黃克申，郭亞琴

（甘肅鋼鐵職業(yè)技術(shù)學(xué)院,甘肅 嘉峪關(guān) 735100）

20世紀(jì)80年代,我國學(xué)校性教育開始起步,但時至今日,高校性教育尤其是性道德教育仍沒有形成較為系統(tǒng)、科學(xué)、有效的教育模式來適應(yīng)社會發(fā)展及大學(xué)生健康成長的需要。作為擁有悠久歷史的中華民族,擁有博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源,不乏眾多性道德教育思想可挖掘和闡發(fā)。在當(dāng)前大學(xué)生中開展性道德教育,汲取歷史智慧,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,無疑是引領(lǐng)高校性道德教育走出迷途的最佳路徑。

因此,本課題組對在校大學(xué)生進(jìn)行了近兩年的實踐探索,為了更真實、有效地將大學(xué)生通過中華傳統(tǒng)文化性道德教育前后的狀態(tài)、思想、行為變化進(jìn)行對比,尋求高校性道德教育走出迷途的有效路徑,于2017年10月將前期的紙質(zhì)問卷更改為兩套在線調(diào)查問卷。問卷內(nèi)容包括性知識、性心理、性觀念、性行為、性道德等方面的內(nèi)容,兩套問卷內(nèi)容大相徑庭,以便清晰反映中華傳統(tǒng)文化對大學(xué)生性道德的影響。

調(diào)查對象是甘肅鋼鐵職業(yè)技術(shù)學(xué)院、酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院、隴東學(xué)院的中專、職高、本科等不同層次學(xué)生。共開展傳統(tǒng)文化講座12場次,參與學(xué)生1600余名,講座前收回有效問卷565份,講座后收回有效問卷423份。期間,由于未能收回和理解錯誤等原因造成講座前廢卷35份,講座后廢卷27份。問卷采用SPSS分析軟件進(jìn)行處理和分析。

表1 不同性別大學(xué)生性知識來源構(gòu)成情況[n（%）]

1 從性文明的調(diào)查對比看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生性道德教育的影響

1.1 性知識的調(diào)查對比

性文明的前提是獲得科學(xué)的性知識。性知識是否科學(xué)關(guān)鍵取決于來源渠道,大學(xué)生作為青年中文化層次較高的群體,知識涉獵范圍廣,但調(diào)查的結(jié)果令人擔(dān)憂。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,大學(xué)生性知識最主要的來源是網(wǎng)絡(luò),占總?cè)藬?shù)的66.19%,其中男生多于女生；電視、書報雜志排名第三、第四。這種局面令人擔(dān)憂,因為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)、影視媒體、書報雜志上的性知識較為混亂,健康的與非健康的性知識、性價值觀、性道德觀共存,青年人無法有效甄別。同時,父母和學(xué)校的教育分別占12.74%、12.92%,排在最末（除其他項）?？梢?家庭和學(xué)校性教育嚴(yán)重缺失,在學(xué)校和家庭中無法得到全面的性知識時,學(xué)生只能通過其他途徑獲得。具體見表1。

為了解當(dāng)代大學(xué)生在兩性交往中最需要哪方面的性健康知識教育,課題組設(shè)計了8個選項進(jìn)行調(diào)查：異性交往、戀愛心理；分析性方面的社會現(xiàn)象；預(yù)防性病、艾滋??；性方面的倫理道德；自慰、性衛(wèi)生、性健康；避孕、生育；性心理、性變態(tài)、同性戀及其他。

由調(diào)查可知,異性交往、戀愛心理占37.17%,排名第一。分析性方面的社會現(xiàn)象占14.51%；性方面的倫理道德占12.39%,分別排第二、第四,這3項都屬于性道德教育范疇,具體見圖1?？梢?在面對多元化性價值取向時,大學(xué)生更需要正確的性道德教育?，F(xiàn)如今,各高校由于受專業(yè)培養(yǎng)方案限制,加之教室、專任師資缺乏,大學(xué)生需要的性知識、性道德、性心理、性法律等方面的教育很難通過正規(guī)渠道實現(xiàn)。

為進(jìn)一步證明學(xué)校教育在大學(xué)生性知識教育中的重要性以及通過弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對大學(xué)生性道德教育的作用,課題組通過調(diào)查得到了令人欣慰的結(jié)果：在學(xué)校進(jìn)行傳統(tǒng)文化講座前,有11.00%的大學(xué)生對性知識基本不知道,31.00%的大學(xué)生所知甚少,50.00%的大學(xué)生有一定認(rèn)識,8.00%的大學(xué)生認(rèn)識全面。講座后,有75.20%的大學(xué)生有了一定正確的認(rèn)識,21.00%的大學(xué)生認(rèn)識全面。

圖1 在兩性交往中最需要哪方面的性健康知識教育

目前,我國開設(shè)性道德教育課程的高校較少,不少教師和家長過度關(guān)注專業(yè)知識的學(xué)習(xí),而忽略大學(xué)生身心健康。事實上,大學(xué)生的想法與師長的觀點(diǎn)恰恰相反。在調(diào)查的423名大學(xué)生中,有376人認(rèn)為學(xué)校開設(shè)性教育課程意義重要,占88.89%。由此可見,大學(xué)生對科學(xué)性知識是渴求的,對高校開設(shè)性教育課程是期望的,高校通過中華傳統(tǒng)文化性道德教育講座是切實可行的。

1.2 性心理的調(diào)查對比

愛情是一種理想的情感,人類追求愛情不單純?yōu)闈M足性欲,而是有意識、有目的地建立一種特殊親密的關(guān)系。在調(diào)查的565人中,有112人曾經(jīng)有過戀愛經(jīng)歷,有162人正在談戀愛；有161人處于尋覓狀態(tài),有130人不準(zhǔn)備在大學(xué)階段談戀愛,見表2。

表2 被調(diào)查的565名大學(xué)生目前的戀愛狀態(tài)

戀愛是青年的心理要求和合法權(quán)利,但如何行使這個權(quán)利需要正確的價值導(dǎo)向和個人修養(yǎng)。大學(xué)階段非常短暫,是學(xué)生學(xué)習(xí)、積累知識,樹立正確人生觀、價值觀、愛情觀的關(guān)鍵時期,如果沒有正確的價值導(dǎo)向,甚至在錯誤價值觀的影響下誤入歧途,將對其一生帶來不可挽回的后果。課題組對在大學(xué)期間談戀愛的目的在講座前后分別進(jìn)行了調(diào)查,見表3。講座前調(diào)查結(jié)果顯示,認(rèn)為是“為了選擇終身伴侶,是婚姻的前奏,是以共同生活為目的的”排第一,占52.21%；“不必考慮太多,跟著感覺走就行”排第二,占37.77%；“為了排解空虛和寂寞,沒有過多考慮將來”排第三,占7.61%；“為了滿足性生理需要”占2.41%。講座后調(diào)查結(jié)果顯示：“一種責(zé)任”排第一,占92.20%；“雙方只要有感覺就可以談戀愛”“愛情建立在生理需求滿足的基礎(chǔ)上”“為排解空虛寂寞可以在大學(xué)談戀愛”分別占4.26%、2.13%、1.42%,數(shù)據(jù)相比講座前均有下降。由此可見,大多數(shù)大學(xué)生在該問題的認(rèn)識上較為理智,是真誠付出感情,要找到自己真心愛慕的對象,而非盲目從中尋求刺激。另外,從“戀愛是排解空虛寂寞”也可看出,在大學(xué)生活中由于人際交往、學(xué)習(xí)、考試以及就業(yè)等方面的壓力,使得一些學(xué)生對信念和自我長期把握不定,希望通過愛情建立比較密切的關(guān)系,有人來共同分擔(dān)這種不良情緒,從而緩解壓力。講座后使大學(xué)生明確了戀愛婚姻指向,降低了戀愛行為的隨意性,提升了戀愛的忠貞度及婚姻信任度。

表3 在大學(xué)期間談戀愛的目的

1.3 性觀念的調(diào)查對比

隨著對外開放,人們的價值觀呈多元化趨勢,“性解放”“性自由”觀念使中國傳統(tǒng)的性觀念受到?jīng)_擊,以大學(xué)生對非婚同居的態(tài)度為例進(jìn)行調(diào)查。非婚同居是指未婚男女在未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的情況下,共同生活在一起。近年來,我國大學(xué)生非婚同居現(xiàn)象增多。本次調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果表明,有48.97%的女生和40.68%的男生認(rèn)為大學(xué)生同居是“違反道德,對未來的婚姻造成嚴(yán)重后果”,比較看重貞操,并認(rèn)為與道德有關(guān)。但仍有52.80%的男生和47.74%的女生認(rèn)為“很普遍,只要兩情相悅就可以”,甚至有6.52%的男生和3.29%的女生“很羨慕,有機(jī)會也會這樣做”,這種態(tài)度跟中國傳統(tǒng)認(rèn)識不一致,而且通過男女生比例的比較可以看出,男生比女生更具有性自由傾向,見表4。

表4 被調(diào)查的565名大學(xué)生對大學(xué)生同居的看法[n（%）]

課題組為了解中華傳統(tǒng)文化對大學(xué)生觀念的影響,針對其對婚前性行為的態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查對比,見表5。講座前調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果表明,46.37%的大學(xué)生認(rèn)為婚前性行為“在這個時代很正?！?43.89%的大學(xué)生認(rèn)為“只要雙方有感情就可以”,29.20%的大學(xué)生認(rèn)為“是個人的事,無須在乎他人的看法”,有19.47%的人表示“堅決反對”?？梢?當(dāng)代大學(xué)生對婚前性行為給予較大的寬容和接受,甚至認(rèn)為該行為作為個人隱私不應(yīng)受到外界和他人的指責(zé)及評價,個人擁有對此的認(rèn)可或否定的權(quán)利。當(dāng)今,隨著西方性自由觀念的影響,在性問題上采取輕率態(tài)度者增多,這與課題中期的調(diào)研中“有65%的大學(xué)生認(rèn)為戀愛時可以發(fā)生性行為”也是吻合的。通過開展中華傳統(tǒng)文化性道德教育講座,認(rèn)為婚前性行為是“違背中國傳統(tǒng)道德,備受家長、社會指責(zé)”和“堅決反對”的學(xué)生占比提升至59.10%和52.96%,其他觀點(diǎn)學(xué)生占比均明顯下降,可見中華傳統(tǒng)文化教育能夠改變大學(xué)生的性觀念。

1.4 從性文明看性道德教育的內(nèi)容

從性知識、性心理、性觀念（包含性行為）3個方面進(jìn)行闡述,正確解釋性知識、性心理、性觀念與性道德之間的關(guān)系。蔣迪[1]在《高中生性知識、性觀念、自尊特點(diǎn)及其與性行為關(guān)系研究》中提出“掌握科學(xué)的性知識,有助于形成良好的性心理、性觀念,有助于減少其不正當(dāng)性行為發(fā)生,會使其行為更加符合社會規(guī)范”。鄭夕春[2]在《當(dāng)代大學(xué)生性觀念與性道德調(diào)查報告》中提出：“性道德是指調(diào)節(jié)兩性關(guān)系及性生活中的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和?！笨梢?性道德是性知識、性心理、性觀念是否正確的標(biāo)準(zhǔn),同時三者又作用于性道德。那么性道德的核心到底是什么呢？陳敏燕[3]認(rèn)為：“愛情原則、忠誠原則、責(zé)任原則、自愿原則是眾多性道德原則中的核心基礎(chǔ)原則?！蓖ㄟ^這4種原則,將性文明與性道德一一對應(yīng)（見表6）,從而清楚反映當(dāng)代大學(xué)生的性道德現(xiàn)狀。

表5 被調(diào)查的大學(xué)生對婚前性行為的態(tài)度[n（%）]

表6 大學(xué)生性道德觀現(xiàn)狀分析（%）

調(diào)查數(shù)據(jù)表明：大學(xué)生最為認(rèn)同的原則是責(zé)任原則和感情原則,這說明他們責(zé)任心較強(qiáng),會充分考慮對自己和對方的各種后果,而不是一味地只顧自己的快樂享受,尊重性關(guān)系雙方的權(quán)利和價值。同時,這些數(shù)據(jù)來源于設(shè)計的多項題目中,針對性文明,每一項都占不同的比例,可見大學(xué)生性道德價值觀呈現(xiàn)多元化,這也意味著大學(xué)生在性道德問題上具有選擇的迷茫、困惑,缺乏正確價值觀的引導(dǎo)。該調(diào)查數(shù)據(jù)也力證了傳統(tǒng)文化對于青少年性道德觀念上的重要塑造作用,也指引教育者應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化的精髓中提煉并運(yùn)用與時俱進(jìn)、適合當(dāng)前青年學(xué)子的性道德教育內(nèi)容。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生性道德教育的啟示

中華文化是維系我們民族生存的偉大人文力量,傳統(tǒng)文化中的性道德直到今天還規(guī)范著絕大多數(shù)中國人的性活動和性觀念,近百年來在與西方文化的沖突中,它是中國人家庭穩(wěn)固的堡壘。有人認(rèn)為傳統(tǒng)性道德是封建余孽,造成這種偏見的根本原因是沒有正確理解中華文化的深刻內(nèi)涵。學(xué)習(xí)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)掘傳統(tǒng)性道德文化是我們進(jìn)行性道德教育的基礎(chǔ)。

2.1 大學(xué)生性道德教育是理想人格教育

中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心的,儒家的倫理學(xué)說[4]表達(dá)了一種道德的理性,它強(qiáng)調(diào)修身為本,以實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的社會理想。修身就是強(qiáng)調(diào)個人道德的自我完善,形成理想人格。對于如何修身,《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)要“格物致知”“正心誠意”?！案裎镏轮本褪且_認(rèn)識倫理關(guān)系,知善惡,明榮辱,自覺履行倫理責(zé)任和義務(wù)?！罢恼\意”則要求個人拋棄外界物欲引誘,使內(nèi)心清澈透明,無邪念而歸于善。儒家認(rèn)為“存天理,滅人欲”,過去人們認(rèn)為儒家只講“天理”不講“人欲”,是禁欲主義,其實這是一種誤解[5]。儒家所講的“滅人欲”是指滅“邪惡之人欲”,即違反“天理”、違反道德要求的“人欲”,而非一切人的生理欲望。在儒家看來,正確處理“理”和“欲”的關(guān)系,即要在男女兩性問題上保持嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度,嚴(yán)守道德規(guī)范,男女性愛建立在愛情基礎(chǔ)上,忠貞專一；男女雙方要自尊自愛,堅守貞操,自覺維護(hù)家庭穩(wěn)定,這些就是修身的重要內(nèi)容,修身對個人人格的完善具有重要意義。

在20世紀(jì)80年代,我國各種各樣的性知識普及讀物五花八門,魚龍混雜,隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,海量的性信息更是讓人眼花繚亂,在科學(xué)與色情、審美與誘惑面前,大學(xué)生作為敏感且較為激進(jìn)的群體,非常容易受西方不良性觀念的影響,而引發(fā)一系列性問題,尤其是對人生理想表現(xiàn)出的迷茫令人擔(dān)憂。課題組對大學(xué)生理想的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：講座前22%的人提出理想迷茫；講座后只有7%的人表示理想迷茫,這表明中華傳統(tǒng)文化教育能夠給學(xué)生傳遞正能量。因此,人格理想教育是大學(xué)生性道德教育的重點(diǎn)內(nèi)容?？鬃诱f：“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?！睘榧褐畬W(xué)就是強(qiáng)調(diào)如何做人,注重理想人格的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)人應(yīng)超越自身的感性存在去追求崇高理想的精神境界,形成完美自由的人格,這才是人生的目的和意義。要教育大學(xué)生“尚志”,即確立正確遠(yuǎn)大的人生志向,奮發(fā)向上,以堅強(qiáng)的意志力不斷合理調(diào)節(jié)自己的生理欲望；教育他們樹立正確的價值觀、愛情觀、榮辱觀,在與異性交往中明是非善惡,知榮明恥,自尊自愛,要有貞操觀念,潔身自好,自覺維護(hù)自己的人格尊嚴(yán),同時要有好的性心理,明確個人對家庭的責(zé)任,從而使自己成為身心健康、德智體美全面發(fā)展的人才。

2.2 大學(xué)生性道德教育是責(zé)任教育

“天下興亡,匹夫有責(zé)”“青年興,則國家興”,國家的興亡,是每一個公民的責(zé)任,更是青年學(xué)子的責(zé)任。在歷史上,中國傳統(tǒng)文化在穩(wěn)定社會秩序、化解社會矛盾、和諧家庭關(guān)系、增強(qiáng)民族凝聚力方面發(fā)揮了重要的作用。近年來由于受西方文化的影響,我國離婚率呈現(xiàn)加速上升的態(tài)勢,離婚年齡年輕化,這導(dǎo)致單親家庭的增加以及孩子成長的環(huán)境不完善,產(chǎn)生了一系列的教育問題、社會問題?？梢?兩性健康關(guān)系到個人和家庭的幸福,也關(guān)系到社會的穩(wěn)定。因而,應(yīng)將性道德教育視為一種終生教育。

曾經(jīng)未婚同居被視為傷風(fēng)敗俗、有悖道德之舉。然而社會發(fā)展到今天,婚前性行為呈上升趨勢。大學(xué)生生活閱歷淺,心理未成熟,缺少擔(dān)當(dāng),加之性知識貧乏,分辨能力低,未婚同居對他們的身心造成極大的傷害,甚至?xí)o他們的一生帶來不良影響。因此,通過中華傳統(tǒng)文化講座對大學(xué)生進(jìn)行性責(zé)任教育,可提高大學(xué)生的責(zé)任意識。

2.3 大學(xué)生性道德教育的核心是生命和孝道教育

在對待生命的問題上,儒家的一個基本出發(fā)點(diǎn)就是尊重、敬畏生命?；谌寮业膫惱韮r值觀,他們對生命愛護(hù)首先是源于行孝盡孝,“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”。儒家認(rèn)為,孝是百善之道,而最基本的孝道就是要愛護(hù)父母給予的生命。面對花花世界,一些大學(xué)生對待生命的態(tài)度陷入迷茫和困惑,自殺自傷、殺他傷他等嚴(yán)重暴力犯罪行為不斷發(fā)生[6],年輕人為了追求短暫的快樂而一味放縱自己,人流、墮胎、性病等都是對生命的褻瀆與無視。一個真正孝順的人是絕對不會隨意放縱自己欲望的。因此,生命教育和孝道教育是中華傳統(tǒng)文化的根本,更是大學(xué)生性道德教育的核心。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)大學(xué)生性道德教育實現(xiàn)路徑

3.1 舉辦傳統(tǒng)文化講座是最受大學(xué)生歡迎的性道德教育模式[7]

由于內(nèi)容的特殊性,性道德教育模式與其他教學(xué)模式不同。課題組設(shè)計了開設(shè)選修課、開設(shè)必修課、舉辦傳統(tǒng)文化講座、發(fā)放書刊、播放視頻、設(shè)置專門咨詢室這些選項進(jìn)行調(diào)查,見表7。表7顯示,大學(xué)生首選的教學(xué)模式是舉辦傳統(tǒng)文化講座；第二是設(shè)置專門咨詢室；第三是發(fā)放書刊、播放視頻?？梢?大學(xué)生希望學(xué)校重視性道德教育,同時,通過舉辦傳統(tǒng)文化講座進(jìn)行性道德教育方式更容易被學(xué)生接受。

表7 大學(xué)生對性道德教育方式的選擇（n=423）

3.2 建立中華傳統(tǒng)文化性道德教育網(wǎng)絡(luò)平臺使性道德教育真正走向科學(xué)化和大眾化[8]

當(dāng)今社會處于知識經(jīng)濟(jì)大數(shù)據(jù)時代,“互聯(lián)網(wǎng)+”運(yùn)用到各個領(lǐng)域,推動著社會的快速發(fā)展。目前,由于國內(nèi)各高校性健康教育方面的師資力量、教學(xué)條件不完善,大學(xué)生的需求無法完全得到滿足。要解決這個現(xiàn)實問題,最有效、可行的辦法是整合優(yōu)勢資源,建立權(quán)威的中華傳統(tǒng)文化性道德教育網(wǎng)絡(luò)平臺,采用多種方式開展基于網(wǎng)絡(luò)的、科學(xué)系統(tǒng)的中華傳統(tǒng)文化性道德教育講座及在線討論、指導(dǎo)和答疑等咨詢服務(wù)活動,尤其應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生性觀念的正確判斷能力和性道德踐行能力,提高大學(xué)生的性道德判斷能力。從國外性教育的成功經(jīng)驗和我國性教育現(xiàn)狀[9]來看,通過權(quán)威的中華傳統(tǒng)文化性道德教育網(wǎng)絡(luò)平臺,使社會、學(xué)校和家庭“三方聯(lián)動”,進(jìn)而使大學(xué)生性道德教育成為精神文明的重要內(nèi)容,提高社會文明程度。

3.3 創(chuàng)設(shè)家長、教師共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的性道德教育平臺，給學(xué)生營造更好的成長環(huán)境

本課題組在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn),學(xué)校、家長避諱公開談?wù)撚嘘P(guān)“性”的話題,而青年學(xué)生大量的兩性知識都來自網(wǎng)絡(luò),甚至是不健康的網(wǎng)站,這些不健康的宣傳給他們的身心造成了極大的傷害[10],這種傷害甚至從中小學(xué)就開始了。令人憂慮的是,目前家庭教育、學(xué)校教育和社會教育更多的是關(guān)注學(xué)生的知識、技能教育,而忽視了人格教育,致使部分學(xué)生在人生成長的重要階段缺乏正確的引導(dǎo),偏離了人生正道,其主要原因是大多數(shù)家長和教師自己也是迷茫的[11],幾十年來不知道人生的目的和意義,無法給青年一代正確引導(dǎo),所以家長和教師更需要傳統(tǒng)文化引領(lǐng)的性道德教育這樣的課程。只有家長、教師明白人生的意義、教育的真諦,學(xué)生才可能有更好的成長環(huán)境,才能樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),家庭、社會才可能更和諧。

本課題組針對父母及教師以“珍愛生命、和諧身心、圓滿孝道,成就幸福美滿家庭”為題,近一年多來對約五百名家長及部分教師嘗試舉辦了傳統(tǒng)文化的性道德公益講座,獲得聽課家長和教師的好評。