夏超

摘要：雜技表演作為一門(mén)舞臺(tái)藝術(shù)，要求演員不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，雜技演員將有驚無(wú)險(xiǎn)的動(dòng)作表演呈現(xiàn)在觀眾眼前，表現(xiàn)了人類(lèi)超凡脫俗的能力，同時(shí)也要求雜劇演員具備過(guò)硬的心理素質(zhì)。本文針對(duì)如何提高雜技演員的各方面素質(zhì)，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞：雜技表演；雜技藝術(shù)；思考

1 具備良好的身體素質(zhì)是提高雜技表演能力的基礎(chǔ)

工作能力與身體素質(zhì)息息相關(guān)，只有擁有良好的身體素質(zhì)，才能提高自身的工作能力。對(duì)于雜技演員來(lái)說(shuō)，“身體素質(zhì)”是指速度、力量、靈敏度、耐力、柔韌度等。雜技演員的身體素質(zhì)直接影響其表演能力，因此，對(duì)于雜技演員來(lái)說(shuō)，身體素質(zhì)是至關(guān)重要的。如若雜技演員沒(méi)有良好的身體素質(zhì)，就可能出現(xiàn)技術(shù)上的問(wèn)題，甚至有可能在表演時(shí)受傷。如在進(jìn)行“皮條”練習(xí)時(shí)，有些演員能夠把握動(dòng)作的要領(lǐng)，卻容易出現(xiàn)肩韌帶受傷的情況，主要原因是柔韌性差；有些演員在快速起跳時(shí)，跟腱會(huì)出現(xiàn)斷裂或拉傷，主要原因是其跟腱的伸展性差。因此，演員要想避免受傷，就必須加強(qiáng)自身素質(zhì)。如今的雜技已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)，不再是過(guò)去的街頭雜耍，只有找到新的突破點(diǎn)，才能使當(dāng)今社會(huì)接受傳統(tǒng)的藝術(shù)，由此也出現(xiàn)了一種新的表演模式，即情景雜技。情景雜技的核心就是融匯各個(gè)獨(dú)立的雜技節(jié)目，同時(shí)利用現(xiàn)代的光、電、聲效果，使觀眾有煥然一新的藝術(shù)感覺(jué)，使觀眾身處于一個(gè)心曠神怡的境界之中，既能夠品味雜技的高難技巧，又能感受由多種藝術(shù)手段打造的意境之美。

2 具備良好的心理素質(zhì)是提高雜技表演能力的關(guān)鍵

無(wú)論是國(guó)外的雜技舞臺(tái)，還是國(guó)內(nèi)的雜技舞臺(tái)，都充斥著大批對(duì)傳統(tǒng)雜技進(jìn)行創(chuàng)新后的雜技作品。這些創(chuàng)新作品在雜技表演中融入了不同文化和時(shí)代的內(nèi)容，將雜技表演中的“技”與“藝”巧妙地結(jié)合起來(lái)，使觀眾在感受雜技帶來(lái)的藝術(shù)享受的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)其深刻的主題。在進(jìn)行雜技訓(xùn)練時(shí)，任一類(lèi)型的節(jié)目都有其自身的特點(diǎn)。雜技演員最大的希望就是能夠向觀眾展現(xiàn)自己的藝術(shù)魅力，進(jìn)而在演出時(shí)取得一個(gè)好的成績(jī)。然而，有些演員不能分辨自己是否對(duì)某個(gè)作品感興趣，是否能夠理解作品的內(nèi)在涵義。在這種情況下，演員應(yīng)當(dāng)明確自己的目標(biāo)，即“我不是為了演出而演出，我要為了成功而演出，我要為了雜技事業(yè)而演出”。

3 保持良好的和諧心態(tài)是提高雜技表演能力的必要條件

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)雜技來(lái)說(shuō)，最重要的就是展示技巧。盤(pán)、繩、桌、傘、帽等生活與勞動(dòng)工具的運(yùn)用，展現(xiàn)出了我國(guó)的雜技與勞動(dòng)生活息息相關(guān)，具有很強(qiáng)的生活氣息。若將節(jié)目看作一個(gè)集體，那么雜技演員就是這個(gè)集體中的成員，每一個(gè)成員都與節(jié)目的成敗有關(guān)系，衡量該集體是否具有整體的美感，在于該集體的雜技表演是否具有整齊劃一的隊(duì)形。在進(jìn)行雜技表演時(shí)，每一個(gè)成員都應(yīng)隨著節(jié)奏展現(xiàn)出整齊、有規(guī)律的變化，使動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，若某個(gè)演員在表演時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，就會(huì)影響這個(gè)集體的整體美感。只有確保集體中的成員都具有良好的心理素質(zhì)，認(rèn)真、全力以赴地表演，才能確保整體的美感，才能使集體獲得榮譽(yù)。指導(dǎo)老師在進(jìn)行演員心理素質(zhì)的訓(xùn)練時(shí)，要分階段進(jìn)行，先使演員對(duì)節(jié)目的構(gòu)成有所了解，再慢慢地使其熟練掌握節(jié)目的所有技巧，最后將所有動(dòng)作融會(huì)貫通。只有這樣，才能增強(qiáng)演員的自信心，才能使演員在表演時(shí)具有良好的心理素質(zhì)和最佳的表現(xiàn)狀態(tài)，才能將精湛的演技呈現(xiàn)于觀眾眼前。

4 創(chuàng)新是雜技藝術(shù)開(kāi)拓市場(chǎng)空間的發(fā)展方向

4.1 舞臺(tái)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

雜技經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已和原來(lái)的街頭雜耍不同，成為了一門(mén)真正的藝術(shù)。傳統(tǒng)的雜技如果想要符合市場(chǎng)及大眾的需求，就一定要找到自己的突破點(diǎn)，改變節(jié)目的包裝形式。對(duì)原來(lái)獨(dú)立的節(jié)目進(jìn)行有機(jī)融合，聯(lián)合，把表演人員、音樂(lè)、服裝、歌舞、道具等各個(gè)舞臺(tái)的元素與情景相合融合，開(kāi)展有故事情節(jié)的表演，運(yùn)用現(xiàn)代科技，把光、電、聲等舞臺(tái)效果也情節(jié)進(jìn)行融合式設(shè)計(jì)，給大眾一個(gè)全新的觀感感受。打造出一個(gè)讓人也融入舞臺(tái)境界。

4.2 市場(chǎng)需求分析

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、發(fā)展，當(dāng)前人們的生活方式、內(nèi)容都發(fā)生了一定的變化，觀眾進(jìn)入劇場(chǎng)，不單希望看到歡樂(lè)、輕松，也希望可以感受到雜技所一路帶來(lái)的藝術(shù)美感。如果單單依靠高難度來(lái)吸引觀眾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而是需要適應(yīng)市場(chǎng)需求，與時(shí)代發(fā)展一起進(jìn)步，不斷創(chuàng)新，讓雜技表演更加具有時(shí)代感。將雜技表演轉(zhuǎn)變成一個(gè)具有靈魂的、有主題的作品。只是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，因?yàn)闊o(wú)法展現(xiàn)具有藝術(shù)性的作品，雜技在各大表演系的競(jìng)爭(zhēng)中慢慢失去了地位，從而大批觀眾流失。而且，國(guó)家市場(chǎng)也沒(méi)有相關(guān)的拉動(dòng)消費(fèi)政策，在一定程度上影響了其發(fā)展的前景。

4.3 創(chuàng)新分析

創(chuàng)新也是提升表演能力的一個(gè)潛在動(dòng)力因素。雜技要不斷與其他的藝術(shù)進(jìn)行融合，展現(xiàn)全新的視角。實(shí)際上，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，雜技市場(chǎng)更是如此，應(yīng)該也與國(guó)際接軌，在中國(guó)傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，多開(kāi)發(fā)具有自己特點(diǎn)的節(jié)目來(lái)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的需求。比如，雜技現(xiàn)在走也民族融合的道路，例如《金色西南風(fēng)》是反映中國(guó)西南少數(shù)民族的，將其文化與風(fēng)俗相互結(jié)合，在編排上進(jìn)行創(chuàng)新，在表演上也追求新、美。之后還有一系列的綜合藝術(shù)性強(qiáng)如《玄光》《龍獅》等等，而這些，都為現(xiàn)代雜技增添了許多活力。

5 結(jié)束語(yǔ)

為了提升雜技表演的能力，不單單要從表演人員自己入手，加大身體與心理方面的鍛煉，在具有良好了的身心素質(zhì)后，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行分析，以創(chuàng)新的態(tài)度拓展雜技的表演與生存空間，為演員能力的提升提供新血液。

參考文獻(xiàn)

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