張澎　廖娟

摘 要：在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用創(chuàng)意思維常?？梢允斋@比較不錯的效果。本文立足于對環(huán)境藝術(shù)與創(chuàng)意思維的認(rèn)識，分析探討了藝術(shù)設(shè)計中常常缺乏創(chuàng)意思維的主要原因，在此基礎(chǔ)上指出了環(huán)境藝術(shù)中創(chuàng)意思維應(yīng)有的表現(xiàn)形式及其發(fā)展方向，希望對促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的健康穩(wěn)健發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)意思維；傳統(tǒng)教育；文化傳承；民族文化

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)意思維的概念分析

“環(huán)境藝術(shù)”是一個大概念，集綜合性于一身。環(huán)境藝術(shù)常常被用來指環(huán)境藝術(shù)工程中的藝術(shù)構(gòu)想方案、空間規(guī)劃等。其內(nèi)容也是非常豐富的，包括了設(shè)施計劃和環(huán)境，裝飾計劃和空間，色彩計劃和材料等等多個層面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又是功能與形式的結(jié)合，也即是說，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，要凸顯期實用性的功能，設(shè)計出的作品能夠滿足使用者的實際需要。與此同時設(shè)計還要考慮其創(chuàng)新性、審美性，設(shè)計出的作品能夠讓使用者感受帶美感、舒適感，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用之所在、設(shè)計的目的之所在。創(chuàng)新思維具體表現(xiàn)在活動過程中的新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)以及活動的技巧與方法等，并在整體抑或是局部的見解與結(jié)論方面有所突破。創(chuàng)意思維常常是為了迎合人們的需要，也產(chǎn)生與人們的行為與需要并具有一定的預(yù)測性與指引性。將創(chuàng)意思維運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是提升設(shè)計品味的需要，它能夠有效地實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念上的升華，并在一定程度上促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的推進及其健康發(fā)展。

二、目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中缺乏創(chuàng)意思維的主要原因分析

在建筑最初發(fā)展的時候，創(chuàng)意思維便表現(xiàn)出了其強大的力量，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要創(chuàng)意思維來增光添彩。然而，從目前來看，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)意思維的使用還是很匱乏的，具體的原因主要有這樣幾個：（1）受傳統(tǒng)教育方式的影響。當(dāng)前很多高校都沒能很好地實現(xiàn)因材施教的人才培養(yǎng)，客廳教學(xué)中注重知識傳授、強調(diào)知識的機械記憶與練習(xí)的現(xiàn)象還是很嚴(yán)重，學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)嚴(yán)重不足，導(dǎo)致學(xué)生整體上創(chuàng)新思維能力不足。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的學(xué)生來說亦是如此。這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維缺乏的主因。（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在設(shè)計過程中思維受限。不同的社會文化會在不同程度上影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師創(chuàng)意思維的內(nèi)容與方式進而對其思維方式產(chǎn)生一定的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師們的創(chuàng)意思維常常被多種文化價值所引領(lǐng)，中國傳統(tǒng)文化在給他們的設(shè)計提供一定設(shè)計素材的同時，也會提供他們一些所謂的“經(jīng)驗思維”從而在一定程度上限制了設(shè)計師們創(chuàng)意思維的發(fā)揮。（3）社會經(jīng)濟發(fā)展外部環(huán)境的影響。在市場經(jīng)濟時代，商品是進行買賣的對象。經(jīng)濟比較好的地區(qū)商品化程度高，處于利益的考慮，設(shè)計師們在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候往往會考慮大眾的品味、迎合大眾的口味從而影響了創(chuàng)意思維的發(fā)揮。而在經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，設(shè)計師們多根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況進行設(shè)計工作，這樣有利于其創(chuàng)意思維的發(fā)揮，設(shè)計出的作品也常常效果較好。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)形式分析

（一）對民族文化的傳承

中華民族在幾千年的發(fā)展中存留了數(shù)量豐富的、可對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來一定影響的優(yōu)秀民族文化。當(dāng)今世界是全球化的世界，民族的便是世界的。傳統(tǒng)文化帶給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極影響顯而易見。傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合一方面促進了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展同時也很好地傳承了民族文化。如果再進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候納入民族文化，往往能夠使設(shè)計出的作品具有獨特的效果，不僅提升了品味還有力促進了環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。譬如，設(shè)計師可以再將傳統(tǒng)的吉祥圖案設(shè)計到室內(nèi)設(shè)計中的裝飾中，從而營造出具有民族感的居住氛圍，提升居住者對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的滿意度。

（二）追求自然之美

網(wǎng)絡(luò)大爆炸使人們每天都能接收大量的知識。長期躋身于城市中的人們向往自然之美，渴望得到更多的大自然給予的快樂。也因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要盡力追求自然之美，盡可能地將環(huán)保與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，這也是不可避免的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然趨勢。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師們唯有僅僅抓住并圍繞這一趨勢開展設(shè)計工作才能實現(xiàn)環(huán)境居住者的對深層次美的追求、對情感的要求，繼而達成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計整體效果的大提升。

（三）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的結(jié)合

在談及創(chuàng)意思維的時候，其往往與傳統(tǒng)文化緊緊纏繞不可分離。豐富的傳統(tǒng)文化為創(chuàng)業(yè)思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的合理有效應(yīng)用奠定了堅實的基礎(chǔ)。盡管在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計風(fēng)格千差萬別，不同設(shè)計師所選取的素材也不盡相同，但傳統(tǒng)文化常常是非常好的、選用率偏高的素材。譬如，2010年上海世博會中國國家館就充分運用了傳統(tǒng)文化元素于該環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中。

四、小結(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計緊隨時代發(fā)展的步伐。在社會不斷前行的道路上，人們的生活狀態(tài)、思想意識上的變化都給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計打上了時代的烙印、帶來了重大的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師們在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，需要盡可能地在立足當(dāng)前環(huán)境的前提下打開創(chuàng)新思路，融時代發(fā)展的要求于自己的設(shè)計當(dāng)中，將自己融合了時代發(fā)展要求的設(shè)計融入到社會的發(fā)展中，從而準(zhǔn)確把控時代發(fā)展的脈搏，創(chuàng)造出符合時代要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。反過來，這類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品又良性地激發(fā)設(shè)計者們的設(shè)計熱情，從而在設(shè)計競爭中獲取新的創(chuàng)造力與動力。

參考文獻

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[2]王芳淺.談現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計課程的教學(xué)改革[J].青年文學(xué)家，2011（14）.

作者簡介：

廖娟，女，漢，（1990-），江西工程學(xué)院抱石藝術(shù)學(xué)院，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；

張澎，男，漢，（1997-），江西工程學(xué)院抱石藝術(shù)學(xué)院，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

（作者單位：江西工程學(xué)院）