雷靜

摘要：全球化的日益發(fā)展，使得社會(huì)文化語(yǔ)境呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。外部環(huán)境的變化對(duì)語(yǔ)文教材的編制提出了新的要求，人教版中學(xué)語(yǔ)文教材是否能夠順應(yīng)時(shí)代的要求，幫助中學(xué)生進(jìn)行文化價(jià)值觀的構(gòu)建，在教材中規(guī)劃選文的分布、合理呈現(xiàn)出少數(shù)民族的文化元素是探究的主要目的。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化；人教版；語(yǔ)文課本；多元文化教育

教材是思想的載體，語(yǔ)文教材對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的構(gòu)建起著決定性的作用，教材中所蘊(yùn)含的文化要素極大地影響著學(xué)生文化價(jià)值觀的構(gòu)建。中學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀構(gòu)建的過(guò)程中，受到學(xué)校教育的極大影響，需要在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)他們形成正確的文化觀念。要使青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中樹(shù)立正確的文化意識(shí)，必須正確處理好多元文化與教育的關(guān)系，多元文化教育主張使學(xué)生建立多元化的知識(shí)與能力，用開(kāi)放的態(tài)度接受不同文化的差異。因此，以多元文化的視角分析人教版中學(xué)語(yǔ)文教材選文中包含少數(shù)民族文化元素的內(nèi)容，探究少數(shù)民族文化元素的融入情況，分析現(xiàn)狀并積極尋求改進(jìn)方式，為今后語(yǔ)文教材的調(diào)整提出一點(diǎn)建議。

一、中學(xué)語(yǔ)文教材文化研究的背景

文化作為人類(lèi)特有的社會(huì)現(xiàn)象，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，是在長(zhǎng)期的創(chuàng)造活動(dòng)中形成的。教育既是文化的一部分，又與文化發(fā)生相互作用，教育在傳遞文化、促進(jìn)文化發(fā)展的同時(shí)受到文化發(fā)展的制約。法國(guó)文化教育學(xué)家斯普朗特認(rèn)為：教育的根本任務(wù)在于傳遞文化，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值，并培育具有文化創(chuàng)造能力的人。因此，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行文化分析十分必要。

對(duì)人教版中學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行文化研究，分析其選文中的少數(shù)民族文化元素，是時(shí)代的要求，符合國(guó)家文化建設(shè)的需要。黨的十六大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)?！备髅褡宓牟町愋詻Q定了我國(guó)文化建設(shè)必須把促進(jìn)民族文化發(fā)展的多樣性發(fā)展擺在重要的地位，注重對(duì)少數(shù)民族文化發(fā)展的推動(dòng)和引領(lǐng)。因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)多元文化教育，彰顯不同民族的文化特點(diǎn)，幫助學(xué)生理解中華民族文化的真正內(nèi)涵。

我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育面向全國(guó)所有民族和地區(qū)的學(xué)生，在中學(xué)語(yǔ)文教育中不能忽視少數(shù)民族學(xué)生的需要，給予他們自身文化的認(rèn)同感。同時(shí)，語(yǔ)文教材也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其媒介作用，讓漢族學(xué)生更多的了解少數(shù)民族的文化，培養(yǎng)開(kāi)放的文化態(tài)度。為了更好的兼顧少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)該在教材中合理的分配漢族文化元素與少數(shù)民族文化元素所占的比重，構(gòu)建多元文化語(yǔ)文課程體系。這既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是語(yǔ)文素質(zhì)教育的要求。

二、選文分布與狀況闡釋

人教版中學(xué)語(yǔ)文教材作為中國(guó)目前使用較為廣泛的版本，具有一定的代表性，以人教版中學(xué)語(yǔ)文教材為研究對(duì)象，對(duì)教材中含有少數(shù)民族文化要素的內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。整理結(jié)果如下：七年級(jí)下冊(cè)第二單元《木蘭詩(shī)》、八年級(jí)下冊(cè)第四單元《云南的歌會(huì)》及綜合性學(xué)習(xí)“到民間采風(fēng)去”模塊、必修二梳理探究“姓氏源流與文化尋根”模塊，必修五第一單元《邊城》。由統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以直觀看出人教版中學(xué)語(yǔ)文課本中含有少數(shù)民族文化元素的內(nèi)容較少、涉及民族不多且探究不夠深入這一現(xiàn)狀。這種文化分布情況反映出教材文化建設(shè)一定程度上的不足。

第一，缺乏少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)閱讀，含有少數(shù)民族文化元素的選文較少。中學(xué)語(yǔ)文教材中必修一至必修五的名著導(dǎo)讀部分通常為一篇國(guó)內(nèi)經(jīng)典閱讀、一篇世界經(jīng)典閱讀，其中中國(guó)經(jīng)典閱讀中尚未出現(xiàn)含有少數(shù)民族文化的文學(xué)作品。事實(shí)上，少數(shù)民族作家不乏一些優(yōu)秀的作品，如獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《黃河?xùn)|流去》、《穆斯林的葬禮》、《塵埃落定》等，都可以考慮在名著導(dǎo)讀中提供給學(xué)生閱讀，給學(xué)生一個(gè)了解少數(shù)民族作家及其創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。此外，以人教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元為例，該單元是民俗單元，以五篇文章來(lái)介紹民間文化、各地風(fēng)俗等，但其中含有少數(shù)民族文化元素的文章僅有沈從文的《云南的歌會(huì)》，這種分配比例似乎不夠合理，這個(gè)單元也是整個(gè)人教版中學(xué)語(yǔ)文課本的縮影。

第二，忽視少數(shù)民族人物形象的塑造，各個(gè)民族文化的介紹有所局限。目前的中學(xué)語(yǔ)文課本中缺少對(duì)少數(shù)民族形象進(jìn)行刻畫(huà)的選文，這種缺乏不利于學(xué)生對(duì)各民族精神內(nèi)涵的理解，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)各民族文化時(shí)對(duì)各民族概念的模糊。此外，中學(xué)語(yǔ)文課本中僅涉及了對(duì)個(gè)別少數(shù)民族的風(fēng)俗介紹，部分民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰等文化元素并未涉及。新課標(biāo)要求“選文要具有時(shí)代性和典范性，富于文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，豐富多樣，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界”，在教材中引入豐富多彩的少數(shù)民族風(fēng)俗傳統(tǒng)能夠有效地開(kāi)拓學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生的語(yǔ)文人生走向豐美。

第三，教材編寫(xiě)人員民族構(gòu)成較為單一，大多數(shù)編寫(xiě)人員為漢族，其他民族的編寫(xiě)成員較少。教科書(shū)編寫(xiě)的人員中由于漢族成員占有相當(dāng)大的比重，他們?cè)诰帉?xiě)時(shí)可能會(huì)因?yàn)樽陨斫?jīng)歷和了解的有限性，無(wú)法在教材中體現(xiàn)出完整全面的民族文化，這導(dǎo)致他們?cè)诰帉?xiě)教材時(shí)可能受到制約，不利于對(duì)語(yǔ)文教材中關(guān)于少數(shù)民族文化的部分進(jìn)行編寫(xiě)和改進(jìn)。

三、建議與追求

課堂教學(xué)是開(kāi)展多元文化教育的有效途徑，語(yǔ)文教材作為教育活動(dòng)的傳播媒介，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確文化價(jià)值觀、培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣具有重要作用?！白鹬夭町?、包容多樣，不僅是出于對(duì)我國(guó)社會(huì)生活領(lǐng)域階層、利益、思想等多樣性的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)，而且也是對(duì)多民族、多宗教、多文化國(guó)情的深刻把握。”中學(xué)語(yǔ)文教材是中學(xué)生文化視野之窗，不同文化的碰撞促進(jìn)跨文化的交流，提升學(xué)生文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生建立多元文化觀。人教版中學(xué)語(yǔ)文教材顯然并未完全實(shí)現(xiàn)這一文化追求，可以在以下方面進(jìn)行調(diào)整。

第一，開(kāi)展少數(shù)民族文學(xué)的經(jīng)典閱讀，增加中學(xué)語(yǔ)文課本中含有少數(shù)民族文化元素的文章比例。可以考慮增加一些能夠體現(xiàn)少數(shù)民族文化精神的傳說(shuō)、故事等，讓學(xué)生適當(dāng)了解一些少數(shù)民族文化的來(lái)源和歷史。在名著賞讀時(shí)提供給學(xué)生一些具有文學(xué)性、審美性的學(xué)習(xí)杰出少數(shù)民族作家作品，讓學(xué)生在閱讀中受到民族文化的浸染。此外，中學(xué)語(yǔ)文課本中各個(gè)民族元素占有的比例不均衡，如民俗單元中，可以多增加一些類(lèi)似《云南的歌會(huì)》的文章，幫助學(xué)生了解少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日、生活習(xí)慣等。在記敘文、抒情文、詩(shī)歌單元的設(shè)計(jì)時(shí)，也可以考慮適當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)一些含有少數(shù)民族文化元素的內(nèi)容，將民族文化融入到教材中的方方面面。

第二，加強(qiáng)少數(shù)民族人物形象的塑造，少數(shù)民族文化涉及時(shí)盡可能全面，注意與地方特色相結(jié)合?？梢栽诤猩贁?shù)民族文化元素的文章中塑造一些鮮明的少數(shù)民族人物形象，如阿詩(shī)瑪、劉三姐等民族代表形象，使學(xué)生充分理解少數(shù)民族所推崇的人生觀、價(jià)值觀。但是，需要注意的是塑造形象上不能過(guò)于單一或形成刻板印象，也要塑造一些新時(shí)期的人物形象。在進(jìn)行課后知識(shí)拓展時(shí)，盡可能將知識(shí)普及全面，使學(xué)生對(duì)各民族都有所了解，不局限于了解周邊的民族。不僅要使?jié)h族學(xué)生了解其他少數(shù)民族文化，同時(shí)也要使少數(shù)民族學(xué)生能夠了解其他少數(shù)民族的文化。

第三，合理規(guī)劃教科書(shū)編寫(xiě)人員少數(shù)民族的比重。教科書(shū)編寫(xiě)人員對(duì)于編寫(xiě)的內(nèi)容有著重要的影響，漢族編寫(xiě)人員在編寫(xiě)教材時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)忽視少數(shù)民族元素的現(xiàn)象，同時(shí)在選取少數(shù)民族文化知識(shí)時(shí)了解度不如少數(shù)民族編寫(xiě)人員，這是在編寫(xiě)教科書(shū)時(shí)選擇編寫(xiě)人員時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到的，適當(dāng)提高少數(shù)民族編寫(xiě)人員的比例或?qū)τ谝陨蠁?wèn)題的解決會(huì)有所幫助。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)做到“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，中學(xué)語(yǔ)文教材要反映時(shí)代的文化要求，立足國(guó)情、發(fā)揚(yáng)民族特色，隨著社會(huì)的發(fā)展不斷進(jìn)行調(diào)整。人教版中學(xué)語(yǔ)文教材在多元文化視角上存在遲泄現(xiàn)象，沒(méi)有緊隨民族國(guó)家的需要及時(shí)調(diào)整，這些都是需要引起教材編譯者注意的。在語(yǔ)文教材內(nèi)容的選擇上，要堅(jiān)持“尊重差異、包容多樣”原則，為創(chuàng)造出符合國(guó)家與時(shí)代要求、順應(yīng)全球發(fā)展潮流的中學(xué)語(yǔ)文教材而努力。

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