沈夢(mèng)玲

【摘 要】《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生?！缎浴肥窃凇豆伯a(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》的基礎(chǔ)上，由馬克思、恩格斯創(chuàng)作而成，并且經(jīng)過(guò)了一系列的補(bǔ)充和完善。其闡發(fā)的歷史唯物主義、“兩個(gè)必然”、階級(jí)斗爭(zhēng)和人的全面發(fā)展等原理對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。本文以馬克思主義中國(guó)化為例，旨在印證其對(duì)世界社會(huì)主義影響之大、程度之深。通過(guò)《宣言》的研究和運(yùn)用以促進(jìn)社會(huì)更好地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思主義；原理；馬克思主義中國(guó)化

一、《宣言》的創(chuàng)作歷程與基本原理

眾所周知，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。然而鮮為人知的是，《宣言》的創(chuàng)作時(shí)間并不是短暫的一個(gè)月，如果真的那樣，恐怕《宣言》就不會(huì)有那么高的價(jià)值，得到那么高的評(píng)價(jià)了。因而要想更加深入地了解《宣言》，就必須知道它的創(chuàng)作過(guò)程，至少要知道它的兩個(gè)“草稿”：《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》。從《宣言》的擬稿到修稿，再到定稿；從《宣言》的序言部分到其正文部分，每一個(gè)階段、每一個(gè)部分都蘊(yùn)含著馬克思、恩格斯的科學(xué)理念、科學(xué)原理。這些原理因社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生，同時(shí)也適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，影響著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

1.《宣言》的創(chuàng)作過(guò)程

成立于1836年的“正義者同盟”，盡管非?？粗赝司V領(lǐng)的制定，卻始終沒(méi)有出臺(tái)綱領(lǐng)。1847年，馬克思和恩格斯應(yīng)邀加入了“正義者同盟”，并協(xié)助同盟的發(fā)展。同年6月，“正義者同盟”在倫敦召開“一大”。會(huì)議通過(guò)了恩格斯的提議，將“正義者同盟”改為“共產(chǎn)主義者同盟”。也正是在這一次會(huì)議上，恩格斯為同盟起草了一份綱領(lǐng)：《共產(chǎn)主義信條草案》，這就是后來(lái)被稱之為《共產(chǎn)黨宣言》的第一草稿。在《草案》中，恩格斯用歷史唯物主義的方法闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。但由于受同盟其他成員的影響，使得《草案》仍然帶有空想社會(huì)主義的思想。同年10月，為了防止空想社會(huì)主義思想愈演愈烈，恩格斯對(duì)《草案》進(jìn)行了刪除、修改、補(bǔ)充、完善，從而寫出了《共產(chǎn)主義原理》。在《原理》中恩格斯進(jìn)一步闡發(fā)了他和馬克思確立的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。整體論述更加全面，理論表述也更加嚴(yán)謹(jǐn)。美中不足的是《原理》的文體采用的還是“問(wèn)答式”的方式，經(jīng)過(guò)不斷完善，1848年2月，《宣言》正式定稿。

通過(guò)回顧《宣言》創(chuàng)作的過(guò)程我們不難發(fā)現(xiàn)，它并不是一蹴而就的杰作，而是基于對(duì)《草案》和《原理》的不斷修改，積極取其精華、棄其糟粕的成果。這也就不難理解為什么在很多人的認(rèn)知里，《宣言》經(jīng)歷了一個(gè)月就大功告成并且一舉成名。同時(shí)，從《宣言》的創(chuàng)作過(guò)程中，我們能看出馬克思恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)的探究，不是一層不變的教條，它不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，反映社會(huì)的現(xiàn)狀，迎合人民的心聲。

當(dāng)然，《宣言》之所以出彩不僅僅是其正文的論述，還離不開其中的七篇序言的內(nèi)容，只有序言與正文的結(jié)合才真正意義上的完整的《宣言》?？梢哉f(shuō)，序言是對(duì)正文的補(bǔ)充與豐富，與正文構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思恩格斯及時(shí)修改與補(bǔ)充其《宣言》中過(guò)時(shí)與不夠完善的內(nèi)容。這些內(nèi)容的修改與完善主要表現(xiàn)于序言中。如《宣言》的1872年德文版序言中寫道“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！?i可見馬克思恩格斯能坦然承認(rèn)自己所寫著作隨著時(shí)間發(fā)展的一些不足，能用科學(xué)態(tài)度對(duì)待理論發(fā)展，這也顯示了《宣言》的與時(shí)俱進(jìn)、不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，從而顯示出強(qiáng)大的生命力。例如，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?ii在沒(méi)有限定特定時(shí)期的情況下是錯(cuò)誤的論斷，后經(jīng)發(fā)現(xiàn)，恩格斯便及時(shí)加上了“從原始土地公有制解體以來(lái)”這一前提，使此論斷更加完整準(zhǔn)確。這種與時(shí)俱進(jìn)也是之前空想社會(huì)主義著作中缺乏的。不論是莫爾、梅葉還是歐文等的代表作，其思想都僅僅局限在那個(gè)時(shí)代，充滿了明顯的幻想色彩。他們構(gòu)想的社會(huì)雖然十分美好，但卻是不符合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的，更不能付諸實(shí)踐之中。

2.《宣言》的主要原理

第一，歷史唯物主義的原理。恩格斯在《宣言》的序言中就明確指出了其基本思想，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明?！?iii概括說(shuō)來(lái)，這一原理就是生產(chǎn)方式受制于生產(chǎn)力水平；把握時(shí)代發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)來(lái)考量，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。馬克思恩格斯也正是運(yùn)用唯物史觀來(lái)對(duì)資本主義產(chǎn)生、發(fā)展及滅亡的過(guò)程進(jìn)行了客觀公正的評(píng)價(jià)。同時(shí)在闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)等相關(guān)問(wèn)題的時(shí)候都運(yùn)用了唯物史觀的分析方法。

第二，關(guān)于“兩個(gè)必然”的原理。我們說(shuō)的“兩個(gè)必然”即資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利。“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！?iv馬克思恩格斯用唯物史觀的方法分析了資本主義發(fā)展的規(guī)律，在肯定資本主義對(duì)社會(huì)發(fā)展中所起到的革命性作用的同時(shí)，也揭示了資本主義弊端產(chǎn)生的根源，即資本主義制度的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾?！百x予新的生產(chǎn)方式以資本主義性質(zhì)的這一矛盾（指社會(huì)的生產(chǎn)與資本主義占有之間的矛盾），已經(jīng)包含著一切沖突的萌芽。” v這其實(shí)就在說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)一方面獲取越來(lái)越多的利潤(rùn)，另一方面也使得一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗愈加激烈，從而推翻資本主義的統(tǒng)治，推翻資本主義的私有制。正如宣言中所述：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！?vi這些言語(yǔ)無(wú)不暗示著資本主義終將滅亡。當(dāng)然這一論述是有據(jù)可循的，主要就在于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷爆發(fā)，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困化。當(dāng)然，“兩個(gè)必然”并不是一蹴而就的過(guò)程，而是不斷發(fā)展的過(guò)程，只有等到時(shí)機(jī)成熟后，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。我想“兩個(gè)絕不會(huì)”就是漫長(zhǎng)過(guò)程的原因概述。

第三，階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力的原理?！耙磺猩鐣?huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。vii這就說(shuō)明階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期存在的歷史現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。只要有階級(jí)存在的地方就會(huì)有反抗。在資本主義制度中，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是兩大對(duì)立階級(jí)，他們的斗爭(zhēng)也是在不斷進(jìn)行著的。在現(xiàn)今社會(huì)，仍然是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

第四，關(guān)于人的全面發(fā)展的原理。馬克思主義最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。正如其所說(shuō)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?viii這里的“人的全面發(fā)展”是與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，也是社會(huì)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)。

《宣言》所包含的原理遠(yuǎn)不止這些，它的理論可以說(shuō)十分豐富。其為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)提供了理論支持，順應(yīng)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展形勢(shì)，有力地促進(jìn)社會(huì)主義的到來(lái)?！缎浴烦蔀槭澜缌餍蟹秶顝V的馬克思主義的著作，為世界范圍內(nèi)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供理論指導(dǎo)。可以說(shuō)，他的發(fā)表對(duì)后續(xù)很多國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。馬克思之所以當(dāng)選為“千年思想家”之首，我想不僅是因?yàn)椤顿Y本論》，也是因?yàn)椤缎浴返戎鳌！缎浴返挠绊懛秶鞘謴V泛的，涉及到歐美發(fā)達(dá)國(guó)家、俄國(guó)乃至中國(guó)?！缎浴吠苿?dòng)了第一國(guó)際第二國(guó)際的產(chǎn)生，促進(jìn)俄國(guó)革命的成功與中國(guó)革命的發(fā)展等。

二、《宣言》對(duì)中國(guó)的影響

《宣言》作為一個(gè)偉大的著作對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生著巨大的影響。在中國(guó)，最早接觸《宣言》的人之一就是孫中山。其根據(jù)留學(xué)在國(guó)外的所見所聞，特別是受著《宣言》的影響，創(chuàng)作了他的三民主義，并且之后還創(chuàng)立新三民主義。不論是舊三民主義還是新三民主義，無(wú)疑在特定的歷史條件下都產(chǎn)生了深刻的影響，促進(jìn)中國(guó)在革命中的不斷發(fā)展。

《宣言》在中國(guó)的廣為流傳可追溯到俄國(guó)十月革命，正如毛澤東所說(shuō)：“十月革命一聲炮響給我們送來(lái)的馬克思主義”。中國(guó)作為少數(shù)社會(huì)主義制度的國(guó)家，在其發(fā)展的歷程中無(wú)不深受《宣言》影響。《宣言》在傳入中國(guó)后被中國(guó)各類人士翻譯成中文，大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，一大批先進(jìn)的知識(shí)分子成為馬克思主義者。中共幾代領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)不受之影響，并把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論?，F(xiàn)階段，在以習(xí)近平為總書記的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，不斷推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展。

第一，毛澤東思想拉開馬克思主義中國(guó)化的帷幕。毛澤東思想的形成離不開《宣言》的影響，如毛澤東所述：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問(wèn)題我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)?！?ix中共成立初期由于沒(méi)有找到正確的革命路線、團(tuán)結(jié)的革命力量，中國(guó)革命也屢屢受挫。鑒于此狀，毛澤東先創(chuàng)性地把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，開創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，提出了“槍桿子里面出政權(quán)”、“黨指揮槍”等思想，建國(guó)后又正確分析了社會(huì)關(guān)系以及正確處理人民內(nèi)部矛盾的方法等，明確提出“實(shí)事求是”的等思想。正是因?yàn)橛辛嗣珴蓶|的正確領(lǐng)導(dǎo)與獨(dú)有的創(chuàng)新精神才推動(dòng)了中國(guó)革命的勝利、促成了新中國(guó)的建立。毛澤東思想就是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果。

第二，鄧小平理論。1956年以后，在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中，我們既有成功的探索，也有慘痛的教訓(xùn)，尤其是“大躍進(jìn)”、“人民公社化”和“文革”對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的破壞極其嚴(yán)重。如何發(fā)展社會(huì)主義，成為擺在黨和人民面前的根本性難題。鄧小平用在《宣言》的指導(dǎo)下用唯物史觀的觀點(diǎn)確立了“解放思想、實(shí)事求是”思想，揭開改革開放的序幕。鄧小平也十分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，曾提出“發(fā)展才是硬道理”、“兩手抓”等思想。同時(shí)，他自己還說(shuō)過(guò)“因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！?x鄧小平在重要的時(shí)期推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展，在關(guān)鍵時(shí)刻推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展，其一系列思想成為鄧小平理論的重要組成部分，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義指引著前進(jìn)的方向。鄧小平理論繼承和發(fā)展了毛澤東思想，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，是馬克思主義中國(guó)化的繼承與發(fā)展。

第三，“三個(gè)代表”重要思想。以江澤民為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論推向新的發(fā)展階段，并且還形成了“三個(gè)代表”重要思想。這正印證了江澤民的話：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)一百幾十年間，俄國(guó)十月革命、中國(guó)革命和其他一些國(guó)家革命的勝利，證明無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)是能夠成功的。至于如何建設(shè)社會(huì)主義，也取得了巨大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，但是總的來(lái)說(shuō)還是需要很好的探索?！眡i “三個(gè)代表”思想強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力、文化和人的重要性，從根本上回答了建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。它是在馬克思主義基礎(chǔ)之上形成的，是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與發(fā)展，是符合社會(huì)發(fā)展要求的。

第四，科學(xué)發(fā)展觀。以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，并且提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一概念，這一體系包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想。這一體系是一個(gè)不斷發(fā)展的體系，是在特定發(fā)展時(shí)期所提出的思想的構(gòu)成，更好地促進(jìn)著中國(guó)的發(fā)展。同時(shí)胡錦濤強(qiáng)調(diào)“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160多年的時(shí)間證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)調(diào)的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。xii由此可以看出，馬克思主義對(duì)這一體系形成的重要性。如果沒(méi)有對(duì)馬克思主義的思想的繼承，恐怕這一體系也是不成文的。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀就是對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展、人的全面發(fā)展等內(nèi)容的具體闡釋。

第五，在以習(xí)近平為總書記的黨中央的核心領(lǐng)導(dǎo)下，習(xí)近平系列講話無(wú)不牢牢扣住馬克思主義思想的精髓。習(xí)近平在一系列講話中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的重要性，不能丟到我們的“老祖宗”。在今年的“七一講話”中，習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、牢記共產(chǎn)主義理想信念。以及在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)中，也多次提及堅(jiān)持馬克思主義?！榜R克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力?！?xiii從這些講話中，不僅可以看出馬克思主義對(duì)我黨影響之深，更可以看出馬克思主義是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，具有深刻意義。

從以上黨的發(fā)展歷程來(lái)看，我黨深受《宣言》的影響，我黨從建立之時(shí)起就把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想。歷史和實(shí)踐證明，黨對(duì)國(guó)家發(fā)展的探索都是以《宣言》作為基礎(chǔ)，這一過(guò)程充分體現(xiàn)了《宣言》的作用?？v觀歷史的步伐，不論是順境還是逆境，我們絕不能否認(rèn)《宣言》對(duì)中國(guó)發(fā)展的作用。如果說(shuō)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，那么也可以說(shuō)“沒(méi)有《宣言》就沒(méi)有共產(chǎn)黨”。

三、結(jié)論

《宣言》問(wèn)世至今已有一百六十多年了，盡管歷史條件、時(shí)代主題不斷變化，但是它所包含的基本原理仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)，依舊鼓舞、指引著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人為了人類解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而不斷奮斗?！缎浴分砸恢痹诎l(fā)揮著作用，是因?yàn)樗遣粩喟l(fā)展的科學(xué)，是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)。馬克思主義的繼承者們不斷對(duì)馬克思主義思想進(jìn)行修改補(bǔ)充等，使得這一思想能夠與時(shí)俱進(jìn)，而不至淪為一成不變、僵死的教條。

當(dāng)下，在世界形勢(shì)愈加復(fù)雜的當(dāng)下，中國(guó)也進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義事業(yè)面臨巨大挑戰(zhàn)。這就需要我們堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念不動(dòng)搖，加深對(duì)《宣言》的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，從而向著和諧社會(huì)邁進(jìn)?！爸灰Y本主義社會(huì)基本矛盾和階級(jí)對(duì)立還存在，只要地球上人與自然、人與社會(huì)的矛盾沒(méi)有得到真正的解決，《宣言》的思想就不會(huì)過(guò)時(shí)。” xiv

注釋：

i《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995.248.

ii《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995.272.

iii《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995.257.

iv《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995.284.

v《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995.744.

vi《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995.278.

vii《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995.272.

viii《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995.294.

ix許玉潔.解讀《共產(chǎn)黨宣言》[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2010.1.1.

x《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1987.382.

xi江澤民：《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民網(wǎng)，1992.10.12

xii胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2007.10.25

xiii習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話全文http：//politics.people.com.cn/n1/2016/0518/c1024-28361421-2.html

xiv靳輝明，李瑞琴.《共產(chǎn)黨宣言》與世界社會(huì)主義，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2012.12.26

【參考文獻(xiàn)】

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[2]唐文曙等編著.馬克思主義經(jīng)典文本導(dǎo)讀[M].安徽人民出版社，2006.

[3]康帕內(nèi)拉著，陳大維等譯.太陽(yáng)城 [M].北京：商務(wù)印書館，2009.

[4]習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話全文http：//politics.people.com.cn/n1/2016/0518/c1024-28361421-2.html