摘 要：陜西擁有豐富的民俗文化旅游資源，并且具有較高的品質(zhì)。本文針對(duì)目前陜西省民俗文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中存在的文化生態(tài)問(wèn)題，通過(guò)建立民俗文化生態(tài)平衡組織管理保障、提供民俗文化生態(tài)安全的資金保障、提供民俗文化生態(tài)安全的政策法規(guī)保障以及旅游生態(tài)安全教育保障等方式，建立民俗文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制，以保障陜西民俗文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陜西民俗文化產(chǎn)業(yè) 資源開(kāi)發(fā) 文化生態(tài) 保障機(jī)制

中圖分類(lèi)號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2018）03（b）-136-02

20世紀(jì)中期美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家斯圖爾德創(chuàng)立了文化生態(tài)學(xué)，這一學(xué)科借助生態(tài)學(xué)的理念，將文化與其生存、發(fā)展的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境視為相互影響、相互制約的生態(tài)系統(tǒng)。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為文化是人、自然、社會(huì)、文化等各種各樣的復(fù)雜變量相互作用的結(jié)果，對(duì)文化的研究，必須把各種復(fù)雜因素聯(lián)系在一起進(jìn)行整合研究，才能弄清楚文化的發(fā)展機(jī)制和運(yùn)行模式。在此意義上，民俗文化產(chǎn)業(yè)就是在一定條件下通過(guò)特定技術(shù)方法對(duì)民俗文化進(jìn)行移植、重塑、提煉，形成以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的的文化經(jīng)濟(jì)形式。就陜西而言，其豐富的歷史文化資源和深厚文化沉淀使其民俗文化資源種類(lèi)繁多，具有較強(qiáng)的地域性、多樣性和原生性。但文化生態(tài)面臨的狀況較復(fù)雜，如隨著文化主體的生活環(huán)境日益發(fā)生改變，傳承性不足，固有文化信息量減少等各種外在與內(nèi)在的原因，致使民俗文化生態(tài)較脆弱，文化生態(tài)平衡較難達(dá)到。 因此，實(shí)現(xiàn)良性的民俗文化生態(tài)系統(tǒng)，是陜西民俗文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵條件。

1 陜西民俗文化產(chǎn)業(yè)的文化生態(tài)性特征

1.1 陜西民俗文化構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整獨(dú)立的文化生態(tài)系統(tǒng)

陜西民俗文化各形態(tài)間、文化與其他自然社會(huì)諸要素間關(guān)系復(fù)雜，構(gòu)成了一個(gè)龐大的文化生態(tài)系統(tǒng)。陜西作為一個(gè)擁有豐富歷史文化資源和深厚文化積淀的省份，其民俗文化是中華民族文化的主要發(fā)源地和輻射中心，是根脈文化，這一點(diǎn)決定了陜西民俗文化生態(tài)系統(tǒng)的基本特征；陜西民俗文化又具有多樣性特征，囊括了不同社會(huì)層次的文化形態(tài)，如精英文化、廟堂文化、宗教文化、大眾文化，這各種文化形態(tài)間相互影響，相互作用，關(guān)系復(fù)雜；由于歷史社會(huì)的原因，陜西民俗文化最大限度地保存了形式的多樣性和豐富性，如木版年畫(huà)、泥塑、剪紙、皮影、飲食、服飾、鼓樂(lè)、地方劇種、社火、廟會(huì)、面花等；陜西民俗文化的根源性特征、多樣性的文化形態(tài)和文化形式，又與關(guān)中、陜南、陜北特殊的地理環(huán)境相關(guān)聯(lián)，形成文化地域和形態(tài)間特殊的地緣關(guān)系。

1.2 旅游活動(dòng)與陜西原生性民俗文化間形成相互影響的生態(tài)關(guān)系

民俗文化是旅游目的地最重要的旅游吸引物之一，對(duì)國(guó)際旅游者來(lái)說(shuō)，在一次抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)中，來(lái)華美國(guó)游客中，對(duì)中國(guó)人的生活方式、風(fēng)土人情、民俗文化感興趣的，所占比率高達(dá)56.7%。因而我們可以看到，民俗文化旅游是外國(guó)旅游者了解中國(guó)人生活方式的一種重要途徑，也是旅游目的地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引外資的重要文化資源。而對(duì)本國(guó)旅游者來(lái)說(shuō)，在休閑文化盛行的現(xiàn)代社會(huì)，民俗文化越來(lái)越成為人們娛樂(lè)休閑、擺脫壓力的一種方式。旅游活動(dòng)中的這種文化交流和碰撞會(huì)形成推動(dòng)旅游目的地區(qū)域文化變遷的合力，在旅游目的地造成一種新的文化態(tài)勢(shì)。

2 陜西民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的文化生態(tài)問(wèn)題

（1）過(guò)度商業(yè)化的民俗資源開(kāi)發(fā)造成民俗文化資源“生態(tài)化”發(fā)展失衡。從當(dāng)前陜西民俗旅游發(fā)展的現(xiàn)狀看來(lái)，民俗旅游作為一種高層次的文化旅游，已經(jīng)成為各級(jí)政府和大小企業(yè)旅游開(kāi)發(fā)的熱點(diǎn)項(xiàng)目之一。不過(guò)，由于開(kāi)發(fā)理念、資金投入、運(yùn)營(yíng)機(jī)制、保護(hù)措施等多方面的問(wèn)題，開(kāi)發(fā)出來(lái)的民俗文化旅游項(xiàng)目越來(lái)越遠(yuǎn)離其文化生存的原始生態(tài)，離開(kāi)了文化生存的土壤，在被設(shè)計(jì)的戲劇化、儀式化的場(chǎng)景之中，文化逐漸成為觀光的對(duì)象，而不是文化體驗(yàn)，成為一種非自然的、非原生態(tài)的文化商品。

（2）民俗文化內(nèi)涵深度挖掘不夠致使民俗產(chǎn)品缺乏生命力。陜西歷史文化地位獨(dú)特，特色鮮明，構(gòu)筑了中華文化的主脈。其民俗文化歷史悠久深厚，具有兼容、開(kāi)放、敦厚、淳樸的文化品格。目前的陜西民俗開(kāi)發(fā)往往追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而未深刻剖析民俗形式和載體上蘊(yùn)含的地域文化品格，致使民俗文化缺乏生命力。

（3）相關(guān)民俗領(lǐng)域從業(yè)人員生態(tài)化發(fā)展意識(shí)淡漠致使民俗文化本真性傳承難度較大?，F(xiàn)階段陜西民俗領(lǐng)域的從業(yè)人員以年輕人居多，其中大多缺乏相關(guān)專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新能力。加上產(chǎn)業(yè)設(shè)備也比較落后致使民俗文化傳承和發(fā)展難度較大。如：在一些民間老齡藝人去世后，所承載的民俗文化后繼無(wú)人，有些已經(jīng)逐漸消亡或?yàn)l臨危機(jī)。

3 建立陜西民俗文化生態(tài)平衡保障機(jī)制

當(dāng)民俗文化生態(tài)狀況未按預(yù)定目標(biāo)發(fā)展時(shí)，相關(guān)部門(mén)必須通過(guò)調(diào)整管理、法規(guī)和教育等方面保障措施使文化生態(tài)向良性、健康方向發(fā)展，采取的一系列保障機(jī)制應(yīng)包括以下方面。

（1）建立民俗文化生態(tài)平衡組織管理保障。建立全面式旅游地民俗生態(tài)平衡管理組織機(jī)構(gòu)。其最高管理者是民俗文化旅游項(xiàng)目環(huán)境管理工作的主要責(zé)任承擔(dān)者，受其委托，管理者代表是民俗文化旅游項(xiàng)目生態(tài)安全管理工作的具體責(zé)任承擔(dān)者和環(huán)境工作與其他部門(mén)工作的總協(xié)調(diào)者，便于全面管理；管理者代表負(fù)責(zé)設(shè)立生態(tài)平衡管理部門(mén)和環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)及其職能分配；而且生態(tài)監(jiān)督管理部門(mén)擔(dān)負(fù)景區(qū)環(huán)境管理工作的督促、檢查、協(xié)調(diào)及綜合的責(zé)任；文化保護(hù)機(jī)構(gòu)和其他專業(yè)機(jī)構(gòu)合作處理文化生態(tài)安全問(wèn)題，有利于把文化生態(tài)管理和業(yè)務(wù)管理有機(jī)協(xié)調(diào)起來(lái)；另外還需設(shè)立文化生態(tài)咨詢機(jī)構(gòu)，專門(mén)對(duì)文化生態(tài)安全及環(huán)境保護(hù)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行咨詢。

（2）提供民俗文化生態(tài)安全的資金保障。資金保障對(duì)保障民俗文化旅游項(xiàng)目的生態(tài)安全至關(guān)重要。對(duì)陜西民俗文化生態(tài)保障的資金投入，可以借鑒國(guó)外與國(guó)內(nèi)各行業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，國(guó)家和地方財(cái)政相統(tǒng)籌，部門(mén)和社會(huì)相結(jié)合，建立多渠道、多層次的保障機(jī)制。

（3）提供民俗文化生態(tài)平衡的政策法規(guī)保障。民俗文化旅游項(xiàng)目的文化生態(tài)安全政策法規(guī)保障是民俗文化生態(tài)平衡保障的必然條件。政策法規(guī)保障能夠從政策法規(guī)的權(quán)威性和強(qiáng)制性的角度來(lái)規(guī)范和控制旅游從業(yè)人員的行業(yè)行為和旅游者的行為，有效地遏制文化生態(tài)的不安全因素。其應(yīng)包括宏觀性的政策法規(guī)（全國(guó)性政策法規(guī)）和微觀性政策法規(guī)（地方、行業(yè)性法規(guī)條例和企業(yè)、部門(mén)規(guī)章制度）兩部分內(nèi)容，從而形成全國(guó)層面的政策法規(guī)體系，地方、行業(yè)層面的政策法規(guī)體系和企業(yè)、部門(mén)層面的規(guī)章制度體系。

（4）旅游地民俗文化生態(tài)教育保障。防止民俗文化生態(tài)的破壞不能僅依賴經(jīng)濟(jì)和法律手段，還必須訴諸倫理信念，即從根本上改變游客、當(dāng)?shù)鼐用?、旅游從業(yè)者傳統(tǒng)的思維方式和價(jià)值觀，其具體途徑是以生態(tài)倫理為指導(dǎo)，對(duì)陜西所有與旅游有關(guān)的人員進(jìn)行生態(tài)倫理道德教育與行為準(zhǔn)則教育，普及環(huán)境意識(shí)，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的民俗文化生態(tài)保護(hù)觀念。其中包括對(duì)旅游者的文化生態(tài)保護(hù)教育和對(duì)旅游從業(yè)人員的文化生態(tài)保護(hù)教育、對(duì)旅游管理部門(mén)的文化生態(tài)保護(hù)教育以及對(duì)社區(qū)居民的生態(tài)倫理教育。

保障民俗文化旅游資源的文化生態(tài)平衡和安全，是陜西民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提，相關(guān)部門(mén)應(yīng)及時(shí)調(diào)整民俗文化生態(tài)旅游項(xiàng)目的發(fā)展策略和計(jì)劃，制定相應(yīng)的措施，及時(shí)改善民俗文化生態(tài)平衡的限制性因子。要保護(hù)陜西民俗文化生態(tài)平衡，則必須建立文化生態(tài)安全保障機(jī)制，它是在文化生態(tài)監(jiān)測(cè)、評(píng)價(jià)的前提下所做的有重點(diǎn)的系統(tǒng)工程。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉德謙.關(guān)于鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游的幾點(diǎn)辨析[J].旅游學(xué)刊，2006（3）.

[2] 趙榮，李同升.陜西文化景觀研究[M].西安：西北大學(xué)出版社， 1999.

[3] 張曉虹.陜西文化區(qū)劃及其機(jī)制分析[J].人文地理，2000，15（3）.

[4] 張軍.對(duì)民俗旅游文化本真性的多維度思考[J].旅游學(xué)刊， 2005（5）.

①基金項(xiàng)目：2016年陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目（《基于文化生態(tài)學(xué)視角的陜西民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究》）的階段性研究成果（16JK2131）。

作者簡(jiǎn)介：楊艷萍（1977-），女，漢族，陜西西安人，碩士，講師，主要從事旅游文化方面的研究。