姬廣蝶

摘 要：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，生產(chǎn)力大幅度發(fā)展的同時(shí)，女性經(jīng)歷了思想的啟蒙與經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立及自我意識(shí)的覺(jué)醒，從而實(shí)現(xiàn)了婚姻觀念的轉(zhuǎn)變。婚姻觀念的轉(zhuǎn)變不可避免地帶來(lái)了陣痛，但是總體上是進(jìn)步的。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；女性；婚姻觀；獨(dú)立；轉(zhuǎn)變

1城鎮(zhèn)化中女性婚姻觀的轉(zhuǎn)變

隨著城鎮(zhèn)化的車輪滾滾前行，歷史的車轍壓過(guò)自然的小農(nóng)生態(tài)。先前的“你耕田來(lái)我織布”變成了“大型機(jī)械在田野里馳騁、大型冒煙的方格子工廠圈著許多忙碌男女”；原來(lái)三兩炊煙裊裊村落迅速聚攏合為熙熙攘攘的集中社區(qū)。隨之轉(zhuǎn)變的不只是生產(chǎn)的進(jìn)步、聚集生活形態(tài)的變化，還有隱藏在城鎮(zhèn)化浪潮中人與人之間關(guān)系的變化。

從你耕田來(lái)我織布到男女共同到工廠做工的轉(zhuǎn)變中，勞動(dòng)的根本屬性沒(méi)有變，變了的是男性與女性在勞動(dòng)中結(jié)成的關(guān)系：男耕女織情況下女性依附或者半依附男性，是從屬的關(guān)系；而男女同工的情況下，男性與女性是平等的關(guān)系，是自由結(jié)合的關(guān)系。

隨著生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中女性的婚姻觀念也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

城鎮(zhèn)化之前，中國(guó)農(nóng)村女性所持有的擇偶觀念是“父母之命媒妁之言”；生存觀念是在家聽(tīng)父親的、出嫁聽(tīng)丈夫的；關(guān)于夫妻之間性的觀念則是服從丈夫的性需求，在外人面前談性色變；關(guān)于個(gè)人價(jià)值的觀念不可避免地是生孩子、養(yǎng)孩子，最重要的是生男孩子。這些觀念呈現(xiàn)出來(lái)的是從屬的、依附的、封閉的、壓抑女性作為人的個(gè)性的。

經(jīng)過(guò)城鎮(zhèn)化的洗禮，當(dāng)下女性的婚姻觀念發(fā)生了翻天覆地改變。新時(shí)代女性選擇人生另一半時(shí)有了非常大的自主話語(yǔ)權(quán)，她們追求的是三觀一致的靈魂伴侶。在生存觀念方面，女性的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是對(duì)自我意志的體現(xiàn)，而不是服從家長(zhǎng)（父親或丈夫）。女性對(duì)于性的討論更加公開(kāi)化：公共方面有關(guān)于性的健康衛(wèi)生知識(shí)的傳播，尤其是性安全；私下有閨蜜之間對(duì)于性的詼諧調(diào)侃；學(xué)術(shù)方面有對(duì)于性與人性的深刻思考。在個(gè)人價(jià)值方面，女性追求的更多的是與配偶感情的融洽、對(duì)家庭的貢獻(xiàn)與歸屬感，而不是生育的工具，甚至有的女性選擇不生孩子[1]。

2女性婚姻觀在城鎮(zhèn)化過(guò)程中轉(zhuǎn)變的原因

是什么造成女性的婚姻觀在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中經(jīng)歷了如此劇烈的轉(zhuǎn)變呢？

首先是教育的發(fā)展促使社會(huì)思想觀念的接納，為其作了思想上的準(zhǔn)備。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村教育在基礎(chǔ)教育和農(nóng)村職業(yè)教育、成人教育獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。其中農(nóng)村的基礎(chǔ)教育起到相當(dāng)重要的作用，九年義務(wù)教育與高中階段教育在教學(xué)內(nèi)容上為女性在青少年時(shí)期做了良好的男女平等、尊重女性、獨(dú)立自強(qiáng)等思想的啟蒙，以及對(duì)男女性別差異的生理科學(xué)方面的知識(shí)普及。[2]城鄉(xiāng)教育的差距在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中更加貫通趨近，一部分女性通過(guò)高考后，受城市里先進(jìn)的婚戀觀的影響，在思想上以反哺或影響家人的方式逐漸影響原生環(huán)境中的個(gè)體。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的女性在接受了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的啟蒙后，為女性實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺(jué)醒提供了準(zhǔn)備以及可能性。與此同時(shí)，男性也受農(nóng)村教育的影響，促使整個(gè)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中社會(huì)思想輿論對(duì)女性婚戀觀的轉(zhuǎn)變更加開(kāi)放與包容。

其次，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使女性獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，丈夫的有無(wú)對(duì)女性的生存來(lái)說(shuō)不是決定因素。在城鎮(zhèn)化之前，中國(guó)農(nóng)村大多處于農(nóng)耕文明，生產(chǎn)工具效率低下，男性在宗族關(guān)系的基礎(chǔ)上一年四季侍弄土地，而女性依附在男性的基礎(chǔ)上從事農(nóng)業(yè)手工業(yè)的生產(chǎn)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系隨之得到相應(yīng)的調(diào)整。一方面機(jī)械化農(nóng)用工具的普及，促使農(nóng)村的勞動(dòng)力從田地里解放出來(lái)；另一方面城鎮(zhèn)化進(jìn)程中政策上降低農(nóng)民進(jìn)城門(mén)檻、鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)人口進(jìn)城，并且就地就近建設(shè)工廠解決農(nóng)村人口就業(yè)問(wèn)題。[3]女性在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中與男性共同參建設(shè)，獲得相對(duì)平等的工作機(jī)會(huì)以及經(jīng)濟(jì)來(lái)源。當(dāng)女性有了穩(wěn)定的工作收入并且被受法律的保護(hù)時(shí)，她們通過(guò)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立在家庭中獲得相對(duì)應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)。從而夫妻關(guān)系中女性與男性的關(guān)系不再是依附與聽(tīng)從的關(guān)系，而是共同商議、彼此尊重的關(guān)系。

再者，隨著城鎮(zhèn)化的建設(shè)人自身也在發(fā)展，女性不斷從依附男性的狀態(tài)中解放出來(lái)，追求更加全面的發(fā)展，逐漸實(shí)現(xiàn)女性的獨(dú)立。在城鎮(zhèn)化之前，自給自足經(jīng)濟(jì)及其生產(chǎn)力的低下，農(nóng)村的女性沒(méi)有獨(dú)立性，直接依附于家庭中的家長(zhǎng)（父親或者丈夫），女性作為人的尊嚴(yán)、價(jià)值都是體現(xiàn)在其父夫身上的。[4]城鎮(zhèn)化過(guò)程中給女性帶來(lái)的不只是思想的啟蒙與經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，更是思想上人的獨(dú)立性的體現(xiàn)：女性是像男性一樣獨(dú)立自主地存在于社會(huì)群體中，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、思想、政治還是文化方面。（男女的差異更多地體現(xiàn)在生物的差異方面。）人格獨(dú)立性的覺(jué)醒使女性有了和男性一樣展示自我、反省自我剖析自我的權(quán)利與機(jī)會(huì)，讓城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的女性不再將婚姻作為自己的第二次投胎，而是將更多的精力轉(zhuǎn)向事業(yè)與人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及全面發(fā)展的追求。

3女性婚姻觀轉(zhuǎn)變的進(jìn)步意義

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中使女性從傳統(tǒng)婚姻觀“三從四德”的禁錮中解放出來(lái)，勇敢地表現(xiàn)實(shí)施自我的擇偶觀、婚戀觀。

由于在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，一部分女性沒(méi)有受到思想的教育與啟蒙，結(jié)婚后在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的婚姻與自己的追求相悖，從而選擇離婚；一部分女性受教育后更加專注于對(duì)事業(yè)以及自我的綜合提升而選擇晚婚或者不婚。以上皆是婚姻觀念轉(zhuǎn)變后女性作出的選擇，在實(shí)踐中給社會(huì)帶來(lái)了一定的后果：離婚事件對(duì)一個(gè)家庭中孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)了不可磨滅的影響，晚婚或者不婚給國(guó)家的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了一定的疲軟。所以一部分人認(rèn)為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中女性婚姻觀的轉(zhuǎn)變危害了婚姻的穩(wěn)固性，給青少年的身心發(fā)展帶來(lái)了損傷，甚至阻礙了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

但是從人類社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論社會(huì)還是人的發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程，不可能是一下子完善到位的。[5]城鎮(zhèn)化進(jìn)程中女性婚姻觀轉(zhuǎn)變的初期，實(shí)現(xiàn)女性自我意識(shí)覺(jué)醒以及獨(dú)立地支配經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)得到突出發(fā)展的同時(shí)，必然不可避免會(huì)延緩或者阻礙其他方面的發(fā)展，比如在婚姻穩(wěn)固性、青少年健康發(fā)展以及家庭經(jīng)濟(jì)疲軟方面付出代價(jià)。

女性婚姻觀念在過(guò)去幾千年的封建社會(huì)中都是處于封建的保守的依附性的，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中短短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了思想的啟蒙、經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立及自我意識(shí)的覺(jué)醒，從而踐行革新的婚姻觀。雖然這一過(guò)程帶來(lái)了陣痛，但在歷史發(fā)展進(jìn)程中是具有極大的進(jìn)步意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)婦女婚姻觀念的變遷》.范海燕，胡泳.中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)1998年01期.

[2]《新世紀(jì)我國(guó)加強(qiáng)農(nóng)村教育發(fā)展的政策回顧與反思.張樂(lè)天.復(fù)旦教育論壇2010年08期.

[3]《在城鎮(zhèn)化建設(shè)中積極推進(jìn)農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移》.劉峰.湖湘論壇.2006年03期.

[4]《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》李秀林等著.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社（第五版）.2004.p331-333.

[5]《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》李秀林等著.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社（第五版）.2004.p325.