姜英華

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特殊的融合，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般條件的反映，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共性化特征；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特殊是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度屬性的反映，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的個(gè)性化特征。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既遵循人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)文明發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)也創(chuàng)造性地凸顯出“是其所是”的獨(dú)特的社會(huì)主義價(jià)值取向，這些價(jià)值寓意和取向不僅將其與其他經(jīng)濟(jì)思潮和發(fā)展范式區(qū)別開來，而且也使其在不斷的成功發(fā)展中總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和獲得道路自信。

一、生產(chǎn)發(fā)展的社會(huì)主義物質(zhì)價(jià)值

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式和社會(huì)生活是唯物史觀的首要前提，人固然具有區(qū)別于動(dòng)物直接生產(chǎn)性的創(chuàng)造性和超越性，但是作為能夠?qū)⒆陨砻赖膬r(jià)值運(yùn)用于任何事物的前提，人首先要作為生物性的人在物質(zhì)生產(chǎn)中確證自己的存在，無論是動(dòng)物還是人，物質(zhì)生活的生產(chǎn)都是生存的最根本和首要的前提。這種生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的生產(chǎn)活動(dòng)一旦突然中斷或終止，自然界和人類生活世界都會(huì)發(fā)生讓人能夠明顯體察到的深刻變異。任何一個(gè)從事政治、思想、文化、藝術(shù)等非直接生產(chǎn)活動(dòng)的人都無法抽離于吃喝住穿日?；顒?dòng)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)和生活方式才是人類歷史的先決條件。離開現(xiàn)實(shí)的工業(yè)生產(chǎn)的改造力量，人的本質(zhì)力量無法得到確證和釋放，所以，“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。”[1]（P574）改造現(xiàn)實(shí)世界的力量不在于抉幽闡微的思辨省思，而在于見微知著的日常生活。也就是說，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)方式和物質(zhì)生產(chǎn)的生活方式的變更是歷史之謎的解答而不是智力覺照的構(gòu)思。解放在于敞開式的生產(chǎn)生活實(shí)踐，而不是幽閉式的自我滿足和救贖，解放必須是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)和改造力量。

上述馬克思恩格斯的物質(zhì)價(jià)值思想為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展提供了致思邏輯和價(jià)值引導(dǎo)。1978年黨的十一屆三中全會(huì)，由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的歷史轉(zhuǎn)變開啟了我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理體制改革的進(jìn)程，尊重價(jià)值規(guī)律、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事成為市場(chǎng)機(jī)制改革的先導(dǎo)詞。但同時(shí)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的單向度傾向和慣性認(rèn)知圖式作為“雜音”也干擾和妨礙市場(chǎng)化改革的步伐。1984年黨的十二屆三中全會(huì)的召開和 《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》強(qiáng)調(diào)，“改革計(jì)劃體制，首先要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須自覺依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，才能把經(jīng)濟(jì)真正搞活，促使各個(gè)企業(yè)提高效率，靈活經(jīng)營(yíng)，靈敏地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)需求，而這是單純依靠行政手段和指令性計(jì)劃所不能做到的?！盵2]（P568，569）《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》既用中國(guó)實(shí)踐回答了新情況下中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和發(fā)展的新問題，也廓清和拓展了人們對(duì)社會(huì)主義和商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)局限。1987年黨的十三大指出“社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制?！盵3]（P26）“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”成為這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃與市場(chǎng)、政府與企業(yè)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步解放。但是，綜觀而言，整個(gè)上世紀(jì)80年代充斥著關(guān)于市場(chǎng)化改革的實(shí)踐探索和思想交鋒，夾雜著徘徊中的突破和曲折中的前進(jìn)，彌漫著“如何改”的擔(dān)憂和“改向何”的困惑。1992年春鄧小平發(fā)表了重要的南方談話，談話指出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵4]（P373）南方談話回歸和具象化了馬克思恩格斯的物質(zhì)價(jià)值思想，一方面告別了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的傳統(tǒng)范式和原始認(rèn)知，另一方面明確了社會(huì)主義“是其所是”的本質(zhì)意蘊(yùn)和獨(dú)特內(nèi)涵，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立打下了良好的理論基礎(chǔ)和奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基石。1992年黨的十四大正式把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)確定為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。1995年黨的十四屆五中全會(huì)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的統(tǒng)攝下提出了市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用。2013年黨的十八屆三中全會(huì)提出市場(chǎng)配置資源的決定性作用。從基礎(chǔ)性到?jīng)Q定性作用的過渡和飛躍，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從縱深化的改革中進(jìn)階到嶄新的發(fā)展時(shí)代和階段（見圖1）。

圖1 改革開放以來中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立發(fā)展的進(jìn)程

回溯改革開放以來中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立和發(fā)展進(jìn)程，可以看出，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革秉持了生產(chǎn)發(fā)展的物質(zhì)價(jià)值的基本原則，同時(shí)辯證地發(fā)展和豐富了物質(zhì)價(jià)值的多種樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制，并主張?jiān)诠兄苹A(chǔ)上大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化和鞏固公有制的主體地位，實(shí)現(xiàn)公有制的繁榮壯大和多種所有制形式茁壯成長(zhǎng)的“百花齊放”的共同發(fā)展景象，發(fā)展和壯大“屬人（廣大群眾）”的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而且發(fā)展著的中國(guó)特色的混合所有制經(jīng)濟(jì)既不同于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)資料私有制條件下的混合所有制經(jīng)濟(jì)，也不同于民主社會(huì)主義標(biāo)榜的“超越左和右”的混合所有制經(jīng)濟(jì)，它堅(jiān)持沒有物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展或物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不足將是平均主義、異化和普遍貧窮的觀點(diǎn)，也堅(jiān)持發(fā)展了的物質(zhì)生產(chǎn)的共有和全民共享，因而是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的物質(zhì)價(jià)值取向。

二、人民主體的社會(huì)主義人本價(jià)值

良好、健康和持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式必然是客觀規(guī)律性與主觀價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一，規(guī)律性即物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值性即以人民為中心的人本性標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)越向高階段邁進(jìn)，越要在遵循客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上凸顯人民主體的人本性。揆諸馬克思主義的經(jīng)典論述，馬克思恩格斯首先肯定了生產(chǎn)力發(fā)展的重要性，同時(shí)也揭露和批判了人的本質(zhì)扭曲和異化現(xiàn)象，闡釋了人的解放和全面發(fā)展的人本價(jià)值，即人的主體地位和人本價(jià)值被重新首肯和強(qiáng)調(diào)，人的各種需要和尊嚴(yán)地位被重新滿足和恢復(fù)，人的自主活動(dòng)和自由意志被重新還原和維護(hù)，人的分工役使和社會(huì)地位的極度分化將被代替，人的勞動(dòng)時(shí)間和成果實(shí)現(xiàn)的中間環(huán)節(jié)將被取消，大寫的人和自由人的聯(lián)合體將會(huì)實(shí)現(xiàn)。

人的主體地位和人本價(jià)值是馬克思恩格斯倍加珍惜的社會(huì)主義價(jià)值取向，也是中國(guó)市場(chǎng)化改革的初心和一以貫之的根本原則。早在改革開放和市場(chǎng)化改革初期，鄧小平就擲地有聲地把“三個(gè)有利于”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)作為判斷社會(huì)制度性質(zhì)、審視經(jīng)濟(jì)改革成效和確定未來改革方向的圭表，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立和中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的接續(xù)發(fā)展都得益于這一判斷標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)和校正。1992年6月9日，江澤民在中共中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班的講話在分析了經(jīng)濟(jì)新情況和理論新動(dòng)態(tài)的前提下，建議采用“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的命題，并在1994年12月9日到14日在天津考察工作時(shí)，對(duì)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行了深刻論述，他指出：“我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，‘社會(huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒有的，這并非多余，并非畫蛇添足，而恰恰相反，這是畫龍點(diǎn)睛。所謂‘點(diǎn)睛’，就是點(diǎn)明我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)?！盵5]（P203）社會(huì)主義作為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并列的不可或缺的中心語，點(diǎn)明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“中國(guó)意蘊(yùn)”和“中國(guó)特色”，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為改革開放和市場(chǎng)化改革的領(lǐng)航者和掌舵人，必然要始終代表最廣大人民的根本利益、體現(xiàn)最廣大人民的主體意志、維護(hù)最廣大人民的多維權(quán)利、發(fā)展最廣大人民的偉大力量、增進(jìn)最廣大人民的社會(huì)福祉，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的植根之基，也是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革完善的力量之源。習(xí)近平在總結(jié)改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，“改革開放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護(hù)和積極參與，最根本的原因在于我們一開始就使改革開放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中。……改革開放積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中很重要的一條就是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革。沒有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功。無論遇到任何困難和挑戰(zhàn)，只要有人民支持和參與，就沒有克服不了的困難，就沒有越不過的坎。”[6](P97)在全面深化改革的關(guān)鍵期和深水區(qū)，習(xí)近平提出要把“是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、是否給人民群眾帶來實(shí)實(shí)在在的獲得感，作為改革成效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！薄皟蓚€(gè)是否”凸顯了人民群眾推動(dòng)改革進(jìn)程的參與感、提升改革效果的自豪感、共享改革成果的獲得感和實(shí)現(xiàn)改革愿望的滿足感，在新時(shí)代和新方位中豐富和延展了改革開放和市場(chǎng)化改革的新內(nèi)涵。

總之，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革在敬民、親民、愛民、體民和恤民的傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生，在凝聚共識(shí)、匯集民力、人民參與、人民評(píng)價(jià)的現(xiàn)代文化中成長(zhǎng)，堅(jiān)持馬克思恩格斯人民主體的價(jià)值取向，傳承歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人群眾路線的根本宗旨和工作方法，可以從根本上解決“我是誰，從哪里來，為了誰，到哪里去”的政黨安身立命的大問題。在人民主體這一根本原則的指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)用生產(chǎn)資料公有制根本祛除私有制和異化的矛盾和弊端，在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾推動(dòng)改革，人民群眾共享成果，人民群眾利益至高無上的原則，凝聚人民力量，興辦人民事業(yè)，保障人民利益，傾盡心力傾聽人民呼聲，竭盡全力回應(yīng)人民期盼，全副努力保障人民權(quán)利。以人民群眾是否贊成政策制定、是否高興政策出臺(tái)、是否支持政策落實(shí)和是否滿意政策結(jié)果為準(zhǔn)繩，以中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度為前提，以基本經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)，以現(xiàn)有分配制度為保障，形成了人本型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。只有在人民主體和人本型的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，才能改變只有在財(cái)富大量增加和增值條件下對(duì)普通勞動(dòng)階級(jí)財(cái)富和工資的“滴落”和“施舍”，才能改變只有在經(jīng)濟(jì)社會(huì)積極發(fā)展和進(jìn)步條件下對(duì)勞動(dòng)階級(jí)營(yíng)養(yǎng)和健康的最低標(biāo)準(zhǔn)的“灌輸”和“兼顧”，才能改變只有在資本良心發(fā)現(xiàn)和自我否定條件下對(duì)勞動(dòng)階級(jí)免于匱乏和恐懼的 “保障”和“執(zhí)行”。只有在以人民主體為出發(fā)點(diǎn)和依歸的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，才能真正實(shí)現(xiàn)土地為人民種植而改良，商品為人民需要而生產(chǎn)，利潤(rùn)為人民富裕而增值，市場(chǎng)為人民服務(wù)而運(yùn)轉(zhuǎn)的人民主體的價(jià)值目標(biāo)。這一目標(biāo)貫穿和體現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)踐履和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想構(gòu)建的全過程，是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)殊異于其他經(jīng)濟(jì)模式和思想模式的最顯著的方面。

三、公平正義的社會(huì)主義政治價(jià)值

公平正義是社會(huì)主義傳統(tǒng)的和始終如一的價(jià)值追求，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于其他經(jīng)濟(jì)模式的最顯著的特征之一就是在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率的同時(shí)，仍將公平正義作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特屬性和內(nèi)在要求。

公平正義是社會(huì)主義最核心的價(jià)值之一，馬克思恩格斯對(duì)公平正義格外珍視，公平正義的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值追求貫穿于他們思想的全過程。馬克思認(rèn)為公平正義不能單純從“人類精神”和“一般意義”上來剖析，不存在超越一切的抽象的公平正義，公平正義要與具體的社會(huì)形態(tài)、制度機(jī)制和經(jīng)濟(jì)形式相適應(yīng)。他認(rèn)為，商品交換以承認(rèn)財(cái)產(chǎn)私有者的平等地位、自由意志和自愿選擇為前提，也因此，使得商品經(jīng)濟(jì)天然具有沖破特權(quán)觀念、擺脫人身依附、消除宗教幻想、消解制度神話的脫域性特質(zhì)和基于分工協(xié)作、著眼利益需要、尊重天賦差異、忽視自然偶然的平等競(jìng)爭(zhēng)偏好，商品經(jīng)濟(jì)相反相成的兩面性，使其雖然培育了法權(quán)意義上的平等，卻增強(qiáng)了自然偶然性的特權(quán)；雖然消除了權(quán)力崇拜，卻囚困于商品拜物；雖然保護(hù)了個(gè)體利益，卻助推了利己主義；雖然增進(jìn)了社會(huì)成員的整體福利，卻減損了弱勢(shì)群體的部分利益。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般具有其與生俱來的價(jià)值基因缺陷，需要將其置于具體的社會(huì)制度框架內(nèi)加以矯治，使其朝向“好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”方向發(fā)展。

社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的融合，補(bǔ)抑了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的外生生態(tài)環(huán)境和市場(chǎng)失靈的天然裂縫，發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)化資源配置和促進(jìn)公平正義的潛能優(yōu)勢(shì)。具有社會(huì)主義制度屬性的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秉持公平正義的應(yīng)有意涵和馬克思主義公平正義的政治價(jià)值理念，在強(qiáng)調(diào)具體的歷史的公平正義所由以產(chǎn)生的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件后，闡明了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)公平正義的目標(biāo)是個(gè)體與群體之間、階層與集團(tuán)之間各種利益和利害關(guān)系的正確協(xié)調(diào)以及沖突與矛盾關(guān)系的妥善處理。從黨的十四大社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立到黨的十九大對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善的布局優(yōu)化，公平正義作為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)互逆互補(bǔ)的價(jià)值導(dǎo)向，既是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深度契合的聚焦點(diǎn)和高頻詞（見表1），也是測(cè)度改革成果的晴雨表和明確改革方向的指示器。習(xí)近平指出，“要把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視我們各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問題，哪里就需要改革；……對(duì)由于制度安排不健全造成的有違公平正義的問題要抓緊解決，使我們的制度安排更好體現(xiàn)社會(huì)主義公平正義原則?！盵6](P97)

表1 黨的十四大至十九大報(bào)告中“公平”“正義”“公平正義”的出現(xiàn)頻次

為動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)調(diào)控和共時(shí)性橫向?qū)Ρ戎袊?guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平正義進(jìn)展情況，有學(xué)者以基礎(chǔ)制度（基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度）為中心、以初次分配和再分配為兩翼形成了公平正義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系，對(duì)67個(gè)具有代表性國(guó)家的公平正義現(xiàn)狀進(jìn)行了測(cè)度和評(píng)估（見表2），結(jié)果顯示，一方面，中國(guó)的公平正義綜合評(píng)價(jià)值為2.57，整體排名45/67，公平正義程度與中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展適配良好。另一方面，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的公平正義距離優(yōu)秀水平仍有彈性上升空間，需要進(jìn)一步“維護(hù)社會(huì)公平正義，解決好收入差距問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵7](P41)使公平正義更全面更廣泛地體現(xiàn)人民主體地位和彰顯共同富裕主旨。

表2 公平正義綜合指數(shù)評(píng)價(jià)結(jié)果

四、共同富裕的社會(huì)主義目標(biāo)價(jià)值

中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在遵循馬克思恩格斯所設(shè)立的社會(huì)主義物質(zhì)價(jià)值、人本價(jià)值、政治價(jià)值之外，最重要的是以共同富裕作為社會(huì)主義終身奮斗的目標(biāo)價(jià)值。共同富裕作為社會(huì)主義的終極價(jià)值追求，是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式截然不同的最顯著特征。

共同富裕的思想首先建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展和商品財(cái)富極大豐裕的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的問題上，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和其他形式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著共同的關(guān)切和申說。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，與阡陌交通和相忘于江湖的民至老死不相往來的小國(guó)寡民相比，資產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)了現(xiàn)代化交通和時(shí)空互換的商品生產(chǎn)和世界市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。商品、資本和市場(chǎng)是現(xiàn)代交通的車輪，是時(shí)間消滅空間和空間容攝時(shí)間的換算公式，同時(shí)也是驅(qū)策世界市場(chǎng)形成的內(nèi)在動(dòng)力。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)用無堅(jiān)不摧的經(jīng)濟(jì)力以摧枯拉朽之勢(shì)淹沒和戰(zhàn)勝了封建的政治權(quán)力和暴力，從而喚醒了潛藏的生產(chǎn)力和解放力，龐大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和雄厚的生產(chǎn)力，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類解放的巨大貢獻(xiàn)。

但同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行邏輯和市場(chǎng)權(quán)力的擴(kuò)張悖論對(duì)象化到不均質(zhì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中時(shí)，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部引發(fā)了分離和對(duì)立，形成了外圍從屬于中心、鄉(xiāng)村從屬于城市、落后從屬于先進(jìn)和愚昧從屬于文明的不均衡格局。生產(chǎn)資料私有制和不公平的分配制度，將整個(gè)社會(huì)日益撕裂為尖銳對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)——占據(jù)主導(dǎo)、集聚優(yōu)勢(shì)的有產(chǎn)者階級(jí)和依附從屬、處于劣勢(shì)的無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)者為有產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)了價(jià)值增值的商品，卻造成了自身的貶值；創(chuàng)造了豐富的財(cái)富，卻造成了自身的貧瘠；成就了富者發(fā)展的蒸蒸日上，卻釀成了貧者生存的每況愈下，它創(chuàng)造了巨大的商品和財(cái)富堆積，卻抽走了社會(huì)前進(jìn)的持久動(dòng)力。因之，馬克思恩格斯認(rèn)為，要變革不對(duì)等和不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須從根本上廢除生產(chǎn)資料私有制，將勞動(dòng)由抽取和遏抑工人本性的手段規(guī)正為豐富和提高工人生活的能力，必須調(diào)整利益分配格局，改變生產(chǎn)的盲目性、無計(jì)劃性和無政府狀態(tài)，從而“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；……通過……所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，……使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展?！盵8](P36)

在中國(guó)，共同富裕是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力原則的剛性約束和社會(huì)主義制度合意性取向的柔性要求耦合的產(chǎn)物，一方面，與以往任何一種社會(huì)形態(tài)一樣，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從無到有、從弱到強(qiáng)的演進(jìn)過程中，市場(chǎng)機(jī)制所激發(fā)的強(qiáng)大生產(chǎn)力是不可闕如的硬性條件，而社會(huì)主義制度也從另一方面 “激勵(lì)人們根據(jù)自己的選擇和依從那些決定著其日常行為的動(dòng)機(jī)而盡可能地為滿足所有其他人的需要貢獻(xiàn)出自己的力量?！盵9](P17)因而，作為制度安排和經(jīng)濟(jì)倫理統(tǒng)一體的共同富裕，能夠在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)掘進(jìn)的不同階段和時(shí)期，回答為什么要發(fā)展、依托什么發(fā)展、怎樣才能發(fā)展、如何繼續(xù)發(fā)展等一系列關(guān)乎根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)鍵性問題。在此目標(biāo)統(tǒng)御下，鄧小平指出貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的本質(zhì)是共同富裕。“共同”不是“同時(shí)”而是“漸次”，不是“平均”而是“均等”，是一個(gè)也不能少的“主體全覆蓋”和一面也不能缺的“內(nèi)容全囊括”。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持走從外圍到中心、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的內(nèi)陸支持沿海、農(nóng)村支援城市、先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的改革路徑。在目標(biāo)達(dá)成的過程中，共同富裕始終是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本原則和改革方向，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度始終是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的核心要義和前提保障。在此基礎(chǔ)上，借助分配再分配等手段和制度的設(shè)計(jì)安排調(diào)整國(guó)民收入分配格局，縮小貧富差距，避免“富者累巨萬，而貧者食糟糠”的現(xiàn)象，使發(fā)展成果的分享更具公平性和普惠性。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的是要給所有人提供豐富盈溢的生活、健康有益的工作、充裕閑暇的時(shí)間和飽滿充分的自由，進(jìn)而在滿足所有人共同富裕的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。要使作為指導(dǎo)原則和價(jià)值目標(biāo)的共同富裕在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用和效力，還必須通過制定量化的指標(biāo)體系對(duì)其執(zhí)行進(jìn)度和績(jī)效進(jìn)行監(jiān)測(cè)調(diào)節(jié)。就共同富裕的指標(biāo)體系而言，大體由三部分組成，“一是基礎(chǔ)指標(biāo)，也就是反映我國(guó)總體水平的指標(biāo)；二是核心指標(biāo)，也就是反映差距存在與消除的指標(biāo)；三是輔助指標(biāo)，也就是反映與國(guó)際水平比較的指標(biāo)?！盵10](P42)基礎(chǔ)指標(biāo)下設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)五個(gè)二級(jí)指標(biāo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、人均GDP水平、人口城鎮(zhèn)化比重、居民人均可支配收入、平均受教育年限、環(huán)境質(zhì)量指數(shù)、社會(huì)安全指數(shù)等進(jìn)行綜合統(tǒng)計(jì)。核心指標(biāo)下設(shè)收入消費(fèi)、區(qū)域差異、社會(huì)保障三個(gè)二級(jí)指標(biāo)，對(duì)基尼系數(shù)、城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)、城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化水平、城鄉(xiāng)基本社會(huì)保障覆蓋率等進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察。輔助指標(biāo)下設(shè)人類發(fā)展指數(shù)和幸福指數(shù)兩個(gè)二級(jí)指標(biāo)，對(duì)生活水平、就業(yè)情況、教育年限、預(yù)期壽命、心理體驗(yàn)、生活態(tài)度等進(jìn)行橫向比較。總體而言，指標(biāo)體系全面性和綜合性地體現(xiàn)了共同富裕的豐富內(nèi)涵，歷時(shí)性和共時(shí)性地考察了共同富裕的水平進(jìn)展。就共同富裕的執(zhí)行進(jìn)度而言，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史定位上，中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒有變，逐步縮小城鄉(xiāng)區(qū)域階級(jí)階層發(fā)展差距和全面建成小康社會(huì)的任務(wù)沒有變，以所有人的共同富裕為目的而解放發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力和調(diào)試生產(chǎn)關(guān)系的目標(biāo)沒有變，在此前提下，習(xí)近平提出新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的“兩段論”——“第一階段，從二〇二〇年到二〇三五年……基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！w人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐……”；“第二階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉……把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！w人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)，我國(guó)人民享有更加幸福安康的生活……?！盵11](P28，29)習(xí)近平關(guān)于共同富裕的“兩段論”是新時(shí)代正確處理好改革進(jìn)程中發(fā)展與分配、政府與市場(chǎng)、稅收與保障、共建與共享以及個(gè)體與全民、漸進(jìn)和共同關(guān)系的“阿里阿德涅之線”，為實(shí)現(xiàn)普惠、共享和可持續(xù)的社會(huì)主義終極目標(biāo)價(jià)值提供了踐履方案。

總之，改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化是回應(yīng)和助力中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，經(jīng)濟(jì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化首先要有先進(jìn)的理論指導(dǎo)和價(jià)值指引，生產(chǎn)發(fā)展的社會(huì)主義物質(zhì)價(jià)值、人民主體的社會(huì)主義人本價(jià)值、公平正義的社會(huì)主義政治價(jià)值和共同富裕的社會(huì)主義目標(biāo)價(jià)值既是改革開放40年中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不忘初衷的集中體現(xiàn)，只有繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向，才能取得改革開放和中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繼續(xù)勝利。