李易非

胡安·魯爾福是墨西哥著名的小說家。他幼年飽受變故，可以說其童年是在貧寒的家境與戰(zhàn)爭的硝煙中度過的，1910至1918年的墨西哥全國大革命，尤其是1926至1928年的基督教會(huì)反對(duì)卡雷納斯總統(tǒng)的戰(zhàn)爭給他的心靈留下了難以抹去的創(chuàng)傷。

他沒有接受過系統(tǒng)的高等教育，文學(xué)創(chuàng)作可謂自學(xué)成才。1942年與友人開辦《面包》雜志并發(fā)表第一個(gè)短篇小說《人生無?！?，后又陸續(xù)創(chuàng)作了《我們分得了土地》以及《馬卡里奧》等。1953年，他將這十幾個(gè)故事合集，以《烈火平原》為名出版。1955年，胡安·魯爾福出版了他最為著名的作品——中篇小說《佩德羅·巴拉莫》，以其深刻的內(nèi)容和奇特的形式贏得了極大的關(guān)注和贊譽(yù)，成為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品之一?！读一鹌皆芳啊杜宓铝_·巴拉莫》為作者帶來了很大的聲譽(yù)，尤其是后者，奠定了魯爾福文壇巨匠的地位。他先后于1970年獲得墨西哥國家文學(xué)獎(jiǎng)，1976年被選為墨西哥語言學(xué)院院士，1983年獲得西班牙阿斯圖里亞斯親王文學(xué)獎(jiǎng)。那么這部不長的小說《佩德羅·巴拉莫》究竟魅力何在呢？

作家為我們描述了這樣一個(gè)故事：佩德羅·巴拉莫是莊園主盧卡斯的兒子，幼年時(shí)父親被雇工所殺，他懷恨在心，一怒之下將參加葬禮的人全部殺死。此后他軟硬兼施，巧取豪奪，逐漸把家鄉(xiāng)——科馬拉小鎮(zhèn)的萬頃良田和成群牛羊據(jù)為己有。為了抵賴欠賬，佩德羅·巴拉莫選擇與最大的債主普雷西亞多結(jié)婚，后來霸占其全部家產(chǎn)并且將她趕出家門，普雷西亞多攜兒子胡安遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后含恨而死。多年苦心經(jīng)營之后，佩德羅·巴拉莫成為獨(dú)霸一方的地主首領(lǐng)，倚仗權(quán)勢(shì)，橫行霸道，蹂躪婦女，私生子多的數(shù)不過來。而在他統(tǒng)治的勢(shì)力范圍內(nèi)，各個(gè)階層的民眾都被迫忍氣吞聲地屈服他的淫威，就連震驚拉丁美洲的墨西哥革命也未能撼動(dòng)他的根基：佩德羅·巴拉莫巧妙應(yīng)付，假裝投靠革命，而后指使親信打入革命隊(duì)伍并唆使起義軍攻打鄰村的土地。其勢(shì)力擴(kuò)張到了頂點(diǎn)，隨后盛極而衰，痛苦和不幸開始逐一降臨到他的頭上：先是愛子米蓋爾——繼承父親衣缽的壞種，在尋歡作樂時(shí)墜馬而死，讓佩德羅·巴拉莫悲痛之余充滿恐慌，他指望從年輕時(shí)的摯愛蘇珊娜那里尋求慰藉，認(rèn)為是唯一能夠拯救自己的人。殊不知這一位早已飽嘗苦難：婚后即喪夫，后又被父親糟蹋，即便佩德羅·巴拉莫將其明媒正娶，她卻無福享受，不久就瘋了，隨后辭世?？岂R拉的教堂響起鐘聲，人們卻把這當(dāng)成了狂歡的節(jié)日。佩德羅·巴拉莫異常生氣，發(fā)誓進(jìn)行報(bào)復(fù)，竟詛咒村莊寸草不生，人們紛紛外出逃荒，最終他也死在了自己的一位私生子——阿文迪奧手中，結(jié)束了悲喜交加的一生。

作品運(yùn)用了多種手法，使得敘述充滿奇異的色彩。作品的第一部分講的是胡安回老家的前因后果，講述他在科馬拉的經(jīng)歷。對(duì)話體的敘述中，不時(shí)穿插著佩德羅·巴拉莫的內(nèi)心獨(dú)白以及他母親普雷西亞多的回憶，從中引出了一系列其他的人物和事件，敘述的時(shí)間、地點(diǎn)以及人物視角不斷地變換，我們看到的好像是一位旅居異鄉(xiāng)的游子回家尋訪的經(jīng)歷，還有那已經(jīng)破敗荒涼的科馬拉小鎮(zhèn)。但是，在全書進(jìn)行到一半的時(shí)候，讀者方才明白原來這是胡安在墓穴中與老乞丐進(jìn)行的對(duì)話。緊接著，第二部分主要敘述佩德羅·巴拉莫橫行霸道的作為以及他和蘇珊娜的愛情悲劇。倒敘、回憶、對(duì)話、獨(dú)白仍然穿插在各處，為我們刻畫了這個(gè)地主的形象，最后寫到佩德羅·巴拉莫被其私生子阿文迪奧殺死結(jié)束?？偟膩碚f，這部作品完全打破了平鋪直敘的創(chuàng)作手法，而更像是一副超現(xiàn)實(shí)主義繪畫。作者不斷變化敘述視角：從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到夢(mèng)幻，從人物的生前到死后，從而給讀者留下思考和想象的空間。整個(gè)作品好像是由各種元素拼貼成的鑲嵌畫，雖然事件好像孤立零碎，但是總有一根線索將他們聯(lián)系起來。通過把脈絡(luò)梳理清楚而弄懂事情真相，充分享受閱讀的挑戰(zhàn)和樂趣。其實(shí)這一點(diǎn)也深刻體現(xiàn)了墨西哥人的思想觀念，在土著人看來，線性時(shí)間是不存在的，歷史的上升與發(fā)展呈現(xiàn)螺旋狀態(tài)，所以，過去、現(xiàn)在與將來完全有可能在一個(gè)層面上并存，這種結(jié)合本土思維的結(jié)構(gòu)安排，深刻詮釋了“魔幻”的含義。

參考文獻(xiàn)：

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