鄭建軍

【摘 要】民主社會(huì)主義與馬克思主義在理論上存在著本質(zhì)區(qū)別，因近年來中國再次出現(xiàn)的重新評(píng)價(jià)民主社會(huì)主義思潮，既與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的國際大環(huán)境有關(guān)，也與我國在探索中國特色社會(huì)主義道路過程中出現(xiàn)的問題與挫折有關(guān)；既與民主社會(huì)主義的自身特點(diǎn)有關(guān)，也與其在實(shí)踐中取得的成就有關(guān)。但是無論什么原因，民主社會(huì)主義本質(zhì)上仍然是一種改良資本主義思潮。對于民主社會(huì)主義，我們只能借鑒，而決不能照抄照搬。

【關(guān)鍵詞】民主社會(huì)主義；馬克思主義；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

國內(nèi)當(dāng)前階段正在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)變的新趨勢，不同的思想形態(tài)層出不窮，各種價(jià)值導(dǎo)向共同發(fā)展。最近幾年來，社會(huì)注意核心價(jià)值觀受到了接連地挑戰(zhàn)，民主社會(huì)注意常常借助各類途徑進(jìn)行呈現(xiàn)。甚至部分人員強(qiáng)烈提倡以該項(xiàng)主義思潮來實(shí)現(xiàn)中國的“救贖”。對此，我們務(wù)必意識(shí)到問題的重要性，正確面對該現(xiàn)象，在第一時(shí)間內(nèi)抓住解決問題的關(guān)卡，制定對應(yīng)的策略。

一、民主社會(huì)主義自身的發(fā)展?fàn)顩r

從源頭上來探究，民主社會(huì)主義是以社會(huì)民主主義為基礎(chǔ)誕生出的一種理論主張。在1850年左右，馬克思思想倡議者便將社會(huì)民主主義視作是科學(xué)社會(huì)主義的代名詞。而到了19世紀(jì)尾期，伯恩施坦修正主義又對社會(huì)民主主義進(jìn)行了修改，灌注了更多修正色彩的主張，以歷史環(huán)境演變?yōu)猷孱^，不承認(rèn)科學(xué)社會(huì)主義的宏觀原理。由于這一修正主義普遍推行，加之第二國際不再忠誠于馬克思主義，尤其是1919年國產(chǎn)國際形成后，社會(huì)民主主義一度被視作是修正主義。十月革命結(jié)束時(shí)，馬克思主義獲得了推廣的土壤，得到極大的發(fā)展，而社會(huì)民主主義的發(fā)展卻受到阻礙。1920年后，資本市場過渡到一個(gè)較為平穩(wěn)的階段，社會(huì)民主主義又迎來了它的春天。不過到了1929年時(shí)，全球范圍內(nèi)興起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓這一主義再度岌岌可危，這一情形一直持續(xù)到1933年。資本發(fā)達(dá)的一些國家，在二戰(zhàn)后注重經(jīng)濟(jì)重建，導(dǎo)致社會(huì)民主主義死灰復(fù)燃。1951年，社會(huì)黨國際以會(huì)議的方式宣告建成，借助法蘭克福宣言強(qiáng)調(diào)了民主社會(huì)主義這一思想標(biāo)準(zhǔn)。至此，社會(huì)民主主義已經(jīng)被偷梁換柱為“民主社會(huì)主義”，只不過對當(dāng)時(shí)社會(huì)未構(gòu)成較大的影響。而在六十年代后，迅速崛起的資本世界以及持續(xù)低迷的社會(huì)主義世界間產(chǎn)生了鮮明對比，沖突之下資本主義的優(yōu)勢反而得到彰顯，社會(huì)主義的弊端顯露，讓民主社會(huì)主義獲得了極佳的發(fā)展機(jī)遇。這種勢頭在蘇東劇變后逐漸發(fā)生了變化，開始呈現(xiàn)疲態(tài)，不斷下滑。所幸社會(huì)黨按照當(dāng)時(shí)情況所需，在第一時(shí)間內(nèi)進(jìn)行了反饋與探索，及時(shí)更新了策略，使得整個(gè)主義在九十年代中后期再次迎來光明。更多國家采納了這一主義作為執(zhí)政綱領(lǐng)。這段反復(fù)波折的發(fā)展歷程，印證了民主社會(huì)主義同資本主義、共產(chǎn)主義發(fā)展態(tài)勢間的必然聯(lián)系：一旦資本主義面臨瓶頸期，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興頭正旺，民主社會(huì)主義就會(huì)面臨阻礙；而假如共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)持續(xù)萎蔫，資本主義一派大好，民主社會(huì)主義又會(huì)極其迅速地抓住發(fā)展機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)大范圍拓展應(yīng)用。

二、民主社會(huì)主義自身的特點(diǎn)

在為數(shù)眾多的西方思潮中， 民主社會(huì)主義能夠在我國再次興起， 與其自身特點(diǎn)也有極大關(guān)系。

1.民主社會(huì)主義的名稱

根據(jù)字面所要表達(dá)的內(nèi)涵分析，民主社會(huì)主義一詞又可以拆分成兩大板塊內(nèi)容：民主及社會(huì)主義。也就是說，它在社會(huì)主義基調(diào)的前提下，還更加重視民主性建設(shè)，因此它在一方面可以滿足現(xiàn)階段群體對民主導(dǎo)向的向往，十分符合群眾對對抗剝削壓迫情況的期許，更又可能贏得人民的歡迎。另一方面，民主并不排除階級(jí)特性，它僅僅作為國家形態(tài)存在，因此民主只服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，國家政權(quán)的實(shí)際支配者，其所屬的階層便是民主的設(shè)計(jì)者。從古至今，都未能產(chǎn)生脫離階級(jí)、不具象化的、服務(wù)于全體人的民主。社會(huì)主義同樣不是純粹唯一的產(chǎn)物，而只是模糊類別的統(tǒng)稱。在這個(gè)世界上，社會(huì)主義不只有一種定義，僅當(dāng)它代表的是科學(xué)社會(huì)主義時(shí)，才能反映出最真實(shí)的社會(huì)規(guī)律，為社會(huì)建設(shè)提供最正確的指引。民主已經(jīng)包羅在中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵范疇之中，然而這里的“民主”一詞也必須同國內(nèi)國情相匹配，不屬于西方風(fēng)格的民主內(nèi)容。

2.民主社會(huì)主義的原則主張

這一主張給社會(huì)主義帶來了不同以往的釋義。同科學(xué)社會(huì)主義作參照，關(guān)于社會(huì)主義的含義，民主社會(huì)主義的理解顯然發(fā)生了變化。這些理解的不同，主要表現(xiàn)在簡單化社會(huì)主義方面。舉例來講，倫理社會(huì)主義以兩個(gè)詞匯來解釋社會(huì)主義：民主、公平。這一解釋顯然沒有將社會(huì)主義全面地概括出來。福利社會(huì)主義則以社會(huì)福利定位社會(huì)主義，這種理解也略顯幼稚。生產(chǎn)力社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義乃是生產(chǎn)力提升的產(chǎn)物，這一觀點(diǎn)并非不妥，但也算不上完全科學(xué)。民主社會(huì)主義始終堅(jiān)稱，社會(huì)主義的達(dá)成并不需依借暴力推翻的手段，無需通過政權(quán)更迭進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為資本主義能夠循序漸進(jìn)地進(jìn)入到社會(huì)主義狀態(tài)。馬克思主義則持有如下觀點(diǎn)：評(píng)估一個(gè)國家的意識(shí)形態(tài)屬性，重點(diǎn)在于區(qū)分生產(chǎn)資料持有者、政權(quán)持有者。資本世界當(dāng)中，私有制度得到法律認(rèn)可，資產(chǎn)階級(jí)掌握相關(guān)資料及權(quán)力。所以其國家性質(zhì)不可能是社會(huì)的。法蘭克福宣稱應(yīng)以多元化的原則看待人群、政權(quán)、經(jīng)濟(jì)等。社會(huì)黨人可能以馬克思主張作為自身觀點(diǎn)的依據(jù)，但也可能采納其他主張?bào)w系作為自身觀點(diǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)；還可能按照宗教、人道等不同原則出發(fā)提出倡議。然而不管怎樣，他們?nèi)匀槐局恢碌哪繕?biāo)努力，期望可以構(gòu)建出更公正、自由、和平的制度框架。在后期，社會(huì)黨按照形勢的分歧，對政策的傾向性也開始不同，不過各國社會(huì)黨依舊沒有違背多元化這一標(biāo)尺要求。這種多元化通過思想、經(jīng)濟(jì)及政治三個(gè)方面表現(xiàn)出來。在政治上，他們強(qiáng)調(diào)多黨制以及三權(quán)分立的權(quán)力設(shè)置；在經(jīng)濟(jì)上，他們不認(rèn)同公有制作為主體，而希望圍繞私有制這一主體形成混合所有制；在思想領(lǐng)域，他們沒有秉承馬克思思想指導(dǎo)，而強(qiáng)調(diào)不同主張間的平等處理，對指導(dǎo)思想的篩選也充滿多元色彩。這一觀點(diǎn)之所以在國內(nèi)領(lǐng)域發(fā)揮了顯著作業(yè)，最關(guān)鍵的因素在于國內(nèi)所有制更加多元，與此同時(shí)，在階級(jí)、利益集群、價(jià)值導(dǎo)向等領(lǐng)域也都受到影響而變得多元。不過國內(nèi)領(lǐng)域依舊將公有制視作是經(jīng)濟(jì)主體，這一特征意味著馬克思主義的指導(dǎo)地位并不會(huì)被動(dòng)搖，不存在多種指導(dǎo)思想并存的情形。唯有如此，國內(nèi)領(lǐng)域的和諧建設(shè)構(gòu)想才有可供發(fā)揮的空間和土壤。

三、馬克思主義與民主社會(huì)主義有著本質(zhì)區(qū)別

民主社會(huì)主義被社會(huì)黨所推崇，為國際、各國社會(huì)黨共同信仰的思想指導(dǎo)內(nèi)容。其中各國社會(huì)黨又包含了社會(huì)民主黨、工黨兩大黨派。依據(jù)其理論路徑和實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，我們能夠發(fā)現(xiàn)，它在稱謂（同社會(huì)民主主義間的變遷）、含義（由左翼思潮向新自由主義轉(zhuǎn)變）、范疇界定（不再局限于西、北歐，而開始發(fā)展到國際其他領(lǐng)域）等方面都并非一成不變，不過，它一直以來都沒有擺脫伯恩斯坦修正主義的影響，其實(shí)質(zhì)并非社會(huì)主義，而是資本改良主義。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的框架內(nèi)，借助抽象提煉的方式匯聚成核心內(nèi)容，便是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中首要的規(guī)定是以馬克思主義為指導(dǎo)。然而對于這一核心要求，民主社會(huì)主義顯然沒有遵循，也就從科學(xué)社會(huì)主義的軌道中脫離出來。細(xì)致分析兩者差異，可以從以下五點(diǎn)來講述：

一是關(guān)于立場、依靠力量方面存有不同。馬克思主義堅(jiān)定人民視角分析問題，認(rèn)同無產(chǎn)階級(jí)在歷史推進(jìn)中的巨大作用，認(rèn)為這一階層能夠提供足夠的先進(jìn)性與革命性，在追求自身解放的過程中，必定會(huì)推動(dòng)全人類解放。它相對而言代表著最大多數(shù)人的權(quán)益。但民主社會(huì)主義不看好這一階層的力量，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)不具備歷史推進(jìn)的關(guān)鍵價(jià)值。他們更加信賴中產(chǎn)階級(jí)提供的支持，并期望借助多個(gè)階層的聯(lián)合，在協(xié)調(diào)矛盾分歧的前提下，共同推進(jìn)變革。社會(huì)黨在這一假設(shè)下，其實(shí)已經(jīng)被納入到管理資產(chǎn)階級(jí)體制內(nèi)問題的角色中來。

二是關(guān)于世界觀、方法論的差異。馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義取代資本主義的宏觀規(guī)律，通過唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說加以佐證，認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生及推廣有其實(shí)務(wù)支撐。但民主社會(huì)主義更傾向于以實(shí)用主義的視角評(píng)判事物，不追究唯心和唯物的區(qū)別，也不在意唯神論同唯理論的區(qū)分，認(rèn)為自身的存在會(huì)對資本主義社會(huì)帶來“醫(yī)治”的作用，堅(jiān)定地將自身存亡同資本社會(huì)捆綁在一起。他們還主張以倫理道德界定社會(huì)主義，未能發(fā)掘其中的歷史規(guī)律因素，沒能認(rèn)清其中的必然性。

三是關(guān)于目標(biāo)的差異。馬克思主義始終認(rèn)為在社會(huì)向良性方向推進(jìn)的過程中，終究以共產(chǎn)主義社會(huì)的面貌示人。馬克思主義的終極目標(biāo)在于建成共產(chǎn)社會(huì)，推崇個(gè)體在社會(huì)中享有平等的自由、全面發(fā)展權(quán)利。民主社會(huì)主義卻不認(rèn)同這種歷史演變的必然性，在德國，社會(huì)民主黨就借助《哥德斯堡綱領(lǐng)》一文表述了這一觀點(diǎn)。他們表示，社會(huì)主義僅僅是達(dá)成自由、公正等理想狀態(tài)的某個(gè)長期路徑，并不代表其和共產(chǎn)主義間產(chǎn)生共性。他們曲解了社會(huì)主義的核心主張，表示以軍隊(duì)、官僚等的威脅性實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的方式是共產(chǎn)主義的實(shí)行特征。

四是關(guān)于社會(huì)變革手段的傾向性不同。馬克思主義側(cè)重以無產(chǎn)階級(jí)革命的方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，其手段可以是和平的，也不排除使用暴力手段的可能。它所推舉的政權(quán)類別為無產(chǎn)階級(jí)專政。民主社會(huì)主義由于綁定了資本主義，便天然攜帶改良屬性，不敢采取革命等激進(jìn)的方式，而希望能夠借助內(nèi)部議會(huì)民主制度解決矛盾與不足，漸次改進(jìn)機(jī)制，而且認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政便是一黨專政，為社會(huì)主義打上了“獨(dú)裁、封閉、人治大于法制”等標(biāo)簽。

五是關(guān)于政黨定位的分歧。馬克思主義認(rèn)為共產(chǎn)黨在階級(jí)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著主力軍和領(lǐng)軍作用，能夠從理論到實(shí)踐保持先進(jìn)性及純潔性，強(qiáng)調(diào)跟從其科學(xué)指引完成革命，才是組織和政治得到建設(shè)的大前提。民主社會(huì)主義依托社會(huì)黨來建設(shè)社會(huì)，將這一黨派視作是改良環(huán)節(jié)的“得力助手”，聲稱代表人民全體的應(yīng)當(dāng)是社會(huì)黨，高舉“開放共享”的大旗，認(rèn)為多黨政權(quán)更符合民主制度的初衷，如此才能夠借助輪流執(zhí)政的途徑實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)域的自由及民主。

四、結(jié)語

綜上所述，民主社會(huì)主義之所以能夠流行于國內(nèi)，一方面是國際共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)相對萎蔫所致，另一方面，拋卻外部因素，國內(nèi)特色社會(huì)主義路線所顯露的弊端、不足也是一大誘發(fā)因素。一方面同該項(xiàng)主義屬性特征不無關(guān)聯(lián)，另一方面不能忽視它的應(yīng)用成效帶來的輻射影響力。然而，不管何種因素促成，民主社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上仍圍繞資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)作，因此我們可以對其中的優(yōu)勢經(jīng)驗(yàn)予以認(rèn)可和吸收，卻無法全盤接納該思想潮流，以防干擾中國特色社會(huì)主義規(guī)劃的落實(shí)。

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