【摘 要】 以為民為中心是馬克思主義特有的經(jīng)典理論和根本立場(chǎng)，黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步將堅(jiān)持以人民為中心確立為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。社會(huì)歷史過(guò)程是通過(guò)社會(huì)歷史主體的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，研究社會(huì)歷史過(guò)程，必須研究社會(huì)歷史主體的作用，在馬克思主義的指導(dǎo)下探討以人民為中心的發(fā)展思想，對(duì)全面把握新時(shí)代以人民為中心思想的當(dāng)代價(jià)值、解決好人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要積累實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的群眾基礎(chǔ)具有至關(guān)重要的意義。

【關(guān)鍵詞】 以人民為中心 社會(huì)主體 研究方法

社會(huì)科學(xué)以人類社會(huì)中的社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，有著自己的方法指導(dǎo)和研究方法。揭示各種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)生、發(fā)展、滅亡的演變規(guī)律的科學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中談到，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！氨仨毦o緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)”這一論斷為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指明了方向，看似平實(shí)的論斷卻蘊(yùn)含著深厚的、堅(jiān)實(shí)的馬克思主義方法論基礎(chǔ)。

一、以人民為中心思想中“現(xiàn)實(shí)的人”

有學(xué)者認(rèn)為，研究社會(huì)必須從“現(xiàn)實(shí)的人”為起點(diǎn)，這是由于社會(huì)是由行“現(xiàn)實(shí)的人”構(gòu)成的，其活動(dòng)過(guò)程就是社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。有學(xué)者認(rèn)為，“以人民為中心的發(fā)展思想中現(xiàn)實(shí)的個(gè)人具有“當(dāng)代”時(shí)空和地域性與活躍于社會(huì)生活中行為個(gè)體視域性相統(tǒng)一的特征，具體到中國(guó)，特指為與物構(gòu)成辯證統(tǒng)一關(guān)系的現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代中國(guó)人。”以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)的個(gè)人作為前提，能夠從根本上克服以物為本的發(fā)展觀，在更好地實(shí)現(xiàn)視域性與時(shí)域性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，達(dá)到人與物的和諧共生。

在新的歷史時(shí)期，以習(xí)近平為核心的黨中央重申“以人民為中心的發(fā)展思想”并賦予了其馬克思主義人民觀和發(fā)展觀的新時(shí)代內(nèi)涵。以人民為中心的發(fā)展思想，是對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的堅(jiān)持與發(fā)展。馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論，最終體現(xiàn)和凝聚在社會(huì)活動(dòng)的主體即人的發(fā)展之上。從而形成了獨(dú)立的人學(xué)理論。

二、以人民為中心思想中的“人的本質(zhì)”

馬克思在對(duì)人的本質(zhì)論述中，認(rèn)為“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人的社會(huì)性通過(guò)人們所組成的社會(huì)共同體表現(xiàn)出來(lái)的，人特定的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容也是通過(guò)一定的社會(huì)共同體體現(xiàn)出來(lái)的，人是理解和把握以人民為中心的發(fā)展思想的邏輯起點(diǎn)。人不僅有生存的需要，也具有發(fā)展的需要，具有發(fā)展的本質(zhì)個(gè)體的人是依附于共同體存在，人的共同本質(zhì)是人的共同體，在實(shí)踐性上，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人在社會(huì)生活中按照自己的方式進(jìn)行自由自覺(jué)活動(dòng)能夠創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值從而滿足人的需要；但是距離實(shí)現(xiàn)“自由自覺(jué)”活動(dòng)狀態(tài)的應(yīng)然本質(zhì)依然有很長(zhǎng)的路要走?！睆倪@個(gè)角度講，作為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念以人民為中心的發(fā)展思想，必然在今后的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中更多地為人民群眾爭(zhēng)取更加自由自覺(jué)的狀態(tài)，必然要以社會(huì)主義偉大實(shí)踐中所做出巨大貢獻(xiàn)的廣大人民群眾根本利益為本，不斷引導(dǎo)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)人的應(yīng)然本質(zhì)。

馬克思所謂人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上”與人的“本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)”實(shí)質(zhì)上等同。它最終提供給我們的只是對(duì)人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)理解和詮釋，相對(duì)人的存在而言，它只是一種外在觀照，而不是其內(nèi)在本質(zhì)的揭示；它實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的本質(zhì)的研究方法或視角的科學(xué)轉(zhuǎn)向即由抽象走向具體，由超驗(yàn)走向現(xiàn)實(shí)，為人的本質(zhì)的科學(xué)研究奠定了方法論基礎(chǔ)并為其指明了研究方向。

三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

“人民群眾是歷史的決定力量”，每一社會(huì)個(gè)體和群體在社會(huì)在社會(huì)歷史發(fā)展中都有其作用，但作用的性質(zhì)和大小不同。社會(huì)歷史的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造，沒(méi)有創(chuàng)造者的創(chuàng)造，社會(huì)歷史就不會(huì)發(fā)展。馬克思堅(jiān)持人民群眾才是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，他們?cè)谏鐣?huì)歷史發(fā)展中起著舉足輕重的作用。人民群眾是從事社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主要力量，正是他們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造了大量的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)他們也直接參加社會(huì)精神生產(chǎn)活動(dòng)，由于他們數(shù)量眾多，而且他們?cè)诰裆a(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮著積極作用，這因此，他們又是社會(huì)精神生產(chǎn)的主體，創(chuàng)造了社會(huì)精神財(cái)富。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)歷史發(fā)展根本力量的唯物史觀，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)要求。

四、重視杰出人物在歷史發(fā)展中的重要作用

歷史唯物主義肯定人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，但并不否定個(gè)人在歷史上的作用，特別是杰出人物在歷史上的作用。個(gè)人在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的作用是有區(qū)別的，既有大小之分，也有積極和消極之分。人民群眾中的普通個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用顯然是有限的，但也絕對(duì)不容忽視；而作為人民群眾的杰出人物，一個(gè)成為偉大人物，他們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中則發(fā)揮著重大而突出的作用。比如我們通常說(shuō)的政治家，軍事家，思想家，科學(xué)家文學(xué)藝術(shù)家等就是所謂的杰出人物。杰出人物作為一定時(shí)代的代表是時(shí)代的產(chǎn)物，“馬克思指出，如愛(ài)爾維修廝守說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代都有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物他就要把他創(chuàng)造出來(lái)?！?/p>

結(jié) 語(yǔ)

馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生確定人民群眾的主體地位，馬克思從處于一定社會(huì)關(guān)系之中的“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，凸顯人民的主體性。馬克思的人民主體思想主要體現(xiàn)在唯物史觀中，唯物史觀從主體的角度揭示了人民的歷史主體地位，以人民為中心的發(fā)展思想將抽象的“人”具體化為“人民”，更加突出了人民在國(guó)家和社會(huì)生活中的主體地位；人民群眾既是實(shí)踐的主體，同時(shí)也是歷史的主體，在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的同時(shí)，變革社會(huì)也變革自身。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 徐斌.馬克思關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的思想及其當(dāng)代意義[J].中共中央黨校學(xué)報(bào).2013.

作者簡(jiǎn)介：南燕（1995年-），女，傣族，云南，碩士在讀，中南民族大學(xué)，研究方向：民族思想政治教育、430074