趙光勇

摘要：主要針對峨嵋拳的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展建議展開研究。首先，簡要闡述峨嵋拳的起源與歷史。在此基礎(chǔ)上，論述峨嵋拳的發(fā)展現(xiàn)狀。最后，為促進(jìn)峨嵋拳的可持續(xù)發(fā)展，讓峨嵋拳能夠更好得以傳承，提出了若干有效發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：峨嵋拳；起源；發(fā)展；傳承人；旅游

峨嵋派拳術(shù)，是一個優(yōu)秀的拳種[1]。峨嵋拳為中華傳統(tǒng)拳法之一，相傳峨嵋拳最早由道姑所創(chuàng)，為道姑的一種防身拳術(shù)。據(jù)史料記載，峨嵋拳最初稱為“蛾眉拳”，后因與“峨眉”諧音，后備稱之為峨嵋拳。峨嵋拳的技擊性極強(qiáng)，采用的是后發(fā)制人的拳術(shù)技法。近年來，國內(nèi)很多專家、學(xué)者均對峨嵋拳展開研究，產(chǎn)生的文獻(xiàn)研究成果也較為豐富。但遺憾的是，專門關(guān)于峨嵋拳的文獻(xiàn)研究卻相對較少。僅孟憲超于1986年發(fā)表《峨嵋拳拳譜資料》一文。隨后，專門關(guān)于峨嵋拳的研究便再無其它?；诖朔N情況，我們有必要對峨嵋拳進(jìn)行更為深入的探索與研究。

一、峨嵋拳的起源與歷史

何謂峨嵋拳呢？研究表明，峨嵋拳為峨眉派各類拳術(shù)的統(tǒng)一稱謂。峨嵋拳具有濃濃的四川地方韻味，亦為我國廣大人民群眾健身、防身、養(yǎng)身及養(yǎng)性的主要拳術(shù)之一。峨嵋拳深受道教思想影響[2]，要求動功與靜功并重力求內(nèi)外并重，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌L短并用[3]。相傳在峨眉山，無論是和尚亦或是道士早有習(xí)武傳統(tǒng)，不過相關(guān)歷史資料中卻鮮有記載。峨嵋拳包含有很多分支拳種，諸如峨嵋高樁拳術(shù)纏絲拳等。纏絲拳在四川地區(qū)廣為流傳，由于諸多因素的影響，纏絲拳在四川各地的拳路動作存在一定差異，在擊法方面也存在一定不同。其中也不乏有一些本土拳種。諸如，東鄉(xiāng)縣（今宣漢縣）余氏家族的祖?zhèn)魅g(shù)余門拳即為峨眉拳術(shù)的一種。還有峨眉山白眉道人所創(chuàng)的白白眉拳、峨眉山修德禪師所創(chuàng)的化門拳等。除此之外，峨嵋拳系中還包含有象形拳。諸如，余家拳種的“攀花拳”、陳氏家傳拳術(shù)中的黃鱔拳、慧門拳中的蛤蟆拳等。有人認(rèn)為，峨眉拳術(shù)起源于春秋戰(zhàn)國，自成體系于南宋，鼎盛于明清[4]?？偠灾?，峨眉武術(shù)拳種成百上千，武功博大精深，廣泛流傳于整個四川，已成為四川武術(shù)的代名詞。

二、峨嵋拳在當(dāng)代的發(fā)展現(xiàn)狀簡析

峨嵋派拳術(shù)具有走動含暗腿，步活勢烈，善迭奇，定架多高樁腰柔轉(zhuǎn)縮達(dá)于臂。借力乘勢，柔脆快巧，明中含暗，招中套招，力聚掌指的拳術(shù)特點[5]。雖然時代在不斷變遷、滄海桑田，但峨嵋拳卻始終不斷發(fā)展和完善著，逐步形成完整且獨特的拳系。如今，峨嵋拳無疑已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并深受廣大人民群眾喜愛。那么，當(dāng)前峨嵋拳的發(fā)展現(xiàn)狀如何呢？現(xiàn)簡要論述如下：

（一）峨嵋拳已成為峨眉山文化的重要組成部分

峨嵋拳無疑是峨眉山文化的重要組成部分。近年來，峨眉山市在宣傳峨眉山文化的過程中也對峨嵋拳進(jìn)行了積極宣傳。例如，2016年9月11日至9月13日，在由人民網(wǎng)聯(lián)合峨眉山市委宣傳部舉辦的“外媒看峨眉山”大型采訪活動中，峨眉拳、峨眉刀、峨眉槍等傳統(tǒng)峨眉武術(shù)相繼亮相，呈現(xiàn)在廣大媒體記者面前，而峨嵋拳受到的贊譽(yù)也頗為良多。此次活動后，中外媒體均對峨嵋拳進(jìn)行了不同程度上的宣傳，讓峨嵋拳這一優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化讓更多世人熟知。除此之外，峨眉山市多次舉辦的峨眉國際武術(shù)節(jié)上，也將峨嵋拳作為重要武術(shù)表演內(nèi)容。

（二）在我國民間有很多峨嵋拳武術(shù)愛好者

在我國民間，有很多峨嵋拳武術(shù)愛好者。在民間峨嵋拳武術(shù)愛好者中，余劍非和孟憲超顯然是其重要代表。余劍非自幼開始學(xué)習(xí)武術(shù)，后成為峨眉拳的門人。自此之后，余劍非對峨嵋拳的練習(xí)從未中斷過，據(jù)說他做夢都在練峨嵋拳。經(jīng)過多年練習(xí)，他的峨嵋拳已出神入化，曾空手打敗3個拿刀流氓，用兩招打敗在特種部隊當(dāng)過兵的一名民間武術(shù)愛好者。而提及孟憲超，峨嵋拳武術(shù)愛好者可謂無人不知、無人不曉。孟憲超為當(dāng)代峨嵋拳宗師，于1958年在四川重慶市十三中讀書時得吳先緒先生真?zhèn)?，?xí)峨眉拳法，現(xiàn)為河南省峨眉拳術(shù)研究會終身名譽(yù)會長。孟憲超的一生都在鉆研峨眉拳法，收授弟子也是數(shù)不勝數(shù)。經(jīng)過對峨嵋拳的長期研究，孟憲超于2007年出版《峨眉拳全書》，并于2012年錄制峨眉拳教學(xué)視頻。孟憲超對峨嵋拳傳播所作貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

（三）各地相繼成立峨嵋拳武術(shù)協(xié)會

隨著峨嵋拳武術(shù)愛好者數(shù)量的逐漸增多，很多地區(qū)也相繼成績峨嵋拳武術(shù)協(xié)會。諸如，1998年3月，廣東省武術(shù)協(xié)會峨眉拳總會在廣州成立。該協(xié)會的主要辦會宗旨便是培養(yǎng)出更多峨嵋拳武術(shù)愛好者，積極弘揚(yáng)峨嵋拳這一優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化。除此之外，還有很多地區(qū)成立了峨嵋拳武術(shù)協(xié)會，雖然這些協(xié)會產(chǎn)生的影響力沒有廣東省武術(shù)協(xié)會峨嵋拳總會大，但同樣在峨嵋拳武術(shù)文化的傳播方面做出了不小貢獻(xiàn)。

三、關(guān)于峨嵋拳未來發(fā)展的若干建議

峨嵋拳為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀武術(shù)文化的重要代表，在未來應(yīng)積極采取措施不斷推動峨嵋拳的進(jìn)一步發(fā)展，具體可從如下幾個方面入手：

（一）積極舉辦峨嵋拳武術(shù)比賽

過去很長一段時間以來，我國很少舉辦以峨嵋拳為主題的武術(shù)比賽。峨嵋拳僅作為武術(shù)比賽的一個重要組成部分。此種情況的存在是不利于峨嵋拳的進(jìn)一步發(fā)展的。為更好推廣峨嵋拳，建議眉山市政府及其它各地方政府應(yīng)積極舉辦以峨嵋拳為主題的武術(shù)比賽。武術(shù)比賽的內(nèi)容僅為峨嵋拳，讓峨嵋拳武術(shù)比賽更加專業(yè)化。與此同時，為吸引全國各地的峨嵋拳武術(shù)愛好者參與比賽，比賽主辦方還應(yīng)設(shè)立更為豐厚的獎金。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)媒體、廣播、電視及報紙等形式讓更多峨嵋拳愛好者得知這一比賽信息，吸引全國范圍內(nèi)的峨嵋拳愛好者積極參與比賽。

（二）指定更多峨嵋拳傳承人

峨嵋拳的傳承需要傳承人的積極支持。據(jù)了解，當(dāng)前的峨嵋拳傳承人很少。縱然在全國范圍內(nèi)有很多峨嵋拳武術(shù)愛好者，但能夠成為峨嵋拳傳承人的卻很少。之所以產(chǎn)生此種情況，原因很多。首先，峨嵋拳傳承人能夠獲得的政府津貼很少，即使通過收徒的方式也只能獲取極少的收入。迫于生活的壓力，很多峨嵋拳武術(shù)愛好者只能選擇從事其它行業(yè)，無法繼續(xù)進(jìn)行峨嵋拳的傳承。針對此種情況，建議政府應(yīng)指定更多的峨嵋拳傳承人，并適當(dāng)提高峨嵋拳傳承人的津貼待遇。當(dāng)峨嵋拳傳承人獲得的津貼待遇能夠足以維持自己的生活后，他們參與峨嵋拳傳承的積極性也會更高。

（三）將峨嵋拳表演與旅游結(jié)合在一起

為更好傳承峨嵋拳，還應(yīng)將峨嵋拳表演與旅游結(jié)合在一起。以四川地區(qū)為例，四川地區(qū)的旅游景點很多，為增強(qiáng)旅游特色，景區(qū)完全可以將峨嵋拳表演作為自身旅游特色，積極邀請峨嵋拳表演團(tuán)隊到景區(qū)表演。當(dāng)然，表演峨嵋拳的團(tuán)隊同樣可以獲得不菲的收入。這樣的做法對于景區(qū)和峨嵋拳表演團(tuán)隊而言是雙贏的。與此同時，還能讓更多游客了解峨嵋拳并愛上峨嵋拳，參與到峨嵋拳的練習(xí)中來。為實現(xiàn)這一點，政府在其中應(yīng)積極扮演好牽線搭橋的角色，將更多峨嵋拳表演團(tuán)隊介紹給景區(qū)，幫助景區(qū)構(gòu)建峨嵋拳表演計劃。有了政府的積極參與，峨嵋拳也會在該模式的影響下繼續(xù)得以更好傳承。

（四）讓峨嵋拳走進(jìn)大中小學(xué)體育課堂

峨嵋拳的傳承與發(fā)展離不開青少年一代。為更好傳承和推廣峨嵋拳，引導(dǎo)更多人練習(xí)峨嵋拳，建議政府應(yīng)積極構(gòu)建峨嵋拳進(jìn)入大中小學(xué)體育課堂的計劃，讓峨嵋拳逐步走進(jìn)中小學(xué)體育課堂，成為體育課堂教學(xué)的重要組成部分。為實現(xiàn)此點，應(yīng)積極倡導(dǎo)大中小學(xué)體育教師學(xué)習(xí)峨嵋拳，待掌握一定的峨嵋拳技能后，便可有的放矢的開展峨嵋拳教學(xué)。除此之外，建議大中小學(xué)還應(yīng)積極招聘更多武術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生來校任教，充實本校的體育教學(xué)師資力量，為峨嵋拳教學(xué)打下重要基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

總而言之，峨嵋拳發(fā)展至今已有上千年歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要組成部分。如今，峨嵋拳已然發(fā)展成為峨眉山文化的重要組成部分，在我國民間有很多峨嵋拳武術(shù)愛好者，各地也相繼成立峨嵋拳武術(shù)協(xié)會。但為促進(jìn)峨嵋拳的更好傳承與發(fā)展，我們還需在未來繼續(xù)對該課題進(jìn)行研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟憲超.峨嵋拳拳譜資料[J].體育文史，1986（12）：39-42.

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[5]王明建.淺析峨嵋武術(shù)的原生態(tài)保護(hù)[J].四川體育科學(xué)，2009（06）：21-23.