾典，受神無疆。

天柱縣坌處鎮(zhèn)雅地村光緒二十五年（1899）的《鎮(zhèn)遠(yuǎn)司董示碑》參閱天柱縣林業(yè)志編纂領(lǐng)導(dǎo)小組，天柱縣林業(yè)志，1995年，第315頁。用四言韻文公告懲戒燒山毀林：

出示嚴(yán)禁，不許燒林，倘有違者，鳴鼓重懲，二仟六百，四十四文。若壞杉木，以及油林，每株賠錢，八十八文，禁山栗木，每株八文。膽敢違抗，捆送來廳，按律究治，決不容情。

當(dāng)然，也有六言韻文的曉諭碑刻。如湖南靖州渠陽鎮(zhèn)萬壽宮立有光緒二十九年（1903）《萬古流芳碑》，碑文前半部分為靖州直隸州正堂的曉諭，后半部分為六言韻文詳述事由湖南靖州縣文化局副局長陸大君先生提供碑文。。

此外，天柱藍(lán)天鎮(zhèn)貢溪村乾隆五十三年（1788）楊氏保護(hù)墳山的《永封禁碑》是七言律詩歌形式刊載[2]344。

林業(yè)碑刻告知對象是當(dāng)?shù)貜V大民眾，因而碑文富有地方民眾特色。這表現(xiàn)在語言上通俗易懂，讀來朗朗上口，便于當(dāng)?shù)赜蒙礁栊问竭M(jìn)行傳唱，易于流傳；或苗族、侗族等方言俚語，讀來親切生動，富有鄉(xiāng)土氣息。如錦屏甘烏村民國十年（1921）《公議條規(guī)碑》載“誰人砍伐木植下河，根頭不得瞞昧沖江”，“根頭”為當(dāng)?shù)孛缱宸窖?，即根?shù)，指木材條木的數(shù)量。錦屏啟蒙鎮(zhèn)歸故村光緒三十三年（1907）《告禁碑》載“先人培植蟲樹”[3]1521，“蟲樹”為當(dāng)?shù)胤窖?，即馬尾松，俗名樅樹，民間俗稱蟲樹。

林業(yè)碑文富有鄉(xiāng)土氣息的說教，沒有空話與套話，適合百姓的鄉(xiāng)土生態(tài)語境和鄉(xiāng)土社會的領(lǐng)悟能力，奠定人人自覺維護(hù)和堅(jiān)守的文化基礎(chǔ)。

2.在護(hù)林獎罰方面突出款文化特色

如前所述，清水江流域林業(yè)碑刻有一些是涉及林木保護(hù)的款碑。如靖州縣三鍬鄉(xiāng)元貞村民國三十七年（1948）《湘黔錦靖兩屬甲公處聯(lián)款禁約碑》，十條款約中有三條為林木保護(hù)，該碑為“湘黔各款首、甲長、紳士同議立”[4]197。錦屏縣平秋鎮(zhèn)魁膽村光緒二十六年（1900）《十六甲禁約碑》，強(qiáng)調(diào)“偷牛盜馬，濫伐他人林木。違者，罰銀十兩入眾聚款”[5]147。黃平縣谷隴鎮(zhèn)巖英寨民國二年（1913）《禁葬碑》載明“蓋聞立出碑款事”[6]157。錦屏縣固本鄉(xiāng)培亮村咸豐元年（1851）《擬定江規(guī)款示碑》云“爰因約集各寨頭人同申款示，永定條規(guī)”[7]459。黎平縣巖洞鎮(zhèn)便引沖乾隆二十二年（1757）《碑記》載明“茲我眾寨商議，立禁款禁，以安地方事?！盵8]334黎平縣大稼鄉(xiāng)盤現(xiàn)村咸豐四年（1854）《垂戒后世同德碑記》載，“夫立款禁條開刻于后”碑立于大稼鄉(xiāng)高孖與下盤現(xiàn)交界的歸現(xiàn)山坳上，額題“垂戒后世同德碑記”，黎平縣大稼鄉(xiāng)高稼村吳顯烈先生提供碑文，2017年1月筆者實(shí)地調(diào)查抄錄。。會同縣攀龍橋鄉(xiāng)釀溪村光緒三十年（1904）《永定團(tuán)規(guī)碑》也載“計(jì)開團(tuán)規(guī)款約于后” 參閱中國人民政協(xié)會議會同縣委員會文史資料委員會、會同縣民族事務(wù)委員會.會同文史資料 第3輯（民族專輯），1988年，第78頁。。這些款碑處處出現(xiàn)款首、聯(lián)款、款眾、款規(guī)、款事、款約、款禁、聚款和款碑等款文化要素。

由鄉(xiāng)村精英起領(lǐng)導(dǎo)作用的傳統(tǒng)款組織倡導(dǎo)勒石立碑，在確定林權(quán)地界、解決林權(quán)糾紛、規(guī)范林業(yè)生產(chǎn)行為和保護(hù)生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)揮積極作用。從款文化的運(yùn)作方式看，包括民間和官方等兩方面的監(jiān)督懲戒，體現(xiàn)民治、神治和官治的特點(diǎn)，而民治和神治是傳統(tǒng)款文化的特點(diǎn)。

（二）反映清水江流域各民族不斷勒石立碑的傳統(tǒng) 民間勒石立碑，目的是能持久地進(jìn)行懲惡揚(yáng)善?！皯蛺骸睘榱烁玫馗嬲]后人，以“永遠(yuǎn)銘記”；“揚(yáng)善”是為了更好地垂范后世，以期“萬載流芳”。故立碑已成為當(dāng)?shù)厝说囊环N文化傳統(tǒng)，影響著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的和諧以及人們的社會心理。

在清水江流域，民間不斷勒石立碑的現(xiàn)象隨處可見。民間多次立碑有以下幾種情況。

1.同一對象，不同時期多次立碑，反復(fù)強(qiáng)調(diào)

黎平縣大稼鄉(xiāng)鄧蒙寨姜姓苗族的祖先公山“撥寨”，各房有股份，共同經(jīng)營杉木。為防止盜賣祖山，光緒二十年（1894）鄧蒙寨首事12人發(fā)起立《永遠(yuǎn)善碑》位于黎平大稼鄉(xiāng)鄧蒙寨后山坳古驛道旁，2017年1月筆者實(shí)地考察時抄錄碑文。，強(qiáng)調(diào)公山杉木只準(zhǔn)集體發(fā)賣，嚴(yán)禁偷賣或偷買公山杉木。光緒時，“栽主原系山土主”，但民國以來，栽手可能不是土主而是佃客，因而，44年后，即民國二十七年（1938）又立《永謹(jǐn)嚴(yán)碑》位于黎平大稼鄉(xiāng)鄧蒙寨后山坳古驛道山旁，2017年4月和11月17日筆者和研究生郭茂平、朱玉哲等實(shí)地考察時抄錄碑文。，規(guī)定永不許佃主將杉木私自出賣。

黎平南泉山道光七年（1827）和道光八年（1828）的《永遠(yuǎn)示禁碑》和《公議禁止碑》都提到“山中一切大小樹木，永不許砍伐”“違者送官究治” [8]192。時隔一年時間，在南泉寺就連續(xù)豎立兩通護(hù)林碑來保護(hù)南泉山的森林。

天柱縣遠(yuǎn)口鎮(zhèn)白岫吳氏家族為保護(hù)祖先墳山于道光八年立有禁碑，但不知何人毀壞，于是宣統(tǒng)元年（1909）又另安新碑[2]374，兩碑時間相距71年。

天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)貢溪村侗族墳山上有諸多不同時期的墳山保護(hù)碑。其中道光三年（1823）《承先永禁碑》載：“我先祖人爰隨此溪兩岸立禁陰陽風(fēng)水者也。已會議各禁，但今歷年久遠(yuǎn)，碑記載涂，我后人則體前人之遺愿，而繼立新碑?！盵2]338碑文中“已會議各禁”指嘉慶年間殘碑?？梢姡拦狻冻邢扔澜肥菍螒c碑的重申。道光六年（1826）“重繪石禁”而立《遵前禁后碑》是因?yàn)椤肮疟囿肌盵2]346；貢溪村楊氏“自乾隆年間祖人立有禁碑，至同治元年遭兵燹毀，舊碑文瓦礫，爰約各甲父老重立新碑，各甲子弟共所約束”，是為光緒十四年（1888）的《遵古重刊碑》[2]329；另外，貢溪楊氏祖先乾隆二十三年曾勒石刊碑，禁止放木排沖崩堰壩橋梁。但同治十一年冬，地方無賴砍伐風(fēng)水樹木強(qiáng)放河道，沖壞堰壩，以至貢溪一帶各寨頭目聯(lián)名控告，官府批復(fù)“仍照前規(guī)，該地河道木植毋得衿吏之勢強(qiáng)砍、私開”，為申明禁條，“是以我等不忘前人之封禁，會眾簽約，復(fù)勒碑以為永世不朽”，是為光緒二年的《遵古重補(bǔ)碑》[2]355?？梢姡曄鍡钍蠌那?、嘉慶、道光和光緒等不同時期都立有禁碑保護(hù)這片墳山。

天柱縣邦洞鎮(zhèn)“田高水低，車堰甚多，礙難放木”，乾隆五十七年（1792）立有碑記，禁止開江放木?！安涣?，現(xiàn)在木商到處入山砍木，恐后沖江放下，肆行無已?！薄扒椴坏靡?，只得懇請示禁等情?！薄霸撋竦认禐楸Ｈ胤狡鹨?，所請示諭申詳之處自應(yīng)照準(zhǔn)此諭。”于是，光緒二十年（1894）村民再次立《不準(zhǔn)開江碑》[2]348，兩次立碑時間相距102年。

黎平縣中潮鎮(zhèn)長春村為保護(hù)村后后龍山，同治八年（1869）立碑盟誓，“凡我后龍山和筆架山上一草一木，不得妄砍” [9]199，民國二十三年（1934）再次訂立護(hù)林公約[10]95。

錦屏縣銅鼓鎮(zhèn)岔路村狗狼盤因與湖南靖州縣鳳沖毗鄰，兩地常發(fā)生山林界址糾紛，歷史上先后三次在政府協(xié)調(diào)下立界碑：第一次，是清乾隆三十一年錦屏縣正堂、湖耳司正堂共同審理了該處山林糾紛案件，在半田段坳上立有《萬古不朽碑》[3]1510；第二次，是光緒二十一年錦屏縣銅鼓鎮(zhèn)元貞寨與鄰近的湖南靖州縣三鍬鄉(xiāng)鳳沖村為梧洞狗狼盤一處的墳地山林發(fā)生爭端，經(jīng)署黎平府判明，使糾紛得以澄清。宣統(tǒng)二年（1910）五月，元貞楊家族人根據(jù)此次裁定，于狗狼盤立有分界的《祖德流芳碑》[3]1521。第三次，是1981年岔路又與鳳沖爭議桃子界山林，經(jīng)雙方縣政府組織農(nóng)辦、法院、林業(yè)局、公社、大隊(duì)參加的聯(lián)合調(diào)査組，經(jīng)過調(diào)查研究，審查證據(jù)，上山踏查，于1981年達(dá)成協(xié)議，并于桃子坳分界處立《分界碑》。

從不同時期立碑間隔時間看，最短1年，最長100多年，平均在50年左右。也就是說，約兩代人后當(dāng)碑刻因年代久遠(yuǎn)而失去效力后要重新立碑以便再次喚醒祖先記憶，強(qiáng)化碑刻的效力。

寺田浩明指出，國家的“法”與民間的“約”的一唱一和，即使有時候成功地達(dá)到了“移風(fēng)易俗”的目的，但由于只是一種事實(shí)性狀態(tài)，最終仍然避免不了“日久禁弛”的結(jié)局。正是在反復(fù)不斷地發(fā)禁令、立碑文這樣一種不得不持之以恒的過程中，地方政府的統(tǒng)治才得以實(shí)現(xiàn)[11]172。民間不斷反復(fù)立碑正是為了防止“日久禁弛”。

2.同一碑石，同一對象，在不同時期多次刊文

麻江縣谷硐鎮(zhèn)大沖村小雞場村在民國八年（1919）立《永垂不朽碑》，目的保護(hù)風(fēng)水林，可是1964年“破四舊”時該碑被推倒在路邊。1979年小雞場51戶村民，每戶派一代表，共51名代表開會，重念祖先遺訓(xùn)，再次在碑的陰面刻《萬古流傳碑》，表示要“繼承祖輩遺志，長保寨鄰安全”，文末附有陳啟雄、陳克仁等51人名單 參閱中國人民政治協(xié)商會議麻江縣委員會文史資料研究委員會，麻江文史資料（第2輯），1986年，第88頁。。

榕江縣朗洞鎮(zhèn)岑最寨后并立兩通山林買賣契約碑，每通碑的陰陽兩面都有不同時期的碑文。其中一碑的陽面是《山林訴訟判詞碑》，記載光緒十六年（1890）八柳寨楊氏兄弟狀告張老領(lǐng)盜砍楊氏“領(lǐng)果”山場案原碑額題缺失，現(xiàn)碑名為筆者所加。2017年2月17日筆者實(shí)地考察抄錄。采訪當(dāng)?shù)卮迕窠烂鳎?944年生）、姜發(fā)翔等人。；而碑的陰面則是光緒二十六年（1900）八柳寨楊瓊枝等出賣領(lǐng)果山場給陳吉盛的契約。另一碑是《劉義昌出賣山林契約碑》原碑無額題，碑名為筆者所加。碑位于榕江縣朗洞鎮(zhèn)岑最村后山坡。，記載光緒三十四年（1908）劉義昌將領(lǐng)果山場出賣于岑最寨。碑文的左下角空白處，為民國四年（1915）榕江縣知事兼稅驗(yàn)契所長吳宗周的《稅驗(yàn)買契》，記岑最寨買賣山林納稅事。

通道縣播陽鎮(zhèn)上湘村為培植水口風(fēng)水林，嘉慶年間當(dāng)?shù)?6戶捐銀，“買田蓄樹以培水口”，并于嘉慶十三年（1808）立《水口碑》，記載各戶捐資明細(xì)。而48年后即咸豐六年（1856）為保護(hù)后龍風(fēng)水林，又在嘉慶《水口碑》的陰面再次刊刻《后龍封禁碑》，強(qiáng)調(diào)公地眾山，不許買賣，樹木不許盜砍。通道縣侗族自治縣縣文物局王磊提供碑文圖片。碑為青石質(zhì)，高125厘米，寬70厘米，厚約10厘米。石碑兩面刻字，其中向北一面額題為“水口碑”，記載嘉慶十三上湘村“買田蓄樹以培水口”的功德名錄。石碑另一面，無額題，為咸豐時期主記公山管理的規(guī)約。

錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)九江坡光緒十五年（1889）《九江坡碑記》是山林糾紛的裁決碑，該石碑的陰面為光緒三十年（1904）《永遠(yuǎn)流傳碑》，為出賣陰地的契約。

天柱縣藍(lán)田鎮(zhèn)大雅村老寨袁氏家族為保護(hù)龍脈，于光緒十八年（1892）立《延伸禁犯止傷碑》，嚴(yán)禁龍脈處葬墳、挖窖及開墾等；2003年袁氏家族又在光緒禁碑的末尾空白處重刊兩條禁約，重申“如有無視先人之禁，違反眾議者罰款最低仟元以上；原土可種，新墾不許” [2]384。

3.同一碑文，在不同地方都有刊布

咸豐元年（1851）《擬定江規(guī)款示碑》是黎平縣和錦屏縣烏下江沿河26個村寨放運(yùn)木材的款約，此碑目前在培亮寨仍保留。其實(shí)，該碑文原先在孟彥等地也有分布，可惜已無存世。民國五年（1916）錦屏、天柱兩縣的縣知事專門批示兩縣商會所擬的有關(guān)木材貿(mào)易的若干條規(guī)，其布告全文刊刻成《內(nèi)外三江木材商場條規(guī)碑》，分別豎于錦屏縣茅坪退尾寨和天柱縣坌處鎮(zhèn)的楊公廟內(nèi)。錦屏縣三江鎮(zhèn)銀洞村乾隆二十八年（1763）《合同碑記》記載乾隆時期天柱縣屬銀洞寨與黎平府屬大腮寨（兩地屬今錦屏縣）土地界址糾紛后協(xié)商解決，兩寨憑中面同公議以半山坡腳下龍沖口排枋為界，排枋以上銀洞栽有油、杉等樹田丘在內(nèi)，仍歸銀洞管業(yè)。從碑文看，該碑在大腮和銀洞各立有一通參閱錦屏縣三江鎮(zhèn)人民政府：《三江鎮(zhèn)志》，2011年第199頁。。雷山縣方祥鄉(xiāng)格頭村2007年按傳統(tǒng)儀式立兩通內(nèi)容一致的《禿杉保護(hù)碑》：一通立于村頭路口，另一通立于村內(nèi)小學(xué)側(cè)邊。

（三）說明清水江流域各民族的崇石拜碑現(xiàn)象 清水江流域少數(shù)民族有“栽巖立法”的傳統(tǒng)。栽巖又稱埋巖、豎巖，因其以埋石頭為標(biāo)志，故名?！霸詭r”體現(xiàn)出來的習(xí)慣法稱為巖規(guī)，也就是苗族或侗族的石頭法。所栽的巖石在苗族、侗族心目中非常神圣，常受人祭拜。隨著歷史發(fā)展的進(jìn)程，以及漢文化的深入，無文字的石頭法演變?yōu)橛脻h字書寫款文的石碑。

由于款碑是古代栽巖的延續(xù)，且立碑時有一定的宗教儀式，宗教權(quán)威的存在賦予石碑宗教神性，石碑被百姓看成是神的化身，因而民眾把古碑看成神靈來崇拜。由此，清水江流域的少數(shù)民族敬石拜碑的習(xí)俗非常普遍。

在地方社會的特定場域中碑刻通常被賦予象征意義。由于所記載事件的重要性和嚴(yán)肅性，至今對該地方產(chǎn)生重要的影響，所以，人們對石碑本身也十分敬重。久之，石碑就被賦予超出其內(nèi)容本身的神秘色彩，被賦予靈性，成為了人們敬祀的對象。逢年過節(jié)，或遇到不順，人們往往要到碑前來祭祀，祈求佑護(hù)，進(jìn)而演化成地方習(xí)俗。至今，清水江流域，會看到很多碑刻都有人們祭祀的痕跡[12]。

當(dāng)?shù)囟弊?、苗族有“石碑為懷”的傳統(tǒng)，除了墓碑和懲惡碑外，其它古碑被當(dāng)作“萬年碑”而受人祭拜。如天柱縣大沖村和三門塘古碑眾多，村民對古碑極為崇拜與保護(hù)，許多古碑被集中安置在一起，或建石龕，或修碑亭。每逢農(nóng)歷初一、十五等日子，當(dāng)?shù)卮迕裨诠疟胺傧慵腊荩腺N紅紙，求子女身體健康。如錦屏縣平略鎮(zhèn)南堆村光緒時期的《永遠(yuǎn)遵照碑》，被當(dāng)?shù)厝水?dāng)神靈看待，在逢年過節(jié)時，南堆村侗族村民自覺地到古碑前燒香祭拜。

碑常常被看作是凡人與神靈溝通的重要工具[13]95。正因?yàn)槭话傩湛闯墒巧竦幕?，故很多石碑忌搬動，認(rèn)為搬動石碑后原來的神靈就不復(fù)存在，村寨就得不到神靈保佑。如麻江縣小雞場在新修公路時，本來要搬走土地廟及旁邊的民國八年（1919）立的《永垂不朽碑》，但遭到當(dāng)?shù)匕傩辗磳Γ滦薰分坏迷谠撎幚@個大彎。天柱縣岔處鎮(zhèn)大沖村原立有乾隆五十八年（1793）《遵批立碑萬代不朽碑》，刊載清代大沖村袁氏控告楊氏強(qiáng)砍風(fēng)水樹的官府判決詞[2]112。碑為四方形石柱，高260厘米、寬38厘米、厚33厘米，四面刻字，其中一面陽刻“泰山石”三字，可見如此高大的石碑被當(dāng)?shù)孛癖娨暈楸傩皦烘?zhèn)的泰山石。該碑原為縣級文物保護(hù)單位，位于岔處鎮(zhèn)大沖村清水江畔的沙灘上，因下游建托口水電站，水位上移。2010年，天柱縣文物管理所組織挖掘機(jī)搶救搬遷，但遭到當(dāng)?shù)卮迕竦姆磳Α４鬀_村袁氏認(rèn)為該石柱為“泰山石”，搬動會破壞當(dāng)?shù)仫L(fēng)水；而楊氏認(rèn)為“泰山石”記載自己祖先強(qiáng)砍風(fēng)水樹而敗訴很不光彩，不如讓水淹沒，因而也強(qiáng)烈阻止搬遷。就這樣，乾隆五十八年的《遵批立碑萬代不朽碑》因被賦予宗教神性而只能眼睜睜地看著淹沒在江水中。

“石敢當(dāng)”通常被堪輿家視作維持某一特定空間秩序的神圣象征物，被民眾廣泛地運(yùn)用于趨吉避煞的實(shí)踐中[14]60。清水江流域的石碑既可作示禁碑，又充當(dāng)了“石敢當(dāng)”趨吉避煞的作用。

（四）突出了清水江流域林業(yè)商業(yè)開發(fā)的特點(diǎn) 清水江流域林業(yè)碑刻分植樹造林碑（4通）、山林權(quán)屬界碑（36通）、育林護(hù)林碑（86通）、木材運(yùn)輸類碑（42通）和其它林業(yè)碑（32通）等五種類型。而云南省198通林業(yè)碑，分森林保護(hù)碑（107通）、植樹造林、栽種樹木碑（22通）、山林權(quán)屬界址碑（26通）、頌揚(yáng)風(fēng)景名勝、古樹名木碑（16通）、綜合性的林業(yè)文化碑（10通）、采伐珍稀古樹、木材運(yùn)輸碑（5通）、保護(hù)鳥獸碑（3通）、林業(yè)人物業(yè)績及案件處理碑（9通）等8類[15]。

通過對比云南的林業(yè)碑文，可看出清水江流域林業(yè)碑刻的特點(diǎn)：兩地林業(yè)碑刻都在育林護(hù)林方面占很大的比重，但差異在于清水江林業(yè)碑刻中山林契約碑和糾紛裁斷碑等山林權(quán)屬界碑以及木材運(yùn)輸碑占很大比重，反映清水江林業(yè)商業(yè)開發(fā)的特色。

因?yàn)樯搅制跫s碑和糾紛裁斷碑等反映清水江林業(yè)頻繁的山林產(chǎn)權(quán)交易買賣或租佃。這些以石碑為載體的契約是特殊形式的契約文書，豐富了清水江文書的形式。而清水江流域的木材多通過清水江干流和支流外運(yùn)，為規(guī)范林業(yè)運(yùn)輸秩序，各方立有輪流當(dāng)江碑、木材清贖碑。同時，為了避免江河放木沖壞農(nóng)田堤壩，又立有各種涉及農(nóng)田水利保護(hù)碑等，在其它地區(qū)難以發(fā)現(xiàn)如此眾多的木材運(yùn)輸碑刻。木材外運(yùn)的興盛又促進(jìn)了清水江人工林的興盛，反映清水江流域林業(yè)商業(yè)開發(fā)的程度。

三、結(jié)語

清水江流域200通林業(yè)碑刻的立碑主體都不盡相同，總體來說可以分為官立林業(yè)碑、民立林業(yè)碑及官民合立林業(yè)碑等三大類。其中，民立林業(yè)碑刻有140通，占了林業(yè)碑刻總數(shù)的70%，說明清水江流域林業(yè)碑刻是以民立為主，即鄉(xiāng)規(guī)民約性質(zhì)的民間“禁碑”在清水江林業(yè)碑刻中占主體。這些按立碑者的身份分，可分為地緣、血緣、業(yè)緣或跨血緣、地緣或業(yè)緣組織等方面的情況，說明地方社會個人或團(tuán)體成為維護(hù)地方生態(tài)環(huán)境的主要力量。這些鄉(xiāng)規(guī)民約類碑刻大都是當(dāng)?shù)孛缱濉⒍弊宓目罴s演化而來，從而使碑文富有地方民族特色。由于民間禁碑是古代栽巖的延續(xù)，且立碑時有一定的宗教儀式，宗教權(quán)威的存在使林業(yè)碑文被賦予宗教神性，石碑被百姓看成是神的化身，因而民眾把古碑看成是有神靈來崇拜。由此，清水江的少數(shù)民族敬石拜碑的習(xí)俗非常普遍。清水江的石碑既可作示禁碑，又充當(dāng)了“石敢當(dāng)”趨吉避邪的作用。通過對比云南的林業(yè)碑文，看出清水江流域林業(yè)碑刻的特點(diǎn)：兩地林業(yè)碑刻都在育林護(hù)林方面占大的比重，但差異在于清水江林業(yè)碑刻中山林契約碑和糾紛裁斷碑等山林權(quán)屬界碑和木材運(yùn)輸碑占的比重大，反映清水江林業(yè)商業(yè)開發(fā)的特色。

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