高德勝在《教育研究》2018年第3期《羞恥教育：可為與不可為》一文中指出，羞恥是一種本能性的情感，其本身不是德性，卻有勝于德性之處。之所以有此論斷，首先在于羞恥可以用來(lái)標(biāo)識(shí)人的存在，人之所以成人，一方面在于對(duì)善的追求，一方面在于對(duì)惡的排除。羞恥就是我們戒備惡、排除惡的“人性官能”，它不是德性，卻是諸德性的基礎(chǔ)。

從時(shí)間的角度看，羞恥有兩種類型：一種是體驗(yàn)到的羞恥，一種是想象的羞恥。體驗(yàn)到的羞恥是已經(jīng)發(fā)生的羞恥，這種羞恥體驗(yàn)不是令人愉快的體驗(yàn)，起碼可以從兩個(gè)方面為人的德性建構(gòu)奠定基礎(chǔ)。一方面，羞恥體驗(yàn)來(lái)自自身不足或錯(cuò)誤的暴露，讓人體驗(yàn)到了自身缺陷或錯(cuò)誤所帶來(lái)的痛苦，促使人認(rèn)識(shí)到自身的局限性，為自我完善提供了動(dòng)力；另一方面，羞恥體驗(yàn)的積累，會(huì)讓人形成一種羞恥傾向，即對(duì)令人羞恥的事物的一種敏感。這種傾向或者說(shuō)敏感有益于諸多德性，因?yàn)樗亲屓诉h(yuǎn)離、不做羞恥之事的力量。想象性羞恥也有兩種類型：一種是有了歪念尚未實(shí)行，通過(guò)想象去體會(huì)暴露的后果；一種是已經(jīng)有了尚未暴露的劣行，通過(guò)想象體驗(yàn)暴露的后果。前者是阻止我們?nèi)プ鰤氖碌牧α?，借助想象力，歪念的后果與由此而生的羞恥就像真正體驗(yàn)到的羞恥一樣真切。這種想象性羞恥所能成就的是“不為惡”，顯然，不為惡不等于為善，不等于德性，但起碼為為善、為德性的成長(zhǎng)掃清了障礙，因?yàn)橐坏閻?，為善就變得不可能。至于后者，通過(guò)想象劣行暴露而產(chǎn)生的羞恥，可以成為我們不再重蹈覆轍的指引。