李曉宇

【摘 要】剪紙藝術(shù)是我國(guó)最具群眾基礎(chǔ)的民間工藝形式之一，它充滿著濃郁的民族藝術(shù)氣息，是一種精巧的民間手工藝。豫西剪紙藝術(shù)具有造型夸張概括、刀法簡(jiǎn)練質(zhì)樸、生活氣息濃郁、裝飾與實(shí)用并存的藝術(shù)風(fēng)格，在我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)研究中具有很高的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、和使用價(jià)值。針對(duì)頻臨失傳的這一古老藝術(shù)，如何傳承發(fā)展是我們面臨的一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】剪紙藝術(shù)；審美；保護(hù)；繼承；創(chuàng)新

一、豫西剪紙的種類、風(fēng)俗隱喻和地區(qū)分布

豫西地區(qū)民風(fēng)淳樸，每年冬天一進(jìn)入隆冬，大姑娘、小媳婦就會(huì)“放下農(nóng)具上床頭，拿起剪刀鉸喜福（祈福）?！贝汗?jié)是全年最隆重的節(jié)日，也是展示民間剪紙藝術(shù)最佳的所在。春節(jié)期間，每家每戶、內(nèi)內(nèi)外外一片花紅柳緑的色彩氣氛，大門頭上掛“吊箋”，大門上則貼上“門神、福字”，“春牛”貼在影壁墻上，窗戶上貼“窗花”，室內(nèi)頂棚上有“頂棚花”（寓意全家團(tuán)圓），床上、炕沿有“墻圍花”（象征富貴沒有盡頭）。追求吉祥美滿是我國(guó)民俗傳統(tǒng)文化的一大主要特點(diǎn)，也是豫西民間剪紙的的主要特點(diǎn)。豫西剪紙中的吉祥圖案，同樣集中表現(xiàn)在“?！薄暗摗薄皦邸焙汀吧?、婚姻”方面，在我國(guó)民間剪紙藝術(shù)中占有很重要的地位。

近時(shí)期，民間藝人還發(fā)現(xiàn)了一些反映中原圖騰文化的民間藝術(shù)剪紙，這些剪紙不屬于自然形態(tài)，它們應(yīng)屬于原始圖騰崇拜的遺留。在豫西民間剪紙中，龍的形象是較多的。龍是黃帝軒轅氏族的圖騰。河南的豫西一部分民間剪紙中大量出現(xiàn)中華龍的造型，這應(yīng)該是一種“炎黃文化”的遺存。

二、豫西地區(qū)民間剪紙藝術(shù)的造型特點(diǎn)

民間剪紙不但具有歷史性和文化性，更重要的是它的的藝術(shù)性。

（一）利用裝飾畫的透疊手法表現(xiàn)剪紙

在剪紙中，各種形象無前后之間的縱深變化，只有通過透疊的辦法表現(xiàn)出他們的前后關(guān)系。透疊是民間剪紙表現(xiàn)深層與表達(dá)作者聯(lián)想、想象和情感里面透視的一種藝術(shù)語言。這一特點(diǎn)是民間藝術(shù)家所特有的對(duì)客觀事物的理解和認(rèn)識(shí)。

（二）散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法

散點(diǎn)透視是中國(guó)畫的特有構(gòu)成方式，然而在剪紙的布局中也經(jīng)常采用散點(diǎn)透視。豫西民間剪紙用展開式的思想方式，極度的想象夸張。在藝人們的剪刀下，剪紙成了沒有空間、不講透視、不顧比例，沒有體積、憑著靈性和經(jīng)驗(yàn)任意刪減的自然創(chuàng)造，大膽的想象。所以，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在非常徹底的二維空間的觀念基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的。

（三）追求人物形象的完整效果

追求完整是我國(guó)人民群眾的審美要求和欣賞習(xí)慣，也是中國(guó)廣大勞動(dòng)人民的美好心愿。如《財(cái)神》左手拿如意，為了要保持手的完整形和如意的完整性，在他們交匯的邊沿，會(huì)有一點(diǎn)連接，連接的地方既充當(dāng)手的一部分，也充當(dāng)如意的一部分，達(dá)到各自的完整性。

三、豫西剪紙的藝術(shù)風(fēng)格與特征

（一）造型取神變形，夸張概括，立意為主。

在河南三門峽、洛陽郊縣的農(nóng)村非常時(shí)興枕頭頂花樣圖案，基本是用一些蓮、石榴、花、瓜、的圖形。剪紙藝人剪的枕頭頂?shù)膱D形非常概括夸張，技藝嫻熟高超，其技法在突出物體形象的概念上有了很大的發(fā)展。剪紙藝人們剪的圖案既花無重樣、葉有多變、枝繁葉茂、，又簡(jiǎn)練、夸張、概括，把現(xiàn)實(shí)中的瓜藤枝干刪減到最短的距離，即使是瓜藤也像鮮花般的賞心悅目，實(shí)在是令人難以忘懷、意猶未盡。

（二）剪法妙趣橫生、簡(jiǎn)練質(zhì)樸。

從之前所談例子我們可以看到簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、意猶未盡的刀法的運(yùn)用和展現(xiàn)，很多作品都沒有多余的地方、多余之處，又絲毫沒有造作的感覺，就連色彩的調(diào)配也是這樣。藝人們剪的時(shí)候隨意拿起身邊的紙張，或白、黑、紅，或是一般牛皮紙、報(bào)紙都絲毫不影響其“語言”的表達(dá)，完全的表現(xiàn)出藝人們對(duì)生活熱辣的、直率的追求和感受，既精湛無比，又質(zhì)樸如“土”。

（三）實(shí)用與裝飾并存，生活氣息濃郁。

豫西剪紙藝術(shù)有它獨(dú)特的一面。任何藝術(shù)都有其自身獨(dú)特的表現(xiàn)效果和裝飾手法。豫西剪紙之所以經(jīng)久不衰，并用其極強(qiáng)的感染力和生命力深受人們的愛戴，如果它的內(nèi)容和式樣與百姓的生活卻沒有一點(diǎn)關(guān)系，定會(huì)成為水中的泡影，肯定不會(huì)有這么強(qiáng)大的生命活力。譬如“窗花”，它本身就存在著實(shí)用性與裝飾性統(tǒng)一和完美的結(jié)合?！按盎ā笔且环N貼在窗戶上的剪紙，它熾熱、艷麗，每個(gè)窗格貼一幅，有蓮花、鯉魚、游龍、金雞、耕牛、飛鳳、······如一個(gè)個(gè)家庭美術(shù)展覽，映襯著全家的美好心愿和寄托，體現(xiàn)著巧婦、閨秀的心靈手巧，映幻著美好的生活。

四、豫西剪紙藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)、搶救、傳承

如何不讓代表我們黃皮膚民族文化身份的根斷裂，不但需要社會(huì)的專家做研究，更重要的是把它有意識(shí)地引入高校的教學(xué)體系才是最佳的途徑。尤其從藝術(shù)院校培養(yǎng)創(chuàng)作藝術(shù)人才方面，它將注入民族文化的血液；從理論研究方面，無論從民俗學(xué)文化原生態(tài)研究、美學(xué)研究方面，都將構(gòu)成一部成更完整的民間藝術(shù)發(fā)展史。地方本土的文化研究，更應(yīng)該由地方高校承擔(dān)起義不容辭的職任。遺憾的是：這方面還沒有引起忙于與“國(guó)際接軌”的高校的足夠重視。

創(chuàng)造出屬于自己本民族的現(xiàn)代文化，才是一條真正走向“國(guó)際化”的成功重要途徑，也是我們研究傳統(tǒng)民間藝術(shù)的意義所在。但怎樣保護(hù)和發(fā)展豫西的民間剪紙藝術(shù)呢？筆者認(rèn)為，要盡早建立豫西剪紙文化產(chǎn)業(yè)，這樣可以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)人民的多方面需要，豫西剪紙文化要和當(dāng)?shù)芈糜挝幕暯樱莿?chuàng)建有特色的本土文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要途徑。政府部門的文藝工作人員和管理人員必須提高各自的文化修養(yǎng)，提高對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)意識(shí)。對(duì)所管轄景區(qū)的豫西民間剪紙文化進(jìn)行登記、篩選和文化資源的評(píng)估，使這筆無形的財(cái)富轉(zhuǎn)化為可持續(xù)開發(fā)的資源，進(jìn)而為文化旅游的發(fā)展做長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。

對(duì)豫西剪紙藝術(shù)的現(xiàn)存狀態(tài)進(jìn)行考察我們發(fā)現(xiàn)了令人憂慮的問題，如今的豫西剪紙高手大都是50—90歲的農(nóng)婦，年輕人很少有人會(huì)剪，即使會(huì)剪，也只能剪出一些有限的簡(jiǎn)單圖形，進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)新就更沒有可能了。殘酷的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)擺在面前：豫西民間剪紙藝術(shù)正面臨后繼乏、青黃不接的緊要關(guān)頭，如果不盡快加以搶救的話，豫西剪紙很有可能會(huì)失傳。一但失傳，后人再想去挖掘、開發(fā)就很難了。

豫西剪紙藝術(shù)從藝術(shù)角度反映了民族特色和本土藝術(shù)精神，反映了民族文化意識(shí)與價(jià)值觀。豫西剪紙藝術(shù)是我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍寶，我們有義務(wù)有責(zé)任把其精華完整地傳承、發(fā)展，從而使其不會(huì)在我們這一代人的手中流失。令人欣喜的是在洛寧老藝人李笑白先生“搶救豫西文化遺產(chǎn)”的倡議下，“豫西剪紙藝術(shù)研究會(huì)”已經(jīng)成立并且開始運(yùn)行，有一些年輕人也喜愛上了豫西剪紙藝術(shù)。很多傳統(tǒng)的經(jīng)典作品也得到了保護(hù)、挖掘、整理，很多著名老藝人的技藝也毫不保留的向年輕人傳授，我們似乎又看到了豫西剪紙藝術(shù)的新生了。

在保護(hù)和搶救非物資文化遺產(chǎn)的同時(shí)可以把它與富有藝術(shù)創(chuàng)造力的兒童美術(shù)教育融為一體，發(fā)揮學(xué)校教育在文化傳承方面的優(yōu)勢(shì)，走民間和鄉(xiāng)土文化資源與美術(shù)教育研究的道路，是民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑之一。小學(xué)豫西剪紙藝術(shù)課程開發(fā)既需把握民間美術(shù)資源的“民間”特性又需注重與兒童身心發(fā)展認(rèn)識(shí)規(guī)律相結(jié)合，同時(shí)有助于對(duì)原有美術(shù)課程所培養(yǎng)的技能與理解力的增加， 能讓兒童在多渠道地體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂趣時(shí)逐漸體認(rèn)民族藝術(shù)的價(jià)值，通過探索活動(dòng)主動(dòng)地在生活中發(fā)揮傳承、保護(hù)和發(fā)展豫西剪紙藝術(shù)的作用，實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性的活態(tài)傳承。

一個(gè)國(guó)家的昌盛離不開文化藝術(shù)的繁榮，愿豫西民間剪紙藝術(shù)在將來也能為實(shí)現(xiàn)中華民族文化藝術(shù)的偉大復(fù)興更上一層樓做出更大的貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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