張侃

要感恩我們的家庭，任何一個(gè)家庭能發(fā)展到今天，都是祖輩幾代人不斷努力和奮斗的成果積累，是良好家風(fēng)傳承的結(jié)果。但同時(shí)也要看到，工業(yè)化社會(huì)給家庭成長(zhǎng)帶來的必然改變，要在重視家庭教育和家風(fēng)的基礎(chǔ)上，更多地承認(rèn)社會(huì)的影響。

重視家庭、家教、家風(fēng)，是我們對(duì)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)和符合人性需求的一次很好的回歸，是對(duì)家庭作用認(rèn)識(shí)的螺旋式上升。這是因?yàn)榧彝サ淖饔迷欢缺缓鲆暳恕?/p>

心理學(xué)角度的家風(fēng)詮釋

張侃院士對(duì)于家風(fēng)的意義給出了心理學(xué)角度的詮釋。首先，他認(rèn)為對(duì)一個(gè)人特別是孩子，家是最近、最重要的一個(gè)環(huán)境。孩子所受的最直接的影響就是來自于父母：父母對(duì)人有禮貌，孩子就對(duì)人有禮貌;父母談吐文雅，孩子也會(huì)有樣學(xué)樣。其次，每個(gè)人在一生中，都需要完成生理上的回歸和心理上的回歸。生理上的回歸就是對(duì)自己家庭、家族了解和尋找的需求，即所謂尋根。因?yàn)榧以谝粋€(gè)人心中的強(qiáng)勢(shì)地位難以被其他替代，甚至對(duì)家的執(zhí)念是一種本能，因?yàn)槿藢?duì)于“我從哪里來”這個(gè)問題的追求是天然而執(zhí)著的。心理上的回歸是指我們對(duì)祖輩、父母以及自己價(jià)值感的認(rèn)同，一旦形成認(rèn)同，就會(huì)成為持續(xù)努力的動(dòng)機(jī)，這就形成了一種家風(fēng)——這么做大家都認(rèn)可，讓人有歸屬感，每個(gè)家庭成員自然而然地向此靠攏。

我們現(xiàn)在首先提倡家庭教育，這是直接、主動(dòng)的，其次就是要意識(shí)到家風(fēng)確實(shí)存在而且重要。形成好的家風(fēng)，能幫助家庭成員在社會(huì)上有更好的發(fā)展，對(duì)社會(huì)有更多的貢獻(xiàn)，同時(shí)也能從社會(huì)得到更多的回報(bào)和價(jià)值感，讓家庭成員形成良性認(rèn)同。這二者相輔相成，這樣的家庭才能代代相傳，生活更加幸福。

從社會(huì)變遷視角看家庭教育與家風(fēng)

我們一方面要重視家庭教育和家風(fēng)，另一方面也要重視社會(huì)化教育。兩個(gè)方面相輔相成，不可過于偏激。因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)和過去有一個(gè)重大的區(qū)別，就是人類越來越需要，也必須要不斷地離開家庭去適應(yīng)集體化和工業(yè)化的生活，這也是全世界的一種趨勢(shì)。舊時(shí)，很多孩子在大家族中可以成長(zhǎng)到十幾歲才進(jìn)入社會(huì)，而現(xiàn)在的孩子基本上在3歲左右就要離開家庭，進(jìn)入幼兒園，開始集體化生活。那么，離開家庭這個(gè)板塊對(duì)我們的孩子發(fā)展的影響是十分巨大的！所以，對(duì)目前流行的“原生家庭”給人造成的巨大心理陰影的說法，張侃院士給了我們這樣的解讀：“家庭，尤其是核心家庭（三口之家）肯定有需要改進(jìn)的地方，或者存在著一些固定的問題，比如父母比較吝嗇，可能孩子就比較吝嗇，這不可否認(rèn)。但同時(shí)也要看到孩子離開家庭進(jìn)入社會(huì)的部分對(duì)他的影響要比以前大多了！所以我們完全可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，懲惡揚(yáng)善。不承認(rèn)家庭的負(fù)面影響是不對(duì)的，認(rèn)為家庭的負(fù)面影響不可能克服，一定要傳給我們，也是不對(duì)的！”

從時(shí)代變遷的角度來看，學(xué)校要承擔(dān)好學(xué)校的責(zé)任，家庭要有家庭的責(zé)任，才能把一個(gè)孩子培養(yǎng)好。如果太過于夸大家庭教育的作用，讓父母大量地卷入學(xué)校的活動(dòng)、分擔(dān)學(xué)校應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，實(shí)際上會(huì)引入一種新的矛盾和不公平。比如現(xiàn)在都要求父母對(duì)孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，認(rèn)為這是家庭教育該做的，是家風(fēng)能影響的，這并不合適。父母都是博士的家庭和父母是普通工人的家庭對(duì)孩子在學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)肯定是不同的，這就是一種新的不公平。孩子的學(xué)習(xí)教育、認(rèn)知教育就應(yīng)該在學(xué)校中完成，而家庭完成的是對(duì)孩子性格、品德這方面的培養(yǎng)。這樣分工明確、互補(bǔ)且不夸大任何一方作用的融合教育，才能對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)更有益，也更公平。

未來視角下的家庭教育和家風(fēng)

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)，就是節(jié)奏變得越來越快。張侃院士開玩笑地說，以前一千年沒什么變化，一百年沒什么變化，現(xiàn)在年年都在變化，這讓很多老年人感覺不適應(yīng)。按道理說，應(yīng)該越老越適應(yīng)，因?yàn)楦薪?jīng)驗(yàn)了，之所以不適應(yīng)就是因?yàn)樽兓欤?jīng)驗(yàn)不管用了！這種變化也給我們的教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。因?yàn)槲磥頃?huì)變成什么樣？沒有人能講得非常清楚。原來的教育經(jīng)驗(yàn)還能發(fā)揮多少效用，似乎也不太好說。這也就造成了父母的焦慮。其實(shí)，在萬變之中也可以找到不變，而且重要的部分還是在家庭中完成的，是可以由家庭教育和在良好家風(fēng)的形成中實(shí)現(xiàn)的。這正需要從未來的視角設(shè)計(jì)今天的家庭教育和家風(fēng)。

其一，重視基礎(chǔ)教育，也就是孩子在到大學(xué)之前這段時(shí)間所受到的教育。因?yàn)楹⒆游磥砣魏蔚膫€(gè)性化發(fā)展、特長(zhǎng)發(fā)展等，都需要以此為基礎(chǔ)。

其二，重視孩子的性格、品德等，即素質(zhì)培養(yǎng)。也許一些父母還沒有意識(shí)到培養(yǎng)一個(gè)善良、品德高尚的孩子，對(duì)于他未來的發(fā)展有多重要！其實(shí)隨著這個(gè)社會(huì)發(fā)展的速度快得讓我們無法把控是學(xué)經(jīng)濟(jì)還是學(xué)藝術(shù)能讓孩子更有前途的時(shí)候，這些優(yōu)秀的品德卻往往能像真金一樣，為孩子的發(fā)展奠定實(shí)力。包括我們中華民族特有的接納和包容的優(yōu)秀品質(zhì)，也正是國際化時(shí)代中國孩子得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

那么，從未來的視角還原到現(xiàn)實(shí)的生活，孩子品德和素養(yǎng)的培養(yǎng)，不一定是“高大上”的理論，其實(shí)很可能就是簡(jiǎn)單而淺顯的道理。張侃院士說，即使有些家庭的文化水平不高，但依然能在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取很多有益的成分滋養(yǎng)孩子，比如他小時(shí)候常聽家鄉(xiāng)的農(nóng)民這樣告誡自己的孩子：“小時(shí)候偷人針，長(zhǎng)大了偷人金。”他說這其實(shí)就是一種從簡(jiǎn)單的“不偷人家一根針”的家風(fēng)傳承，到告訴孩子長(zhǎng)大后要遵守法律的約束的轉(zhuǎn)換——偷針是生活小事，但偷金就是觸犯法律的行為了。還有像與人為善、樂于助人、不浪費(fèi)、守時(shí)等，都是做人很根本的部分，是需要父母、家庭在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去培養(yǎng)的。

其三，重視孩子心理彈性的培養(yǎng)。所謂心理彈性，并不是說要給孩子很大壓力，而是要讓孩子知道，什么事情都不是一成不變的，是有很多變化蘊(yùn)含其中的。比如家里養(yǎng)的植物死了，如何和孩子來解釋這件事？比如一家人高興地去一個(gè)向往已久的餐廳吃飯，結(jié)果到地方發(fā)現(xiàn)餐廳關(guān)張了，這個(gè)時(shí)候該怎么辦？其實(shí)，父母自己的生活態(tài)度和看待事情的方式，都會(huì)無形中影響孩子，這也是家風(fēng)的一種。其實(shí)所謂增加彈性，就是增加變化的可能性，這也正是一個(gè)核心家庭的家風(fēng)能起到的關(guān)鍵作用。有心理彈性的孩子，才能適應(yīng)未來的社會(huì)。