陳偉新

四年前，筆者有幸參加了江蘇省歷史青年教師基本功大賽，其中一環(huán)節(jié)要求選手限時完成人教版歷史必修一《抗日戰(zhàn)爭》一課的教學設計與課件制作，并進行30分鐘的課堂模擬。比賽時間局促，且沒有網(wǎng)絡和教輔資料，課題到正式比賽才公布，比賽時間局促……要想脫穎而出，挖掘“課魂”成了唯一法寶。

“課魂”即課堂的靈魂，是蘊含在教學目標、過程和教學延展各環(huán)節(jié)的靈魂，源于教師對史實正確的認識和獨特的感悟，是歷史學科核心素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。當初，正是對《抗日戰(zhàn)爭》一課課魂的合理挖掘，讓我幸運地在比賽環(huán)節(jié)稍勝一籌。而后四年，我繼續(xù)深化該課的理論學習和教學實踐，更拓展了對課魂的理解。藉此，將當初準備環(huán)節(jié)的思考、進步和對課魂的認識梳理一二，以拋磚引玉。

一、一句“課堂須有魂”觸動的神經(jīng)

初賽選拔階段，與一位老師探討《俄國十月革命》一課教學設計時，有句點評印象深刻：“你的設計偏重基礎，受教材束縛太多，可以看看李惠軍老師的設計。課堂須有課魂！”果然，李老師用“戰(zhàn)爭與革命”統(tǒng)攝課堂，基于史實又高于教材，娓娓道來令人如沐春風，高屋建瓴又如醍醐灌頂，令我茅塞頓開。

有了課魂的引領，枯燥的史料變得富有玄機，激情中舞出了理性的旋律，思辨中蘊含著豐富的人文關懷。正所謂：“只有擁有靈魂的課堂，才能引爆以思促思的智力，奔涌起以情生情的激情”[1]。再回味那句“課堂須有魂”，我的神經(jīng)第一次深受觸動。但課魂到底是什么，我尚膚淺地以為，那是種曼妙的心靈感受，可遇而不可求。

二、一聲“東京大屠殺”陷入的沉思

復賽選拔階段，我開始對重點篇目進行思路設計的學習和準備，其中就包括《抗日戰(zhàn)爭》一課。本課的設計，大多數(shù)老師以愛國主義為主題，通常由“勿忘國恥”、“血鑄中華”、“以史為鑒”三大板塊構成，還有一些則較好地借助了地方史或利用情境模擬等形式進行細節(jié)挖掘。但要在大賽中突顯設計亮點和思維深度，顯然不夠，何況比賽提供的素材未知且有限，挖掘“課魂”則能有效彌補知識單調(diào)和史料受限的缺陷，讓認知在情感遞進中升華。但我還能挖掘出比“愛國主義”更有意義的課魂嗎？

當我苦苦探尋未果時，較早年前課堂上一聲響亮的“東京大屠殺”不禁回響在耳邊，讓我陷入新的沉思。我清晰地感到那是種非理性的復仇情結，是最原始的泄憤伎倆，是潛在的最激進的復仇主義因子。這和侵華日軍狂熱的戰(zhàn)爭認同與病態(tài)的民族自負有何分別？

難道是我的“愛國主義”教育出了問題？我開始一遍遍地查找原因，竟發(fā)現(xiàn)自己當初是在用異常血腥的畫面，通過中華民族的“痛”去強化學生對日軍的“恨”，進而開展“洗雪國恥、振興中華”的愛國宣誓。這哪里是浸潤著對祖國深深情感的愛的教育，這分明是教學中的“暴力邏輯”，是在給學生內(nèi)心注入仇恨的毒液，迷失了課魂的內(nèi)涵和教學的真諦。

在對早年教育的深深愧疚與自責中，我開始清醒：課魂既不是飄忽的心靈感受，也不是空洞的教學主題，而應是蘊含著積極的情感態(tài)度與正確價值觀的精神力量，它能給學生心靈的震撼與啟迪，更能對學生產(chǎn)生終生受益的影響。課堂迷失了靈魂，教學就失去了生命。

三、一部《金陵十三釵》帶來的啟發(fā)

在一次次的摸索與學習中，電影《金陵十三釵》給了我莫大啟發(fā)。

影片中，罪惡的戰(zhàn)爭讓日軍失去了人類最基本的反思；而一個原本懦弱和自私的美國入殮師，卻在災難面前成了膽大無私的道義捍衛(wèi)者；一群青樓女子，在生與死的抉擇前，更用出人意料的方式墊平了低賤與高貴之間的溝壑，讓人性在戰(zhàn)爭時期熠熠生輝。人性——作為影片的靈魂， 不斷叩問觀眾的良知，給人無盡的震撼。

人性是人類靈魂深處的本真，包含著正反、善惡、好壞……而戰(zhàn)爭，讓日軍在正常狀態(tài)下被壓抑的獸性失去道德的約束，讓抗日英烈的血性在與罪惡的抗爭中爆發(fā)、張揚，也讓人的理性在生與死的考驗中撕裂或升華。戰(zhàn)爭是對人性最大的考問。然而，我們在講授《抗日戰(zhàn)爭》一課時，往往用一幕幕血腥的場景來揭日軍獸性之罪惡，用一首首英雄的贊歌來揚國人血性之風采，始終停留在人性善惡的正反度量上，卻疏忽了燭照戰(zhàn)爭陰霾的人性光芒。即便戰(zhàn)場硝煙彌漫，亦無法掩蓋人性的光亮。人性，已上升為一種超越國家與民族的精神力量。人性，不正是我尋尋覓覓值得和學生一起慢慢品味的課堂靈魂？它是那么深邃卻又和本課教學那么貼切。

四、一群“歷史活化石”給我的靈感

抗戰(zhàn)老兵——一群“歷史的活化石”，也給了我深深的震撼與豐富的靈感。

紀錄片《我的抗戰(zhàn)》中，300位親歷者用自己的經(jīng)歷或視角還原了抗戰(zhàn)圖景。一張張歷經(jīng)炮火的面孔，一個個漸將稀罕的尊寶，他們的每一個故事都是戰(zhàn)爭的縮影，折射出戰(zhàn)爭時期更加豐富的人性。

然而，我們的課堂教學中，往往側重宏大敘事和抽象概括，將民族、國家、英雄作為焦點，普通人物的情感和命運則被忽視，內(nèi)容空洞、干癟，很難讓學生感受、感動、感悟，進而引發(fā)共鳴。要凸顯“人性”，何不將偉大的抗戰(zhàn)與人物敘事相結合，將這般普通人物引進課堂，以小見大，讓課堂釋放出人性光芒呢？

國內(nèi)最年長抗戰(zhàn)老兵付心德，先后參加了淞滬抗戰(zhàn)、南京會戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)、長沙會戰(zhàn)等戰(zhàn)役，建國后卻曾陪斃三次、入獄十年，直到病逝前3個月，民政部才將風燭殘年的抗戰(zhàn)老兵納入醫(yī)保范圍。葬禮上，其表兄弟的一句“對抗戰(zhàn)老兵的關愛不能再慢了，他們的時間有限”道出了多少人的心酸。他們不怕死亡，他們怕被遺忘。還有像東史郎、津田道夫為代表的日軍戰(zhàn)犯無情揭露日軍當年的殘暴行徑，剖析戰(zhàn)爭背后的歷史原委，向中國人民謝罪。這些可敬的老人給我們上了比教材更生動的一課。他們的多舛命運拷問著一個民族和整個時代的人性；對戰(zhàn)爭的反省，更象征著人性的回歸和理性的未來。

理性，既是人性的特殊反映，又是高于人性的精神素養(yǎng)，蘊含著對歷史與現(xiàn)實的態(tài)度。如果說“人性”是課堂的靈魂，那么“理性”就是靈魂的升華。據(jù)此，我按照“獸性——血性——人性——理性”四個層目，確立了新的設計思路：

1. 獸性——主要通過日本侵華史實，揭露其勃勃野心和滔天罪行，以及滅絕人性的一面，點到即止，因為血腥的渲染既不是本課的重點，更不是主題?！矮F性”的揭露，必將激發(fā)血性的高漲和對人性的呼喚，引起內(nèi)心“善”的共鳴。

2. 血性——從淞滬會戰(zhàn)、血戰(zhàn)臺兒莊、平型關戰(zhàn)役、百團大戰(zhàn)等戰(zhàn)役背后的英勇事跡入手，以及對張自忠、戴安瀾等名將的多方評議，形成對全民族眾志成城、一致抗日的高度認識，進而展開兩條戰(zhàn)線、兩個戰(zhàn)場和遠征緬甸的基礎介紹，小中見大，讓學生切身感受中國軍民抗戰(zhàn)的“偉大”力量與世界意義。

3. 人性——日軍的暴行是其人性泯滅的實證，而戰(zhàn)時的日本人也不乏人性義舉之例；再有聶榮臻元帥善待日本遺孤的事跡，展現(xiàn)了人性的光輝；更有中國遠征軍入緬攜手反法西斯和陳納德飛虎隊開辟“駝峰航線”支援中國等，讓學生深刻意識到人性是人類文明的本色。相反，抗戰(zhàn)老兵鮮為人知的故事和悲慘的社會命運，則拷問著當代社會的良知。探究人性，正是要喚起我們對生命的敬畏和對人性的尊重。

4. 理性——理性是反思戰(zhàn)爭應有的態(tài)度。我們既要理性分析日軍反人性背后隱藏的歷史原因，又要理性看待國共兩黨在兩個戰(zhàn)場的作用，還要透過史料理性地看待抗戰(zhàn)勝利的意義和這段令人悲痛的歷史，更要警鐘長鳴，反思我們能做些什么。

由“獸性、血性”到“人性、理性”，層層遞進，課堂由開篇的“血腥悲痛”轉化為“豪情萬丈”再上升到“理性之光”，既避免課堂落入傳統(tǒng)思維和情感低俗的窠臼，又凸顯內(nèi)在邏輯和思維的層次，提升教學的高度與境界，給人“撥開云彩見晴空”之感，設計更具滲透力、生命力。如此設計，我收獲的不僅是喜悅，更是眼界和自信，并一路帶進決賽。

五、一次“基本功大賽”深化的理解

決賽的比拼不僅需要教師良好的臨場發(fā)揮，更需要平時的充分積累，而當拿到課題——《抗日戰(zhàn)爭》一課，這種感覺尤為強烈。在那三小時的緊張氛圍中，我擁有更充裕的時間挖掘素材信息，豐富教學內(nèi)容，完善教學設計，充分展現(xiàn)課魂引領下的歷史教學。再回首，是“基本功大賽”給我?guī)淼膲毫蛣恿?，促使我不斷摸索，慢慢進步，才對課魂有了日益深入的理解。

課魂是對課程標準、歷史解釋、教學理念等各個環(huán)節(jié)深入思考的產(chǎn)物，是學科核心素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。合理把握課魂，還應特別注意以下兩點：

1. 主題鮮明是關鍵

課魂，狹義理解為統(tǒng)攝一節(jié)課的主題。

《抗日戰(zhàn)爭》一課，有的老師以“血與火中的覺醒”為主題，歷數(shù)日本侵華罪行和中華民族的不屈抗爭，用豐富的史料和情景模擬，感受抗戰(zhàn)的偉大意義；也有老師模擬東京審判的法庭場景，用“戰(zhàn)爭與和平”貫穿全程，反思戰(zhàn)爭，抵制侵略，呼喚和平；還有老師抓住“偉大”這一主題，凸顯災難面前民族凝聚力和對世界的意義……這些都給人深刻印象，鮮明的主題使原本單調(diào)的教學活潑又不失深度、形象更具內(nèi)涵。一旦忽視了主題，課堂就如洋蔥缺乏內(nèi)核；而主題不明，課堂則將飄忽模棱、形散神散，教學的思想性、科學性和情感價值就會偏失。把握課魂，務必做到主題鮮明。

2. 史料實證促升華

史料實證是歷史學的基本態(tài)度和重要方法。挖掘課魂，切不可脫離史料實證，否則既違背了歷史學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標，課魂也將丟了體魄。

《抗日戰(zhàn)爭》一課教學中，筆者即便在史料不足的比賽環(huán)節(jié)，依然堅持“論從史出，史由證來；證史一致，史論結合”的原則[2]，通過精細的史料爬梳，引導學生辨別史料真?zhèn)?，共同體會實證精神，并用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實，為更好地升華課魂鋪墊。如下兩則材料可見一斑：

材料一：

材料二： 聶榮臻親筆給日本軍官寫的一封信

日閥橫暴，侵我中華……中日兩國人民死傷殘廢、流離失所者不知凡幾……此次我軍進擊正太線，救起日本弱女二人……情殊可憫。經(jīng)我軍收容撫育后，今派人送還，請轉其親屬撫養(yǎng)，幸勿使彼輩無辜孤女流落異域……中國人民決不以日本人民為仇敵。之所以誓死抗日者，皆迫于日閥侵略而自衛(wèi)……我八路軍本國際主義精神，至仁至義，有始有終，必為中華民族之生存與人類永久和平而奮斗到底！

——《人民日報》2005年07月21日第三版

照片中，聶榮臻將軍相隔四十年握著的是同一個人的手——一個日軍遺孤的手，這雙緊握著的手代表的是人性的力量和對人性的敬仰；聶帥的親筆信，不僅印證了日軍侵華之殘暴和我軍之仁義，更表達了必勝之決心。一封信件、兩張照片，構成了對戰(zhàn)爭與人性的完美注解，升華了課魂。

課魂離不開史料的支撐，離不開對課標、主題的合理把握。當然，還有更多策略值得我們探究。而歸根結底，就是要用課魂去引領教學，提升教學品味與價值。

【注釋】

耿霞：《給歷史課堂一個靈魂》，《教育教學論壇》2010年第11期。

山昌嶺：《處理好史證、史實、史論的關系》，《現(xiàn)代教學》2007年第5期。