羅毅

摘 要：社會(huì)哲學(xué)所研究的社會(huì)發(fā)展理論對于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的過程總結(jié)和社會(huì)發(fā)展的前行方向歸納都具有指導(dǎo)意義，作為社會(huì)學(xué)理論中的重要理論概念，本文在針對社會(huì)發(fā)展過程理論分析中，結(jié)合以往理論研究成果，對社會(huì)機(jī)制理論研究中的驅(qū)動(dòng)機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制、防護(hù)機(jī)制、整合機(jī)制以及控制機(jī)制五種主要機(jī)制進(jìn)行分別論述，以此來探究社會(huì)發(fā)展過程中的一般規(guī)律。

關(guān)鍵詞：社會(huì)哲學(xué)；社會(huì)機(jī)制理論；社會(huì)發(fā)展；社會(huì)變革

前言：歷史唯物主義在關(guān)于社會(huì)發(fā)展的研究中，對人類歷史的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了全面的總結(jié)和歸納，并且提出了人類歷史發(fā)展中社會(huì)發(fā)展由低級(jí)到高級(jí)這一客觀規(guī)律。但是在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展歷程中，社會(huì)的進(jìn)步和創(chuàng)新往往經(jīng)歷許多挫折，甚至是歷史倒退，以致于社會(huì)并不會(huì)表現(xiàn)出一帆風(fēng)順一蹴而就的發(fā)展特征。而這種因變化和客觀環(huán)境特點(diǎn)所造成的影響，就可以被歸類為具體的社會(huì)影響。在社會(huì)發(fā)展機(jī)制理論中，這種影響因素的存在是十分普遍的。

1社會(huì)驅(qū)動(dòng)機(jī)制理論分析

1.1馬克思理論中社會(huì)驅(qū)動(dòng)機(jī)制的形成

馬克思在進(jìn)行歷史唯物主義觀念闡述時(shí)，對社會(huì)發(fā)展由低級(jí)到高級(jí)的過程進(jìn)行了歸納，而這個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)勢必需要社會(huì)內(nèi)部存在動(dòng)因，利用動(dòng)因進(jìn)行社會(huì)推演，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的展開。這種借助動(dòng)因完成推演的社會(huì)機(jī)制則被稱為“驅(qū)動(dòng)機(jī)制”。要想深入探究驅(qū)動(dòng)機(jī)制的特征和概念，首先必須明確馬克思主義理論中關(guān)于社會(huì)動(dòng)因的基本特質(zhì)。

馬克思在其著作《資本論》中，進(jìn)過對社會(huì)資本變化規(guī)律的總結(jié)，提出了“有機(jī)體社會(huì)”這一概念，這個(gè)社會(huì)學(xué)概念主要目的在于對社會(huì)現(xiàn)象的形成進(jìn)行歸納，從而探究到社會(huì)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中影響社會(huì)變遷和政治變革的內(nèi)在要素[1]。馬克思認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和成熟在與社會(huì)進(jìn)步之間相互影響的過程中，形成了統(tǒng)一的整體，并且其所形成的動(dòng)力結(jié)構(gòu)使得整個(gè)社會(huì)在演變過程中擁有了以基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)價(jià)值為導(dǎo)向的主線概念，因此馬克思提出，人類作為生物體的客觀追求使得勞動(dòng)狀態(tài)成為常態(tài)，并且在勞動(dòng)當(dāng)中獲取資料的積累，逐漸形成文明。因此恩格斯在論述歷史規(guī)律時(shí)提出了單人意志的沖突過程，這種單人需求與社會(huì)需求的矛盾使得社會(huì)變化擁有了無數(shù)交錯(cuò)的不同力量，而在力量交疊中所形成的四邊形合力，最終造就了歷史結(jié)果。這種歷史結(jié)果往往受到整體因素的表現(xiàn)和個(gè)體因素的影響，因此在結(jié)果變化方向方面，往往會(huì)與單人意志相違背，但事實(shí)上，單人意志仍然具有貢獻(xiàn)。

1.2社會(huì)動(dòng)因?qū)ι鐣?huì)發(fā)展的影響方法

由于歷史進(jìn)程和社會(huì)變革受到“合力”的影響，那么合力的形成和出現(xiàn)勢必需要一個(gè)固定的過程作用于社會(huì)變化的形式之中。在理論研究領(lǐng)域，合力動(dòng)因的作用必須具備以下幾點(diǎn)特性。首先，影響社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因是驅(qū)動(dòng)的力量貢獻(xiàn)者，因此其在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中應(yīng)當(dāng)能夠作為驅(qū)動(dòng)角色，產(chǎn)生力量源頭；其次，社會(huì)變革自身并不表明其特性，只在社會(huì)動(dòng)因的作用下，形成發(fā)展規(guī)律的受力過程；其三，動(dòng)因的形成和社會(huì)的發(fā)展之間需要依靠中間層級(jí)作為媒介完成傳輸和引導(dǎo)。正是由于這三點(diǎn)特征，使得驅(qū)動(dòng)機(jī)制在社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，成為了充當(dāng)媒介和影響價(jià)值導(dǎo)向的客觀存在，驅(qū)動(dòng)結(jié)果往往需要依靠動(dòng)因和社會(huì)反饋來完成調(diào)整和協(xié)同。

1.3驅(qū)動(dòng)機(jī)制在社會(huì)發(fā)展中的效能

驅(qū)動(dòng)機(jī)制作為中間層次的媒介，需要依靠動(dòng)因這一力量源泉進(jìn)行意志表達(dá)。而社會(huì)受到驅(qū)動(dòng)機(jī)制的趨勢，則表現(xiàn)出了變化和改革的動(dòng)力，最終完成社會(huì)發(fā)展。而整個(gè)過程中，二者之間所形成的一種普遍互動(dòng)關(guān)系，實(shí)際上表現(xiàn)在社會(huì)層面，是一種更加具象的社會(huì)主體和社會(huì)客體之間的輪轉(zhuǎn)過程，這使得在社會(huì)研究層面，社會(huì)內(nèi)部的變化客體與動(dòng)因這一影響主體之間，無法在驅(qū)動(dòng)機(jī)制內(nèi)部進(jìn)行簡單排列，二者受到其所處的邏輯地位的特點(diǎn)，使得其必須依靠根源差異，進(jìn)行其自身價(jià)值的展現(xiàn)。而在實(shí)際的社會(huì)發(fā)展環(huán)境之下，由于動(dòng)因本身在社會(huì)層面所傳達(dá)的特質(zhì)，驅(qū)動(dòng)機(jī)制的應(yīng)用效能和社會(huì)變革結(jié)果也會(huì)表現(xiàn)不同。一般來說，驅(qū)動(dòng)機(jī)制在平衡的社會(huì)動(dòng)因環(huán)境中，需要不斷均勻控制各項(xiàng)要素，從而使驅(qū)動(dòng)過程能夠順利展開，因此社會(huì)發(fā)展將呈現(xiàn)出勻速向上的發(fā)展規(guī)律，擁有充足的動(dòng)力；但是由于動(dòng)因影響的不均衡性，驅(qū)動(dòng)機(jī)制的社會(huì)作用往往會(huì)受到阻滯，這時(shí)的社會(huì)發(fā)展則會(huì)形成震蕩和反復(fù)[2]。在中外歷史的社會(huì)變革規(guī)律中，這種反復(fù)特征屢見不鮮，其本質(zhì)因素在于社會(huì)驅(qū)動(dòng)機(jī)制中的動(dòng)因不平衡，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)力無法準(zhǔn)確傳遞，影響且滯后了社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

2社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制理論分析

2.1社會(huì)發(fā)展控制要素的彼此作用影響

歷史唯物主義在探究社會(huì)驅(qū)動(dòng)動(dòng)因的過程中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)動(dòng)因的各因素之間平衡性的控制及其對于社會(huì)發(fā)展的影響意義。而在實(shí)際的社會(huì)變革之中，這種平衡因素往往表現(xiàn)在社會(huì)生活中的各個(gè)層面，除了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為合力的重要要素之外，上層建筑中的政治和文化，在社會(huì)動(dòng)因中也都扮演著重要角色。社會(huì)作為多種因素共存的有機(jī)體，在平衡性控制方面，需要具備協(xié)調(diào)機(jī)制和協(xié)調(diào)能力，從而保證社會(huì)發(fā)展的秩序性和可控性。因此在研究領(lǐng)域，提出了社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制理論。在理論研究內(nèi)部，協(xié)調(diào)機(jī)制主要面對的是社會(huì)各變化動(dòng)因之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)問題，所以協(xié)調(diào)工作必須進(jìn)行整體層面的統(tǒng)一控制，完成領(lǐng)域整合。

2.2社會(huì)發(fā)展中協(xié)調(diào)機(jī)制價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要要素

要使協(xié)調(diào)機(jī)制在動(dòng)因影響控制中發(fā)揮整合作用，就必須首先使協(xié)調(diào)機(jī)制具備基礎(chǔ)的實(shí)現(xiàn)因素。理論研究認(rèn)為，協(xié)調(diào)機(jī)制首先應(yīng)當(dāng)具有主導(dǎo)因素，這是由于社會(huì)發(fā)展受到所處的領(lǐng)域因素影響，不同領(lǐng)域之間是否穩(wěn)態(tài)協(xié)調(diào)需要由主導(dǎo)型的機(jī)制加以控制，最終使一個(gè)領(lǐng)域與另一個(gè)領(lǐng)域之間所形成的動(dòng)因得到全面把控，完成協(xié)調(diào)；其次，協(xié)調(diào)機(jī)制還應(yīng)該具有全面化的協(xié)調(diào)對象，在社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)層面的各領(lǐng)域影響動(dòng)因，都必須以協(xié)調(diào)對象的形式規(guī)范于其所處的協(xié)調(diào)范圍之內(nèi)；其三，協(xié)調(diào)主導(dǎo)和協(xié)調(diào)對象之間，需要依靠協(xié)調(diào)中介來進(jìn)行交互，社會(huì)層面一旦表現(xiàn)出發(fā)展需求，協(xié)調(diào)中介則必須第一時(shí)間完成反饋，使主體和發(fā)展之間形成聯(lián)屬，完成協(xié)調(diào)發(fā)展過程。在協(xié)調(diào)機(jī)制的應(yīng)用環(huán)節(jié)中，社會(huì)層面首先依據(jù)發(fā)展方向要求，形成基于動(dòng)因領(lǐng)域的協(xié)調(diào)需要，此時(shí)，協(xié)調(diào)主導(dǎo)需要進(jìn)入到所處的協(xié)調(diào)范圍之內(nèi)，通過發(fā)展過程的開展影響價(jià)值的深入；隨后，主導(dǎo)領(lǐng)域需要在社會(huì)層面借助客觀必然對社會(huì)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，例如形成社會(huì)壓力，對社會(huì)發(fā)展進(jìn)行后果分析。針對動(dòng)因領(lǐng)域的協(xié)調(diào)性，需要作出直接或簡介的干預(yù)，最終形成具有統(tǒng)一進(jìn)程的社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)結(jié)果。

2.3協(xié)調(diào)機(jī)制的社會(huì)應(yīng)用效能

歷史唯物主義研究指出，社會(huì)生活是社會(huì)發(fā)展的主要需求，而社會(huì)生活則受到社會(huì)物質(zhì)需求的影響，產(chǎn)生動(dòng)因。社會(huì)發(fā)展則受到動(dòng)因控制，從而對社會(huì)層面的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化變革產(chǎn)生影響[3]。因此在邏輯關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是否具有協(xié)調(diào)性和決定性，成為社會(huì)發(fā)展是否有序的重要保障。而在社會(huì)協(xié)調(diào)當(dāng)中，協(xié)調(diào)機(jī)制所作用的領(lǐng)域動(dòng)因?qū)ο螅瑢?shí)際上是生產(chǎn)力-生產(chǎn)關(guān)系-經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾個(gè)大方向的控制因素，也正因如此，協(xié)調(diào)機(jī)制在社會(huì)配置和社會(huì)動(dòng)因控制方面需要占據(jù)主導(dǎo)地位，在協(xié)調(diào)機(jī)制時(shí)間中，必須控制生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的平衡性，作為前因，社會(huì)只有在因素平衡下完成協(xié)調(diào)和發(fā)展，而不能借由發(fā)展需求而使其得以協(xié)調(diào)。二者所具有的因果關(guān)系不能被本末倒置。

3社會(huì)防護(hù)機(jī)制理論分析

3.1社會(huì)機(jī)制作用下的社會(huì)保障

社會(huì)發(fā)展的理論研究者發(fā)現(xiàn)，社會(huì)在歷史的發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律性變化歷程之中，除了社會(huì)動(dòng)因以及社會(huì)因素協(xié)調(diào)在進(jìn)行著社會(huì)影響和社會(huì)整合之外，同樣還存在由一種機(jī)制，為社會(huì)發(fā)展提供者防護(hù)和保障。這種防護(hù)機(jī)制的作用是十分明顯的，在社會(huì)歷史進(jìn)程中，由于防護(hù)機(jī)制的作用使得社會(huì)發(fā)展能夠避免發(fā)展范圍的偏離，社會(huì)層面還會(huì)通過防護(hù)機(jī)制的應(yīng)用，提高社會(huì)發(fā)展的可控性，從而完成對于社會(huì)問題的消解和處理，從根本上避免因消極因素所帶來的社會(huì)發(fā)展阻礙。馬克思主義理論認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展同時(shí)具有客觀性和復(fù)雜性兩種特征，而受到多種因素的合力作用，在社會(huì)發(fā)展中將會(huì)形成無窮無盡的差異和變數(shù)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，不同的社會(huì)發(fā)展道路，其內(nèi)在動(dòng)因可能相似，但是其作用機(jī)制卻普遍不同。因此馬克思提出，社會(huì)發(fā)展雖然擁有內(nèi)在動(dòng)因的支持，但事實(shí)上仍然受到各種各樣的阻力影響。社會(huì)發(fā)展必須借助機(jī)制掃清阻力，或者運(yùn)用手段將阻力轉(zhuǎn)化成為動(dòng)力，從而維持社會(huì)體系的良性運(yùn)行。從這一角度來看待社會(huì)發(fā)展，防護(hù)機(jī)制的作用將十分突出。

3.2社會(huì)發(fā)展中防護(hù)機(jī)制的主要因素

與前兩種機(jī)制相同，社會(huì)發(fā)展所借助的防護(hù)機(jī)制是否能夠起到保障社會(huì)的作用，仍然需要具備幾個(gè)方面的重要因素。首先，在社會(huì)層面當(dāng)中，防護(hù)機(jī)制必須具備由上至下的防護(hù)網(wǎng)絡(luò)，并利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行面向全社會(huì)的覆蓋。防護(hù)機(jī)制的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上充當(dāng)?shù)氖欠雷o(hù)體系外在表現(xiàn)的職能，通過網(wǎng)路覆蓋，使社會(huì)影響中的各個(gè)領(lǐng)域都能夠被防護(hù)機(jī)制所掌握，并形成應(yīng)對策略；其次，防護(hù)機(jī)制為了實(shí)現(xiàn)防護(hù)策略的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，還必須擁有依托于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的防護(hù)策略，這種防護(hù)策略的實(shí)際應(yīng)用需要與事實(shí)上的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)需求、社會(huì)因素和社會(huì)影響相匹配；其三，社會(huì)化的防護(hù)機(jī)制和防護(hù)網(wǎng)絡(luò)必然要以社會(huì)層面的已知、已發(fā)生或尚未發(fā)生的問題作為防護(hù)客體對象，并通過與社會(huì)成員這一防護(hù)主體的溝通，使防護(hù)機(jī)制不斷完善。

3.3防護(hù)機(jī)制在社會(huì)發(fā)展中的作用效能

目前的理論研究針對社會(huì)發(fā)展防護(hù)機(jī)制的研究較為全面，同時(shí)作為社會(huì)發(fā)展中與國計(jì)民生息息相關(guān)的重要機(jī)制之一，防護(hù)機(jī)制的形成和作用效能也較為常見。以社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，防護(hù)機(jī)制的實(shí)現(xiàn)方式主要依靠建設(shè)專門體系來完成，其中社會(huì)保障體系、社會(huì)懲治體系等，都是社會(huì)防護(hù)體系實(shí)現(xiàn)功能的方式[4]。這些不同的子體系在具體運(yùn)行中，處于社會(huì)防護(hù)體系網(wǎng)絡(luò)的不同層面，所采用的手段、解決的問題對象也各不相同。以我國社會(huì)保障體系為例，在面對國內(nèi)社會(huì)發(fā)展是，社會(huì)保障體系出臺(tái)了諸如社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利以及社會(huì)補(bǔ)貼等手段，用以解決社會(huì)層面上出現(xiàn)的貧困、失業(yè)等民生問題，從而維持社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定，避免惡性社會(huì)群體事件的發(fā)生。

4社會(huì)整合機(jī)制理論分析

4.1整合機(jī)制的社會(huì)發(fā)展理論形成

針對社會(huì)發(fā)展在社會(huì)學(xué)研究中所具有的明確方向性和可控制性，國內(nèi)外社會(huì)學(xué)研究中開始提出了社會(huì)整合機(jī)制的作用理念，希望通過對整合機(jī)制的分析，得出社會(huì)發(fā)展的社會(huì)體系適應(yīng)特性。國際著名社會(huì)學(xué)家帕森斯曾經(jīng)對理論研究領(lǐng)域的斯賓塞研究成果進(jìn)行拓展，并提出了社會(huì)功能AGIL范式，在范式之中，社會(huì)因素受到社會(huì)發(fā)展的影響，將具備目的實(shí)現(xiàn)、環(huán)境適應(yīng)、整合性和模式維持等功能，這些功能之中，整合性的社會(huì)理論為社會(huì)發(fā)展的規(guī)范性和目的性提出了全新的引領(lǐng)理念，使社會(huì)理論中的整合機(jī)制更加廣為人知[5]。

4.2社會(huì)發(fā)展整合機(jī)制的主要要素分析

在社會(huì)當(dāng)中，整合機(jī)制之所以能夠作用于社會(huì)發(fā)展規(guī)范性和方向性，是由于整合機(jī)制本身擁有強(qiáng)烈的具有客觀性的目標(biāo)以及整合技巧。首先，整合目標(biāo)的確立是以社會(huì)發(fā)展方向的確立為依托的，一般來說，社會(huì)在發(fā)展過程中，需要不斷地借助各方的力量，通過力量的匯聚來形成發(fā)展趨勢，推動(dòng)發(fā)展。因此在社會(huì)研究中，整合機(jī)制就必須依靠社會(huì)發(fā)展方向，對有利于社會(huì)發(fā)展的力量通過旗幟、宗旨或是綱領(lǐng)進(jìn)行體現(xiàn)和聚集，并且最終形成能夠超脫意識(shí)形態(tài)狹窄范圍的社會(huì)動(dòng)力。換言之，社會(huì)整合機(jī)制在作用中，應(yīng)當(dāng)與社會(huì)的驅(qū)動(dòng)機(jī)制相輔相成，二者缺一不可；整合技巧，是整合目標(biāo)下所賴以為繼的主要策略，策略的應(yīng)用往往與時(shí)代特征相互掛鉤，例如在社會(huì)發(fā)展的某個(gè)階段，社會(huì)資源必須與社會(huì)發(fā)展相一致，實(shí)現(xiàn)整合，對于經(jīng)濟(jì)射虎來說，則需要借助計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或者市場經(jīng)濟(jì)等手段，完成資源的優(yōu)化配置，最終達(dá)到整合目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展方向的突破。

4.3整合機(jī)制的社會(huì)發(fā)展效能

事實(shí)上，社會(huì)資源和社會(huì)力量的整合，是一個(gè)求同存異的過程。因此在應(yīng)用整合機(jī)制時(shí)，整合的對象資源并非是通過強(qiáng)力手段實(shí)現(xiàn)整齊劃一，而對于部分盲目的社會(huì)發(fā)展來說，這種僵化、概念化的整合方式，勢必會(huì)造成整合機(jī)制無法與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，無法做到社會(huì)層面的有機(jī)統(tǒng)一。對于社會(huì)來說，橫河機(jī)制應(yīng)當(dāng)利用社會(huì)資源形成活力，為創(chuàng)造性提供能量。

5社會(huì)控制機(jī)制分析

5.1社會(huì)控制機(jī)制的作用方向

社會(huì)的控制機(jī)制實(shí)際上是社會(huì)驅(qū)動(dòng)機(jī)制以及社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制的外延，通過控制機(jī)制，可以保證協(xié)調(diào)機(jī)制所催動(dòng)下的社會(huì)驅(qū)動(dòng)能夠擁有合理的發(fā)展軌道?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展種充滿著不確定性，而這種不確定性的存在往往容易導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展偏離預(yù)計(jì)軌道，最終發(fā)生不可估量的另一種傾向。因此在社會(huì)發(fā)展理論當(dāng)中，社會(huì)因素的控制成為了社會(huì)穩(wěn)態(tài)的前提，運(yùn)用控制手段，保證社會(huì)發(fā)展能夠與社會(huì)預(yù)估相同步，避免造成社會(huì)發(fā)展的偏離。

5.2社會(huì)控制機(jī)制的主要要素

理論研究學(xué)者E·羅斯在其著作《社會(huì)控制》當(dāng)中，提出了社會(huì)發(fā)展中所必須的社會(huì)秩序維持和社會(huì)因素操控概念[6]。隨著理論研究的深入，社會(huì)控制機(jī)制的理論內(nèi)容也得到了延展。在社會(huì)控制機(jī)制的實(shí)現(xiàn)過程中，社會(huì)層面需要具備控制中樞以及控制策略兩方面的主要要素。首先，控制中樞主要針對的是社會(huì)層面當(dāng)中的發(fā)展因素和動(dòng)因領(lǐng)域進(jìn)行控制的主要應(yīng)用場景，在人類進(jìn)入到文明社會(huì)以后，無論是部落形式的人類聚居還是國家形式的社會(huì)控制，控制中樞一般有人類聚落所形成的政權(quán)體系所把控，目的在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的高效和全面；其次，控制策略則是社會(huì)生活中控制中樞為了提升社會(huì)穩(wěn)定性所選擇的社會(huì)性手段。例如社會(huì)領(lǐng)域的法律、行政法規(guī)等都是十分常見的社會(huì)控制策略。除此之外，社會(huì)道德和社會(huì)輿論，同樣作為一種控制手段存在于社會(huì)生活之中，從而使社會(huì)控制策略具有了“硬約束”和“軟約束”兩種手段。

5.3社會(huì)控制機(jī)制的社會(huì)應(yīng)用效能

相較于前幾種類型的社會(huì)機(jī)制，控制機(jī)制在社會(huì)當(dāng)中的普遍性和全面性使得社會(huì)控制機(jī)制擁有了更高效率的社會(huì)控制能力，這種社會(huì)控制能力往往作為一種獨(dú)特的社會(huì)影響因素出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展層面，并引導(dǎo)著社會(huì)前行的軌跡。然而在實(shí)施層面上，歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)帶給理論研究的經(jīng)驗(yàn)證明表明，社會(huì)性的全面控制機(jī)制，雖然在效率和覆蓋面方面影響力十分巨大，但卻受到控制中樞自身的影響，其所表現(xiàn)出的隨機(jī)性也異常明顯?？刂浦袠凶鳛檎?quán)體系的核心，往往擁有者無與倫比的權(quán)力和地位，這也使得其所代表的社會(huì)性質(zhì)，需要具備公平性和正義性，甚至是決策的科學(xué)性，才能夠使控制機(jī)制有效運(yùn)轉(zhuǎn)。但是歷史經(jīng)驗(yàn)證明，這種控制機(jī)制的隨意性過于明顯，尤其在集權(quán)環(huán)境下，其所造成的社會(huì)影響更加廣泛，最終導(dǎo)致控制機(jī)制本身并不能夠成為社會(huì)發(fā)展的引導(dǎo)。

結(jié)論：綜上所述，五種主要機(jī)制是人類社會(huì)發(fā)展過程中影響社會(huì)進(jìn)程和社會(huì)前行方向的主要力量。歷史唯物主義的經(jīng)驗(yàn)和理論表明，社會(huì)發(fā)展所形成的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)方向，往往離不開社會(huì)機(jī)制的廣泛前面作用。通過對社會(huì)影響機(jī)制的分析，能夠了解大更為宏觀的社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)、

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