莊莉

著名文論家M·H·艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出了文學(xué)四要素，即世界、作家、作品和讀者。這四個(gè)要素相輔相成，相互依存，共同構(gòu)成一個(gè)整體。讀者是文學(xué)活動(dòng)必不可少的環(huán)節(jié)，是文本成為作品的關(guān)鍵階段，更促進(jìn)讀者向作者的身份轉(zhuǎn)換。本文從讀者影響作者的創(chuàng)作風(fēng)格、讀者影響作品的續(xù)寫和改寫、讀者期待視野轉(zhuǎn)換促使作者創(chuàng)作轉(zhuǎn)換和作者接受讀者反饋影響作者創(chuàng)作意圖轉(zhuǎn)向這四個(gè)角度解讀讀者在創(chuàng)作中的重要作用。

接受美學(xué)和讀者反應(yīng)文論認(rèn)為，讀者是文學(xué)活動(dòng)的中心，在文學(xué)閱讀和接受中處于主體地位，文學(xué)意義的實(shí)現(xiàn)取決于讀者能動(dòng)性的閱讀、讀者的再創(chuàng)造。一部作品之所以不朽，便是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的讀者都在認(rèn)真研讀作品，并賦予作品新的時(shí)代意義。本文從讀者影響創(chuàng)作的四個(gè)方面討論讀者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重要作用。

一、讀者影響作者的創(chuàng)作風(fēng)格

余華說(shuō)：“有些作家誤以為是作家創(chuàng)造了讀者，其實(shí)相反，是讀者創(chuàng)造了作家。19世紀(jì)的文學(xué)大多數(shù)是臃腫的，像巴爾扎克、狄更斯，都為報(bào)章寫連載小說(shuō)，這與當(dāng)時(shí)讀者的趣味吻合，他們的風(fēng)格是被讀者逼出來(lái)的。而今天的讀者要求作家簡(jiǎn)潔干凈?！庇嗳A這段話簡(jiǎn)潔明了地說(shuō)明了讀者對(duì)作者的直接作用，甚至可以說(shuō)是讀者創(chuàng)造了作家，讀者在一定程度上影響了作家風(fēng)格的形成。這既有作者主動(dòng)要求讀者參與作品風(fēng)格的原因，也有時(shí)代、讀者對(duì)作品的特殊要求。唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易的詩(shī)作，貼近現(xiàn)實(shí)，通俗易懂。白居易每次創(chuàng)作完一首詩(shī)，首先要讀給老翁、老嫗聽(tīng)，直到其沒(méi)有任何障礙地可以理解他的詩(shī)作。白居易主動(dòng)讓人民參與作品的創(chuàng)作，是選擇廣大人民群眾作為自己隱含讀者的要求，白居易也因創(chuàng)作出關(guān)心人民疾苦的現(xiàn)實(shí)主義杰作流傳千古。

二、讀者影響作品的續(xù)寫和改寫

（一）讀者心理需求影響作品的續(xù)寫和改寫

按照榮格的完型心理學(xué)，一部未完成、保存不全面，或者有錯(cuò)漏、編刊有誤、片段章節(jié)遺失的作品，都會(huì)在讀者的心里留有遺憾，甚至終身缺憾，因此促使了作家與書(shū)商合作創(chuàng)造新的作品補(bǔ)償讀者完型心理?！都t樓夢(mèng)》一書(shū)原書(shū)110回，在友人借閱過(guò)程中遺失30回，因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都以80回的殘本流傳。最終，高鶚和書(shū)商程偉元合作出版120回《紅樓夢(mèng)》。高鶚在《紅樓夢(mèng)序》中說(shuō)：“予聞《紅樓夢(mèng)》膾炙人口，幾廿余年，然無(wú)全璧，于定本。”即使高鶚續(xù)寫的后四十回，讀者有諸多不滿之處，但是其整本促進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》前八十回的流傳，可謂功不可沒(méi)，并且在一定程度上使讀者心理得到滿足，與殘本相比，多數(shù)讀者依然會(huì)讀流傳最廣的通行本。其續(xù)寫的“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”等章回歷來(lái)為人稱贊。

《紅樓夢(mèng)》既有續(xù)寫，也有改寫。有些讀者不滿意于寶黛的愛(ài)情悲劇、賈史王薛四大家族的末路悲哀，也不愿意那些聰慧明麗的女子，落入一個(gè)“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）”的結(jié)局，更不愿意“三姐戕，二姨殃，探春遠(yuǎn)嫁，惜春皈依，寶玉棄家，襲人喪節(jié)”。因此，海內(nèi)的此書(shū)讀者紛紛編書(shū)，接繼前文，各抒己見(jiàn)，讓自己的美好愿望在書(shū)里完成，為絳珠仙草吐露生前的夙愿，改變那些薄命女子的命運(yùn)，使紅塵富貴繼續(xù)。《紅樓圓夢(mèng)》直接表達(dá)了對(duì)黛玉、寶玉愛(ài)情的美好愿望：“黛玉復(fù)生，寶玉還家，使天下有情人卒成眷屬?！?/p>

（二）讀者新解影響作品的續(xù)寫和改寫

在接受理論中，文學(xué)文本與文學(xué)作品是兩個(gè)性質(zhì)不同的概念。文本是以文字符號(hào)的形式儲(chǔ)存著多種多樣審美信息的硬載；作品則是融會(huì)讀者審美主體的經(jīng)驗(yàn)、情感和文藝趣味的審美對(duì)象。作者筆下的文字作為文本，如果束之高閣，不跟讀者見(jiàn)面，那就是死的東西，不是活的審美對(duì)象。文本一定要經(jīng)過(guò)讀者的閱讀、鑒賞和批評(píng)，才能變成有血有肉的生命體，成為審美對(duì)象。

易中天品三國(guó)，劉心武揭秘《紅樓夢(mèng)》，正是在讀者的品讀中，這些作品穿越時(shí)空散發(fā)出璀璨的光彩。劉心武在百家講壇，揭秘秦可卿抱養(yǎng)之謎、秦可卿原型之謎、妙玉身世之謎和史湘云定親之謎，無(wú)不讓讀者眼前一亮，點(diǎn)頭稱贊。劉心武原型研究并且其更忠實(shí)于原著的見(jiàn)解，讓讀者信服。劉心武試圖復(fù)原曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的大致面貌，在《劉心武續(xù)紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，林黛玉沉湖而死，薛寶釵染病身亡，史湘云一路行乞，寶玉一夜白頭。魯迅的《故事新編》也是以遠(yuǎn)古神話、歷史傳說(shuō)為題材演繹出來(lái)的短篇小說(shuō)集，用魯迅的話就是“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”，作品里的人物和事件都有文獻(xiàn)可以考察，并且不受文獻(xiàn)的束縛，自由發(fā)揮。

三、讀者期待視野轉(zhuǎn)換促使作者創(chuàng)作轉(zhuǎn)換

讀者，作為文學(xué)活動(dòng)的接受主體具有主動(dòng)性，在參與文藝活動(dòng)中需要具備相應(yīng)的主體素質(zhì)。在文學(xué)接受的發(fā)生階段，讀者在閱讀之前及閱讀過(guò)程中，作為接受主體，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既定的指向和觀念結(jié)構(gòu)，海德格爾稱之為“前結(jié)構(gòu)”，姚斯稱之為“期待視野”。期待視野的形成和讀者在長(zhǎng)期社會(huì)生活中的審美趣味、情感傾向、人生追求和政治態(tài)度有不可分離的關(guān)系。

20世紀(jì)80年代中后期，余華、馬原、格非等作家受到歐美后現(xiàn)代派主義的影響，他們的作品突破了傳統(tǒng)的敘事模式，給讀者新奇的閱讀感受。這既是文學(xué)自身發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，也是讀者自身閱讀能力的提升而帶來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)視野的不滿足，期望作者能開(kāi)拓讀者的思維。余華他們以一種先鋒的姿態(tài)，創(chuàng)作出先鋒小說(shuō)，進(jìn)行新的嘗試。中國(guó)古典的愛(ài)情故事多遵從：一見(jiàn)鐘情—好事多磨—終成眷屬，或者是“私定終身后花園，落難公子中狀元，金榜題名大團(tuán)圓”的簡(jiǎn)·愛(ài)模式。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)講究溫柔敦厚，勞動(dòng)人民也盼望經(jīng)歷苦難后的美好，這種感情志向促進(jìn)了古典愛(ài)情小說(shuō)的發(fā)展，同時(shí)限制了它的多元化探索。讀者已不滿足于傳統(tǒng)古典的愛(ài)情模式，需要新穎的故事來(lái)突破自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

余華的《古典愛(ài)情》打破了古典愛(ài)情小說(shuō)的敘事模式，小說(shuō)的情景設(shè)置、人物設(shè)置依然是書(shū)生和大家小姐，柳生和惠產(chǎn)生了感情，兩人感情的發(fā)展卻脫離了傳統(tǒng)愛(ài)情的模式。柳生進(jìn)京趕考，未中狀元，反而落榜歸來(lái)，同時(shí)惠家已經(jīng)敗落，物是人非，恍然如夢(mèng)。當(dāng)柳生再次赴京趕考，遇見(jiàn)成為菜人的小姐，柳生為了減輕惠的痛苦，刺死了她。柳生第三次落榜后，看透了功名利祿，看破了蝸角虛名，為小姐守墳。同時(shí)，余華打破了《牡丹亭》杜麗娘死而復(fù)生留給讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)，惠現(xiàn)身于柳生小屋，共處一夜后，又無(wú)影無(wú)蹤。柳生挖開(kāi)墳?zāi)购蟀l(fā)現(xiàn)小姐的尸首依然鮮活，正當(dāng)讀者以為小姐惠即將死而復(fù)生之時(shí)，卻又因被人發(fā)現(xiàn)，反而不能成活。余華的《古典愛(ài)情》一再打破讀者的期待視野，一波三折，讓讀者覺(jué)得既在情理之中，又在意料之外。

四、作者接受讀者反饋影響作者創(chuàng)作意圖的轉(zhuǎn)向

文本的意義是自我封閉的，又是向讀者開(kāi)放的。正如接受美學(xué)的經(jīng)典名言：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?！苯鹩埂堵苟τ洝防锏捻f小寶可謂是潑皮無(wú)賴的典型，市井虛偽，善用計(jì)謀，在各方勢(shì)力中都混得如魚(yú)得水。這種沒(méi)有道德準(zhǔn)則的反英雄形象，得到了一些年輕人的喜愛(ài)，其甚至要模仿韋小寶。金庸對(duì)這種現(xiàn)象深感不安，生怕帶壞年輕人，造成不好的社會(huì)風(fēng)氣。于是，金庸就在報(bào)紙上公開(kāi)討論要修改《鹿鼎記》結(jié)局，不能讓投機(jī)取巧的韋小寶財(cái)色兼收，而是讓他財(cái)色盡失。金庸設(shè)計(jì)讓韋小寶沉迷于賭博，遇見(jiàn)高手錢財(cái)盡失；后遭遇朋友的欺騙，差點(diǎn)被抓回京城；七位美若天仙的妻子因各種原因接二連三離他而去，讓韋小寶落一個(gè)凄慘的下場(chǎng)，以正社會(huì)風(fēng)氣。但很多讀者認(rèn)為：韋小寶在底層社會(huì)摸爬滾打出來(lái)的人，在任何時(shí)候都能爬起來(lái)。何況他也有魯迅筆下的阿Q精神，不管發(fā)生過(guò)什么糟糕的事情，都能讓自己心里舒服，只要不死都能活下去。現(xiàn)實(shí)中，韋小寶這種人不會(huì)輸，《鹿鼎記》存在的價(jià)值并不是為了教育人，最終金庸接受了讀者的建議。

魯迅在創(chuàng)作《不周山》時(shí)，本意是要借用弗洛伊德的理論嚴(yán)肅地“描寫性的發(fā)動(dòng)和創(chuàng)造，以至衰亡的”，但是在寫作的過(guò)程中，看見(jiàn)報(bào)章上有人攻擊湖畔詩(shī)社。這是一群“以真正專心致志做情詩(shī)”為特色的文學(xué)團(tuán)體。在五四個(gè)性解放的思潮影響下，年輕人率直坦誠(chéng)，沒(méi)有世俗的顧忌，也少見(jiàn)藝術(shù)的雕琢，表現(xiàn)出青春期青年詩(shī)人的熱情與真摯，魯迅看見(jiàn)有人對(duì)表現(xiàn)青春天性的詩(shī)作的攻擊，心里特別憤怒，就是被這“分心的事一打岔”，不自覺(jué)中就改變了自己的創(chuàng)作意圖，他在女媧兩腿之間加上了一個(gè)滿嘴仁義道德、三綱五常、穿著古衣冠的小丈夫。魯迅在創(chuàng)作中并沒(méi)有意識(shí)到他已經(jīng)受到其他人對(duì)湖畔詩(shī)社批評(píng)的影響，改變了自己創(chuàng)作的初衷，以至于后來(lái)也非常后悔地認(rèn)為，這個(gè)突如其來(lái)的外界影響改變了原來(lái)宏偉的構(gòu)思。然而，著名的評(píng)論家成仿吾認(rèn)為《不周山》是一部佳作。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)具體的作品分析，人們很容易理解文中讀者影響作家創(chuàng)作的四個(gè)方面。魯迅說(shuō)創(chuàng)作要考慮“給大眾中怎樣的讀者”，白居易便是將詩(shī)作給了勞動(dòng)群眾，冰心作品面向的讀者是廣大青少年；讀者影響作品的續(xù)寫和改寫，讀者的心理需求、讀者新解促進(jìn)了原作品的流傳，也開(kāi)拓讀者的再創(chuàng)造；讀者期待視野的改變最終會(huì)帶來(lái)文學(xué)的改革；作者與讀者的交流讓作品有持久的生命力。讀者影響創(chuàng)作的方式不只在這四個(gè)方面，也期待其他讀者提供新的論點(diǎn)以供補(bǔ)充。

（東華理工大學(xué)）